【完整版毕业论文】2----自然辩证法结课论文：科技工作者的信仰与科学精神
科学信仰、宗教信仰和 信仰-自然辩证法论文-哲学论文
科学信仰、宗教信仰和信仰-自然辩证法论文-哲学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——人类发展至今已有上万年的历史，而信仰问题一直是人类研究的重大课题之一。
所谓信仰是指人们对某种理论、主义、学说的信服和尊崇，并且把他们奉为自己的行动准则和行动指南，信仰是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。
信仰是信念的一部分，是人对自身之外的某种物质或者精神的信任和依赖。
信仰是人类特有的一种精神现象，是人类对自身的产物，人类自身可以获得救赎，认识到自身在自然环境中的天然不足。
人类通过认识自身不足，从而大胆的自身，寻求自身以外的帮助和联合，这样人类才可能有机会生存和进一步发展。
所以自我、寻求依赖，是人类信仰的开始；而信仰的归宿是获得拯救。
在信仰过程中，人类摆脱了现实的困惑于苦难，获得了精神上的安慰，实现了对自身生命的超越。
根据信仰的对象不同可以将信仰分为科学信仰、宗教信仰和信仰。
一、科学信仰有人认为科学与信仰是两个不同的范畴，实则不然，科学不能失去信仰，科学也不能代替信仰。
科学是人类利用逻辑思维能力或者试验方法对自然、社会或者人类思维中的客观对象和本质规律进行系统研究，通过分析、总结，形成概念、判断、推理，从而求得真知。
科学的发展离不开怀疑和批判精神，理性是科学研究中起主导作用的思维方式。
而信仰属于非理性范畴，是人们对某种理论或者学说的信服，信仰中难以包含怀疑和批判。
但是，由于人类的生活方式是纷繁复杂、多种多样的，科学并不能解决人类生活中遇到的所有问题。
科学可以让人掌握真理，但不能让人掌握所有真理。
科学也无法使人类的行动与思想变成真理本身。
科学实验的手段并不能让人类了解自然界的一切。
从本质上看，虽然科学与信仰分属不同的学科领域，但它们都是一种文化现象。
科学的整体进步体现了整个文化背景的进步，体现出人文精神的进步。
信仰的确立和发展离不开文化背景和文化状况。
所以，科学与信仰的这些特性决定了这两者是需要联系起来的。
自然辩证法期末论文
自然辩证法与科学技术论文摘要：自然辩证法是关于自然界和自然科学发展的普遍规律的科学，它是辩证唯物主义的自然观和科学观，又是认识自然和改造自然的方法论。
科技改变历史，科学技术是推动历史发展的决定性力量。
现代科学技术的迅速发展，极增强了理解科学技术的重要性和迫切性。
关键词：自然辩证法；科学技术；发展一、自然辩证法的创立与发展是同科学技术的进步分不开的从我们的祖先在进化时选择了发展，选择了进步开始，历史每时每刻都在改变，科技每时每刻都在发展。
20世纪自然科学的新成果的大量涌现和广泛应用，使得科学技术渗透到社会生活的各个领域，同时也显示出新兴科技无比恢宏的发展前景。
科学技术作为一种革命性的力量，改造着世界，创造着巨大的物质财富和精神财富。
马克思认为，技术是现实生产力，是改造世界的物质力量。
从起源上看，技术是人类在利用和改造自然的劳动过程中所掌握的物质手段、方法和知识等各种活动方式的总和。
技术在发展过程中成为人与自然、人与社会之间进行物质、能量和信息变换的“媒介”，是变天然为人工自然，以及实现对社会调节、控制的手段。
自然辩证法的研究容，主要是三个方面:自然界的辩证法，自然科学的辩证法，自然科学研究的辩证法。
具体地说:作为自然观，自然辩证法要根据各门自然科学的丰富容，阐明自然界物质形态的多样性、层次结构和基本属性，研究自然界物质运动形式及其相互关系，揭示自然界存在和演化的辩证过程，从而概括出整个自然界发展的一般规律，描绘出整个自然界的发展图景。
作为科学观，自然辩证法要研究自然科学的发展规律，阐明自然科学的社会地位和作用。
它包括有:自然科学的性质、特点、分类和作用，自然科学产生和发展的社会条件，自然科学发展的部根据，自然科学发展的历史过程，现代自然科学发展的特点和趋势，等等。
作为科学方法论，自然辩证法既要从“战术”方面进行研究，又要从“战略”方面进行研究，既要研究观察、实验、科学抽象以及逻辑方法、数学方法等一般研究方法的理论，又要从整体上考察这些方法相互联系及其规律性。
自然辩证法结课论文
自然辩证法概论——结课论文题目论经济与哲学的关系姓名：* * *学号：***********专业：*******院系：经济管理学院时间：****年**月**日摘要社会是一个复杂的有机体。
为了更好的正确认识人类社会的发展过程和发展规律，哲学与经济学都具有其他学科无法替代的重要作用。
随着我国社会主义市场经济的发展，经济学研究在社会科学领域中异常活跃，成为一门受到各界普遍关注的学科。
经济与哲学的关系已经成为学科发展最本质的关系，它不仅影响经济学与哲学，而且影响其他学科的发展。
本文通过讨论经济学与哲学的关系，进一步更多的认识经济学和哲学，进而更全面的认识社会。
关键字：经济学，哲学，发展1 哲学与经济学关系的初步分析哲学是通过对一系列关乎宇宙和人生的一般本质和普遍规律问题的思考而形成的一门学科。
哲学作为理性地把握世界整体的方式、作为一种世界观，它也是人们对于现实经验世界的一种内省和认识。
也正因为此，探索和总结现实生活世界某一特定领域的具体科学，人的一切思想、行动的背后，都与哲学世界观相联系。
哲学研究普遍而基本的问题，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、精神、语言等有关[1]。
哲学与其他学科的不同之处在于其批判式、通常是系统化的方法和对理性论证的依赖。
经济学是研究人类社会在各个发展阶段上的各种经济活动和各种相应的经济关系及其运行、发展的规律的学科。
经济学的核心思想是物质稀缺性和有效利用资源，可分为两大主要分支，微观经济学和宏观经济学。
为了解释人类的经济活动，古典经济学家对人的经济行为进行了理论抽象，提出了“经济人”概念。
到新古典经济学家那里，“经济人”得到更进一步的深化和明确，并作为解释个人经济行为的分析工具和建构经济理论的逻辑基石[2]。
经过几代正统经济学家的努力，西方主流经济学虽最终摆脱和冲破了中世纪社会价值观念的束缚，但“经济人”这一预设前提及其相应的研究方法，却始终遭到来自经济学领域内外的非议与抨击。
自然辩证法课程论文试论科技与宗教关系
《自然辩证法》课程论文试论科技与宗教关系摘要：科技与宗教同属人类社会意识形态，但由于二者本质上的不同，它们长期处于对立与斗争状态，并且二者的对立还将继续下去，因此，探讨科技与宗教的关系，对于缓和这一对矛盾，推动二者和谐发展有着重要意义。
本文从科技与宗教的利弊、产生先后关系、各自侧重关系，以及如何正确看待二者关系等角度来进行简明的讨论。
关键词：科技与宗教关系侧重一．科技、宗教的正面功能与弊端1.科技的功能与弊端科技是科学技术的简称。
科学是人类在长期认识和改造世界的历史过程中所积累起来的认识世界事物的知识体系。
技术是指人类根据生产实践经验和应用科学原理而发展成的各种工艺操作方法和技能以及物化的各种生产手段和物质装备。
科技之于人类的正面功能是给予人类在生存环境上的大幅改善，增加了多重的保护性，以及多功能的安全与便利，使人类能更适应地生存于大自然中，如农业科技化、医疗体系之建立，更重要的是科技开启了人类在学习生存技能上的快速发展之路，使人类多能行有余力，去思考精神层面的问题。
无论是从科技应用在人类生活中带来的种种便利，还是在人类面临疾病灾难时科技所发挥的引导和支撑作用，我们都可以看到科技的正面功能给人类带来的巨大福音。
但同时我们也要认识到科技的双刃剑作用，科学技术作为不具意识的客观存在，并不具备主观上给人类带来伤害的能力，但人类对科技的不同应用方式，却可能导致截然不同的结果。
科技违背了服务于人类的宗旨，对人类的生存产生负面效应，即所谓的“科技异化”。
比如理、化、生学各种武器给全世界人民带来的苦难，工业大规模所发展引发的环境问题以及基因技术所引出的伦理道德问题等等。
2．宗教的正面功能与弊端宗教是一种历史悠久而有十分复杂的社会文化现象。
从古至今，不同的人群和民族拥有不同的宗教信仰；就宗教自身的发展来说，一种宗教在不同的历史阶段也表现出不同的特征。
宗教是笃信、崇拜超自然神灵的社会意识形态，是人们对精神本体的理解和追求，主要源自人类对大自然的敬畏和崇拜。
简谈自然辩证法结课论文
简谈自然辩证法结课论文自然辩证法期末论文浅谈科学与技术院系：专业：年级：学生学号：浅谈科学与技术摘要：人类之初只有技术没有科学。
最初的技术纯粹源于经验而没有科学的因素。
人类就是在变革自然和社会环境的过程中，经历了无数的物质创造的尝试和作为人类精神支柱的观念的更迭，在实践中终于创造了技术，产生了科学。
尽管“科学技术”总是肩并肩的出现，但作为科学普及者，不能将两者混为一谈。
笼统而言，科学是从观察到的现象和事实出发，通过逻辑推理所得出的；技术是科学的应用，技术必须符合科学规律才能发挥作用。
关键词：科学，技术，双刃剑，合理利用，和谐发展1、科学与技术的关系科学英文叫“SCIENCE”，据新华字典解释为：反映自然，社会，思维的客观规律的分科的知识体系；技术叫“TECHNOLOGY”，解释为：进行物质生产所凭借的方法和能力，从事某项项目所具有的专门的技能。
科学以认识自然、探索未知为目的；而技术是以对自然界的认识为根据，利用得到的认识来改造自然为人类服务。
科学上的每一个重大突破，不仅将在一定时间内导致影响人类生活的新技术出现，还必定极大地丰富我们进一步认识自然的技术手段；新技术的发展又促使我们认识自然的实验手段不断增加、不断提高，从而推动科学的进一步发展。
1.1、科学与技术的主要区别（1）科学与技术的目的、任务不同。
首先，科学的目的和任务在于认识和揭示客观世界的本质和发展规律。
它侧重回答自然现象“是什么”、“为什么”和“能不能”等问题。
技术的目的和任务在于对客观世界的控制、利用和改造，发明世界上尚没有的东西，协调人和自然的关系，它侧重回答社会实践中“做什么”、“怎么做”以及“有什么用”等问题。
其次，科学活动的目的是逐步建立知识体系，对某种现象作出解释，为一些事件提供一个真实的描述，判断一些状态的性质；而技术活动的目的是为实现人类的愿望提供便利，解决一些实际问题，使知识得到有益的应用。
（2）科学与技术的社会功能与价值标准不同。
【完整版毕业论文】华北电力大学自然辩证法结课论文
儒家思想对我国科技的影响摘要: 面对科技伦理危机，科技工作者的科技伦理观需要重新审视。
科技伦理观的形成源自传统文化的累积，而中国儒家思想对其有着积极的意义。
从儒学思想和中国古代科技之间的关系说明儒学思想不但对古代科技发展起到了很大的规范、导向和推动作用，而且其中的合理思想对现代科技伦理的良好发展也是不可缺少的智慧。
关键词: 科技伦理；儒家思想; 古代科技；科技异化中国古代科学技术的辉煌成就是中华民族的骄傲，然而随着历史的推进和沉淀，在高度发展的知识经济时代，科学技术虽然正以前所未有的速度迅猛发展，但是由于科技伦理的文化底蕴不足，在现实生活中，新型科技总在社会中存在很多矛盾和争议，科技伦理的规范化、自律化、自觉化程度还不很理想，道德失范现象时有发生，迫使许多学者把目光转向了科技伦理的思考。
挖掘儒学思想对古代科技发展起到的规范、导向和推动作用，对现代科技伦理的良好发展也是不可缺少的智慧。
一、儒家思想对我国古代科技的影响1.儒家思想对科学研究动机的影响在以儒家文化为主流的中国传统文化背景下,古代中国人自小都学习过儒家经典。
儒家经典是古代文化的载体,学习文化知识,不能不学习儒家经典;同时,儒家经典是培养理想人格的教科书,要成为有道德的人,也不能不学习儒家经典。
而且,儒家经典是古代科举考试的重要内容,要进入仕途,也必须学习儒家经典。
古代的绝大多数科学家当然也不例外。
中国古代科学家在成长的过程中,在社会交往以及学术交往中,大都处于儒家文化的氛围之中,儒家文化是他们心灵、思想、学识、情感的不可分割的重要组成部分,并进而影响他们的科学研究。
这种影响,表现为儒家的价值观对科学研究动机的影响。
其科学研究动机主要有以下三方面：1）有助于国计民生。
北宋时代的沈括晚年所著《梦溪笔谈》是中国科技史上的坐标，详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的发明发现、真知灼见，内容涵盖了天文、数学、物理、地质、医学、化学等方面; 他在做官期间十分重视发展农业和兴修水利，主持了多项水利建设，解除水灾威胁，开垦良田，引水於田上万倾，完成了世界水利史上的创举。
自然辨证法结课论文
自然辩证法结课论文内容摘要从20世纪末期直到现在，现代科学技术经历了由人类历史以来最突飞猛进的一段时期，而且这种发展势头仍然没有停止。
不可否认，现代科技的发展大大的提高了人类的生活水平，并且促进了各个行业的生产效率和技术革新。
但是，问题依然不少，技术过度依赖，某些方面的科技发展举步维艰，资源过度浪费等问题一直都没有完全解决。
关键词：科学技术；辩证法；科学价值观正文一、自然辩证法概述1．1 自然辩证法的定义马克思主义自然辩证法主要分为自然论、科学与科学方法论、技术与技术方法论和科学技术与社会四个部分。
它以人与自然的关系作为贯彻其研究全过程的中心线索，总结了自然界发展的总规律，人与自然相互作用的规律，科学技术发展的一般规律，科学技术研究的方法。
自然辩证法从人和自然界的关系出发，从马克思主义哲学的高度来考察作为客体的自然界，作为主体的人的认识和实践活动，以及作为中介的科学技术，这便构成了自然辩证法三部分研究对象。
其学科内容主要由辩证唯物主义自然观、科学技术观、科学技术方法论三部分组成。
是辩证唯物主义的自然观、科学技术观、科学技术方法论。
在科学技术观方面，马克思和恩格斯深刻的揭示了科技自身发展的内在逻辑，并且把科技的发展作为一种社会现象来考察。
社会的需求，特别是经济的、生产的需求推动科技的发展；而科技的发展又推动了社会历史的前进。
从而，把辨正唯物主义和历史唯物主义贯串于对科技的认识之中。
在自然观上，自然辩证法克服了传统的自然观认识上的直观、思辨上的局限以及近代自然观的形而上学与机械论，对自然界的根本看法和观点作出了即唯物又辨证的回答。
在科学认识论和方法论方面，马克思和恩格斯克服了先验论的形而上学和唯理论的唯心主义倾向，将归纳法和演绎法辨证的结合。
第一次将社会实践放到认识论和方法论的首要地位，强调了实践的重要作用，从方法论的高度阐明了科学研究的一般方法。
1．2 自然辩证法的研究意义学习自然辩证法是时代发展的需要。
恩格斯在《自然辩证法》中对科学的阐述-自然辩证法论文-哲学论文
恩格斯在《自然辩证法》中对科学的阐述-自然辩证法论文-哲学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——马克思与恩格斯毕生密切关注着所处时代科学发展的最新态势，对每一重大的科学发现都感到衷心喜悦[1]375.并且在敏锐地把握科学进步与社会生产关系实质的基础上，他们还在诸多的著述中展开了对科学现象的理论探究，从而逐渐形成了自身关于科学的基本思想。
然而，专门而系统地阐发马克思主义科学思想的著作则恩格斯的《自然辩证法》。
虽然著作所引证的某些素材以及对个别问题的看法已经不住现代科技成就的检视，但它所阐发的关于科学之基本精神并未过时；反之，它是我们理解并树立马克思主义科学技术观的经典文本。
一、科学的：科学史视域下的科学走向没有科学史的科学哲学是空洞的。
[2]恩格斯的科学思想也是以对科学史深刻洞察为前提的，并凭借其研究硕果而成为不可忽视性的科学现象史家[3].在《自然辩证法》导言中，恩格斯即梳理了科学发展的基本脉络并将其开端上溯至古希腊之前。
同时，还蕴含着科学发展是累积性的看法，因为即便的中世纪也在此前累积的基础上获得了诸多新的突破[4]41.但是，科学的空前发展时期则是文艺复兴之后即现代自然科学兴起的时代[5]261-262.当然，科学史的考察说明，科学之是在科学演进至一定阶段的结果，而此前的漫长历程则仅处于附属地位。
因为，古代的科学只是以原始观念和观察经验的形式而存在，还没有形成的知识形态[6],科学长期被蕴涵于自然哲学之中。
然而，恩格斯并未就此而自然哲学之于科学发展的意义，而是客观地指出前者以胚胎形式孕育了此后诸种自然科学理论[4]49;至中世纪，宗教神学全盛发展并成为社会之主导思想。
教会统治获得了绝对权威[7],宗教、愚昧审判科学、理性，科学只是教会的恭顺的婢女[8]706,科学发展在宗教神学的迷雾中艰难前行。
基于科学史的洞悉，恩格斯指出，现代的自然研究是从15世纪下半叶开始的[5]260-261.此时，新兴资产阶级为取得统治地位，以恢复古典文化为旗帜，掀起了一场伟大文艺复兴运动，提倡人性，神性，提倡，神权，歌颂世俗，蔑视天堂，鼓吹个性解放，宗教桎梏[9],为科学摆脱宗教神学的提供了契机。
论科技创新精神 自然辩证法2000字
自然辩证法与科技创新自然辩证法的创立与发展是同科技创新分不开的。
马克思认为，科技是现实生产力，是改造世界的物质力量。
随着科学技术的迅猛发展，当代自然辩证法越来越呈现出科学技术哲学的指导性；科技创新精神是当代自然辩证法的题中之义，自然辩证法是创新的产物且处于不断创新之中，创新是自然辩证法的精神实质和目标追求。
因此，自然辩证法对于科技创新具有重要意义。
关键词：自然辩证法；科技创新自然辩证法作为马克思主义的一个分支学科,一方面,创新精神是其题中之义,因为它本身是创新的产物、创新的结晶，而且正处在不断的创新之中；另一方面,创新是自然辩证法的精神实质和目标追求,创新精神也是自然辩证法之显著特征和突出功能的充分显现。
因此, 学习和研究自然辩证法, 对于加强科技创新具有重要意义。
一、当代自然辩证法与科学技术自然辩证法由恩格斯创立，被马克思称为是“关于自然哲学的著作”。
[1] 从某种意义上说, 自然哲学可以看作是科学技术哲学的基础或科学技术哲学的本体论。
实际上, 人们在科学技术哲学的学科范畴里, 已经进行了自然哲学的研究和论述。
20 世纪是人类历史中科学技术飞速发展的时期，人类发挥自己的聪明才智, 利用科学技术给自己的生活、学习、工作带来了翻天覆地的变化。
然而, 科学和技术自从17 世纪获得突飞猛进的发展以来, 如同一把双刃剑在充分显示造福功能同时,也逐渐暴露出对自然和社会的危害。
这也就是西方社会从20 世纪五六十年代相继产生技术乐观主义和技术悲观主义以及反科学思潮的主要原因之一。
当科学技术一旦失控时我们将面临着更为严峻的考验。
1939 年瑞士化学家米勒合成的DDT(化学名称为二氯二苯三氯乙烷),对生态的毁灭性影响；1978年被宣布处于紧急状态的建造在两万多吨化学有毒物质上的拉夫运河小区；1986年泄漏的前苏联切尔诺贝利核电站,15000多名救护人员死亡, 500万人因辐射而致病；1989年瓦尔迪兹号油轮上1100万加仑原油渗入水中, 造成20亿美元损失；2001年横扫英国的, 使畜牧业遭到毁灭性打击的口蹄疫, 损失高达300亿英镑；2003年“非典”肆虐全球等等一系列20世纪全球所发生的震惊世界的技术和工业灾难。
【完整版毕业论文】自然辩证法论文--科学与技术的关系
【完整版毕业论⽂】⾃然辩证法论⽂--科学与技术的关系科学与技术的关系摘要：传统上将科学与技术混为⼀谈已经不能适应现今科学与技术飞速发展的要求，故本⽂研究了科学与技术的关系，通过回顾⼈类科学和技术发展史，对科学和技术的区别与联系进⾏了辨证分析。
同时，本⽂对当今时代科学与技术之间关系的发展趋势做了详细分析。
关键字：科学，技术，关系，发展史，趋势⼀、科学和技术的含义普通民众和媒体将那些他们搞不清楚的专业学科知识统称为科技。
但在我们看来，科学与技术是两个含义不同的词汇。
在科学与技术⽇新⽉异的当代，正确的理解这⼆者的关系，对于预测科学与技术的发展趋势、制定恰当的发展战略是很重要的[1]。
《辞海》中是这样定义科学的：科学，运⽤范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系。
本⽂中的科学专指⾃然科学，⾃然科学是研究⾃然界的物质形态、结构、性质和运动规律的科学。
科学⼜可分为纯粹科学和应⽤科学两种[2]。
纯粹科学⼜称为基础科学，其⽬的在于增加关于我们⾃⾝以及我们周围世界的知识，⽽事先没有特定的应⽤⽬的。
⽤科学政策的⾏话来讲，就是所谓“好奇取向”。
应⽤科学的⽬的则是对某⼀明确认识到的实际事物进⾏研究，增加关于此事物的知识，有明确的应⽤⽬的，即所谓的“任务取向”。
⽽对于技术，法国科学家狄德罗主编的《百科全书》给其下了⼀个简明的定义：“技术是为某⼀⽬的共同协作组成的各种⼯具和规则体系”[3]。
这个定义包含了五个要点：①技术是为某⼀⽬的，有别于科学；②强调技术是通过“共同协作”完成的；③指明技术的表现形式是“各种⼯具、硬件”；④指出技术的另⼀种表现形式是规则，即⽣产使⽤的⼯艺、⽅法、制度等知识；⑤技术和科学⼀样，落脚点是“体系”。
从上⾯关于科学和技术的定义可以看出，科学主要类似于⼤学的理科，⽽技术则类似于⼯科。
⼀个研究理论，另⼀个则关注实践。
但是，⼆者的划界问题远⽐理科、⼯科的界限要复杂，其是技术哲学所研究的基本问题。
【完整版毕业论文】自然辨证法论文----科学技术的发展是自然辩证法的源泉
自然辩证法概论----科学技术的发展是自然辩证法的源泉摘要:唯物主义自然辨证法从古代朴素的唯物主义哲学一路发展而来，经历了与唯心主义哲学和形而上学唯物主义的殊死搏斗最终确立了其科学性与正确性。
推动着自然辩证法一步步走向成熟的正是科学与技术的不断进步，科技进步为我们打开了物质世界的大门，让我们对自然界的认识从懵懂走向成熟。
科技发展是唯物主义自然辩证法发展的源泉，反过来自然辨证法的发展与成熟也在不断地促进科学技术的不断前进，指导着人们进一步理解客观世界。
关键词：自然辨证法；形而上学；自然科学；自然观；一、自然辩证法的发展史自然辩证法是马克思主义中主要由恩格斯的《自然辩证法》这部著作所开创的一个广阔的研究领域，构成马克思主义哲学的一个组成部分。
当代自然辩证法是马克思主义对于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然改造自然的一般方法的科学，是辩证唯物主义的自然观、科学技术观、科学技术方法论[1]。
自然辩证法的产生有其历史的来源，它同自然科学的萌芽状态相适应。
十六世纪以来西方近代实验、自然科学建立和发展起来以后，唯物主义哲学和唯物主义自然观相应地有了重大的发展。
十七世纪唯物主义的哲学，勒内笛卡尔作为欧洲现代哲学的奠基人提出了形而上学的唯物主义。
十八世纪的唯物主义自然观仍然带有机械的(力学的)形而上学的局限性。
十九世纪，德国古典哲学特别是黑格尔提出了丰富的辩证法思想，这同自然科学的发展是有联系的。
但是，德国古典自然哲学尽管包含许多有见识的和合理的东西，却是以神秘的形式阐发的，在那里关于自然界的辩证法的思想，具有思辩的、唯心主义的性质[1]。
这种自然哲学就其形式、体系和方法而言，是同自然科学分离并凌驾于自然科学之上的。
形而上学的自然观被打开了第一个缺口是从康德于1755年和拉普拉斯于1796年提出星云学说以试图揭示天体演化的历史开始的[2]。
十九世纪以来自然科学的一系列发现，使自然界的历史发展和普遍联系被日益揭示出来，整个自然科学经历着从经验到理论、从分析到统合的发展过程。
自然辩证法结课论文
自然辩证法结课论文 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】《自然辩证法》结课论文浅谈自然辩证法与科学技术的联系专业名称：控制工程工作单位：国网元氏县供电公司学生姓名：姚世杰学生学号： 148学生电话：2014年05月25日摘要自然辩证法作为马克思主义哲学的一个重要分支，包含着相当丰富的内容。
它不仅是作为科学的哲学，从世界观、人生观和价值观等极为抽象的层面上深刻地关联着人类的终极关怀。
自然辩证法既保持了传统哲学追求智慧形而上品格，又具有现代科学追求知识形而下品格，是科技时代人类智慧楷模；它既蕴涵自己世界观、人生观、价值观，又是一种科学方法论，既关联人类终极关怀，也关联着人类现实关怀，对人类社会健康发展具有重应思想价值；它还是我们当前反对形形色色现代蒙昧主义，为全球化和现代化发展扫除精神障碍思想武器。
关键词：自然辩证法；科学技术；哲学一、自然辨证法概述自然辩证法作为一个尚未完成文本，蕴涵着科学时代人类所特有睿智，它准确地勾画了科学时代自然哲学应当具备基本框架，从而使得以哲学面目出现的自然辩证法可能成为科学时代真正的科学哲学。
首先，自然辩证法继续保持了传统哲学追求智慧形而上品格，这就使得它截然不同于以拒斥形而上学着称新老实证主义哲学。
恩格斯反对超自然形而上学，然而他并不一概反对“自然形而上学”，他没有以知识完全消解智慧，而是创造性地保留了哲学作为智慧之学独立地位。
这一点集中体现在自然辩证法世界观属性上。
尽管现代科学已详细描绘了自然界许多局部细节，惠威尔已提出了独立科学概念，休厄尔则以物理学家取代了自然哲学家，然而科学世界观关于物质世界理性重建，并不是由物理学家所能够独立完成，它必须由熟悉全部自然科学哲学家进行全面总结和概括；其次，自然辩证法同时具有现代科学追求知识形而下品格，这又使得它截然不同于以智慧化身自居形形色色反科学主义哲学。
自然辩证法参考论文
我对科技创新和教育的认识学习自然辩证法这么长时间以来，给我留下印象最深的是老师所讲的这次全球经济危机发生之后，下一次科技革命的“泡泡”到底是什么？面对激烈的竞争，谁能意识到未来科技革命的走向，掌握新技术，谁就能在未来的竞争中占有一席之地。
对于个人来说无非是我们个人财富的增长和生活水平的提高，但对于国家来说却意味着我们的国家、我们的民族能不能不被时代所抛弃。
我们作为伴随着改革开放成长起来的一代年轻人，未来可能是科研人员或某一行业的精英和佼佼者，我们的眼光不能仅仅局限于自己能否过上衣食无忧的生活，“天下兴亡，匹夫有责”，我们要有一种为祖国奉献的责任感和紧迫感。
改革开放30多年来，我国科技发展水平和产业结构的技术构成发生了重大变化，劳动力素质也有了很大提高。
但总的来看，面对日新月异的科学技术变革，面对日益强化的资源环境约束，面对以创新和技术升级为主要特征的激烈国际竞争，我国自主创新能力仍然很薄弱。
我们国家拥有那么多的企业，但这其中又有多少家企业真正的花大力气搞技术创新呢？我们的科研人员又有多少属于自己的原创性成果呢？我们是时候该反思一下了，是不是我们的教育和观念出问题了。
四年前，卧床病榻的钱学森对温总理恺切陈词：现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是“冒”不出杰出人才。
这是很大的问题。
“想到中国长远发展的事情，我忧虑的就是这一点。
”钱老抨击现代教育毫不留情：“现在的学生对知识没有兴趣，老师教到什么程度，学生学到什么程度，这样的教育是不行的。
”钱老所指，从本质上说，是当代高等教育的科学精神、创新精神的缺失。
钱老的创新精神，在很大程度上得益于他在美国的大学教育，敢于挑战权威，鼓励提出与众不同的意见，更有浓厚的学术氛围与竞争气氛。
这不正是我们的教育所缺少的元素吗？想想我们自己所接受的教育吧，从小学到中学、大学、研究生，我们所遵循的都是“标准答案”，我们所接受的都是绝对的“真理”。
自然辩证法结课论文
马克思主义学院自然辩证法概论学号：专业：学生姓名：任课教师: 副教授副教授副教授年月一、自我学习状态评价上第一堂课的时候，老师就向我们说明了自然辩证法的特点，它不同于普通的政治课，甚至可以这么说，它本身就不能归到政治课一类当中，因为这门课程与理工科的联系非常紧密。
我们在进行科学研究工作时，在其过程中总会形成自己的世界观，这个世界观提供的方法论反过来会影响和指导我们的工作和学习，或许是有意识的，或许是无意识的。
而自然辩证法就为完善和拓展我们的世界观起到一个很好的推动作用。
通过对自然辩证法的学习，我们可以开阔自己思路和视野，学会从更高的层面和更广的范围来思考问题，所以自然辩证法在一定意义上可以指导和帮助我们进行科学研究。
因此在学习的过程中，一直保持很高的学习积极性，每周一节的自然辩证法，从未缺课，并且在课堂上认真听讲，在听老师讲述的过程中，一直联系自己的专业，力求将自己的科学研究与自然辩证法结合，从而为自己的科学研究寻找一个更加有效的途径。
二、主要学习内容在本课程中的学习过程中，分别跟随蔡文学、曹卫国、杨华三位老师学习自然辩证法的不同部分，各部分相互独立同时也具有一定得关联。
第一部分，主要学习了蔡文学老师的马克思主义科学技术观和马克思主义技术方法论。
在该部分。
分别学习了马克思、恩格斯的科学技术思想；科学技术的本质与结构；科学技术的发展模式与动力。
其中印象比较深刻的是蔡老师讲述的“箩先生”的事件。
从而接触到了潜意识和潜意识场问题。
第二部分是杨华老师的马克思主义自然观。
学习了马克思主义自然观的形成以及发展。
比较分析了东西方传统自然观的差异一中西方科技发展的影响。
老师分别介绍了中国古代自然贾娜带有浓郁思辨性质，以及古代西方的辩证的科学研究思想。
第三部分是马克思主义科学技术方法论、社会论。
主要学习了科学技术研究的辩证思维方法和创新思维方法；科学技术与社会发展；科学技术的社会建制和运行。
老师为我们详细分析了科学技术的社会规范：科学的社会规范包括普遍主义、公有主义、无私利性和有条理的怀疑主义等科学的精神气质。
2----自然辩证法结课论文：科技工作者的信仰与科学精神
2----自然辩证法结课论文：科技工作者的信仰与科学精神科技工作者的信仰和科学精神摘要：在全球化背景下,应进一步认识哲学和自然科学之间的联系,积极倡导科技工作者树立正确的哲学信仰与科学精神.因为哲学思想携带的科学精神,既是推动科学不断发展的精神源泉,也是人们科学认识世界和改造世界的一种精神力量.哲学要演绎时代精神,离不开自然科学的推动;自然科学要推动社会的进步发展,离不开哲学的指导.人类社会离不开哲学思维的追问和反思,也离不开科学的实践.我们需要做的就是把哲学和科学统一于实践过程中,创造一个绿色和谐的社会。
关键字：哲学自然科学信仰发展社会正文：科学与人文是人类理解世界的两种方式，它们如人的双脚、鸟的两翼相互依存。
科学需要人文关怀，人文也需要科学提升，科学与人文的互摄产生了“科学文化”这种崭新的文化形态，凭以消解科学异化与人文浮躁的社会现象。
在这样的时代背景下，科学与人文的对话与交融成为时代的鲜明特色。
随着全球化进程的加快，从事自然科学研究的科技工作者也应该注重中西文化之间、新旧文化之间的交流和互补，为自身科研的开展以及自身素质的培养提供理论支撑、哲学指导以及思想的后盾。
一、中国传统哲学思想对现代自然科学观的启迪与李约瑟同时的玻尔，在1937年访问中国时发现了道家的太极图，为互补原理找到了哲学上的基础。
因为道家太极图的阴阳鱼互咬正是体现了阴阳相生相克，相反相成的哲理。
面对着诱人的中国传统文化，他说：“我们在这里面临着人类地位所固有的和令人难忘的表现在中国古代哲学中的一些互补关系[1]。
”这似乎表明他深刻地认识到道家的太极图正是他心目中对互补原理的最佳表述。
中国古代伟大思想家的真知灼见曾使玻尔倾倒。
量子论的中心思想是互补性。
这种思想在西方似乎是革命性的，在中国却是一种自然的思想方法。
惠勒在宇宙学研究中提出了“从无到有”的生成假说，使他惊讶的是，中国哲学家早在三千年前就已提出了这种思想。
他的“质朴性原理”同老子的“道”也是相通的。
科技工作者的信仰与科学精神
谈科技工作者的信仰与科学精神摘要：科学技术已经成为支撑经济发展、社会进步、民生改善和国家安全的重要力量，科技进步和创新为我国综合国力和国际地位的大幅提升发挥了举足轻重的巨大作用。
坚定马克思主义信仰，才能使我们青年科技工作者树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度，才能自觉为社会主义现代化建设奉献力量、实现自身的人生价值。
解放思想、实事求是、崇尚理性、勇于探索、追求真理，这是科学技术与生俱来的禀性，也是科学精神的实质。
一、发展科学技术与建设中国特色社会主义科学技术作为人类智慧的结晶，不仅创造了巨大的生产力推动经济社会发展，而且不断丰富和发展求真求实的科学文化内涵，形成了以科学精神为精髓的人类社会的共同信念、价值标准和行为规范。
纵观人类社会发展历史，从摆脱中世纪的蒙昧进入文艺复兴时期，到近代工业革命的兴起乃至20世纪以来新技术革命浪潮引领的知识经济时代，我们可以清晰地看到，科学精神不仅是推动科学技术发展的不竭动力，也是引领人类文明进步的重要标杆，千百年来一直深刻影响着人们的行为方式和价值追求。
哥白尼曾说过，“人的天职在于探索真理”，那么科学研究就是这份天职中最崇高、最纯洁的职业”。
1.1 科技工作与建设社会主义国家在我国，依靠科学和民主实现中华民族的伟大复兴，是百余年来中国科技工作者的不懈追求。
新中国成立以来，一代又一代科技工作者爱国奉献、坚持真理、开拓创新、诚实守信，不仅在科学技术领域取得了辉煌成就，而且塑造了热爱科学、勇攀高峰、忠于祖国和人民的高尚品格，显示出优良的科学道德与学术素养，为全社会树立了光辉典范。
“两弹一星”精神、载人航天精神就是科技界在创造伟大功勋中凝炼的伟大精神。
没有这种崇高的精神力量，就没有我国科学事业今天这样良好的发展局面，就没有我国今天令世界瞩目的综合国力，这是我国科技界最宝贵的精神财富。
新中国成立后，以毛泽东、邓小平、江泽民同志为核心的党的三代中央领导集体，始终把科技工作放在党和国家战略全局的重要位置加以部署和推进，从发出“向科学进军”的伟大号召，到提出“科学技术是第一生产力”的著名论断，再到实施科教兴国战略和可持续发展战略，我们党领导全国人民进行了艰苦努力和不懈探索，推动科技事业在艰难中起步、在改革中突破、在创新中发展，取得了举世瞩目的伟大成就。
【完整版毕业论文】自然辩证法结课论文---科学与技术关系的再认识
自然辩证法结课论文指导教师：杨莉学院：材料科学与工程学院专业：材料加工工程姓名：汪勇学号：112080503054日期：2011年11月28日科学与技术关系的再认识汪勇（兰州理工大学材料科学与工程学院11级1班）摘要：科学与技术，是两个不同的概念，二者既有区别又有联系，是辩证的统一。
只有弄清科学与技术的辩证统一关系，才能克服片面强调技术而忽视科学或者片面强调科学而忽视技术这两种错误倾向，使二者和谐发展。
关键字：科学；技术；联系；区别；和谐发展随着中国改革开放的进行和深入，国人与国外相关学术团体、单位等交流与合作的开展和进行，人们对科学与技术认识水平有了很大提高，许多学者专家觉得把科学技术简称为科技的认识和提法不妥当，甚至感到困惑难解。
有鉴于此，为着更好地认识、研究科学与技术，深化两者的关系，对科学与技术的关系再认识。
目前，在科技哲学以及技术创新理论的研究中，人们对科学与技术的关系进行了诸多研究，最具代表性的观点有二：其一为科学技术两体论，认为科学与技术是两种独立的社会存在形式，它们相互联系、相互依存、相互转化。
这种观点可见于许多科学哲学教科书中，科学技术两体论的认识基础在于把科学与技术当作人类社会历史中的两个对象体系，科学是人类认识世界的知识体系，它以对自然界的理解为目的，而技术则表征人类改造自然界的能力，以变革周围事物的运动方式为目的；其二为科学技术一体论，这种观点认为自从19世纪60年代麦克斯韦建立电磁学理论开始，出现了科学技术一体化过程：一方面科学必须依靠一定的技术手段，才能进行深入的研究；另一方面技术发展又必须以科学为基础[1]。
科学技术一体化观点在目前具有较强的社会影响力，以致科学技术已经整体作为一个名词被人们广泛使用。
不管科学技术的一体论，还是科学技术两体论，都把科学与技术的关系理解为简单的线性关系，这种线性关系的特点是抽象地对科学与技术及其关系进行了人为的定义，并且在理解人类思想史时过于简单化。
自然辩证法论文
自然辩证法论文学习自然辨证法课程的体会摘要：自然辩证法是关于以科学技术为中介和手段的人与自然、社会的相互关系和普遍的学说，它是马克思主义的自然观和科学观，又是认识自然和改造自然的方法论。
通过学习《自然辩证法》这门课程，让我们对于自然辩证法的定义、研究对象及自然辩证法的体系和主要内容等相关知识有了比较清晰的认知，同时对于《自然辩证法》的当代价值有了更深刻的了解。
通过课程学习，对于我们深刻理解和把握近现代科学技术发展历程、树立正确的科学思维体系、树立正确的世界观、正确认识人类社会的发展及面临的问题等都有着非常大的帮助。
关键字：自然辩证法、启迪、马克思主义哲学、世界观。
一、自然辩证法介绍自然辩证法是马克思主义和恩格斯思想的自然观和自然科学观的反映，体现了马克思主义哲学和恩格斯思想[1]的世界观、认识论、方法论的统一，是马克思主义哲学的重要组成部分，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学[3]。
它是马克思主义[2]关于认识自然和改造自然已有成果的概括和总结，是随着科学技术的发展而不断丰富和发展着的开放的理论体系。
唯物辩证的自然观与方法论是自然辩证法的基石。
自然辩证法研究的内容主要有三大方面：一是自然观，即对自然界辩证法的研究；二是自然科学观，即对自然科学辩证法的研究。
它的研究对象与研究范围涉及如下广泛的领域：自然界—科学—技术—社会。
自然辩证法的体系和主要内容是：自然观—科学观—技术观—科学技术与社会[4]。
1.1 自然辩证法的体系和主要内容的介绍（1）自然观自然观就是对自然界的总的看法，是世界观的组成部分。
唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。
唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。
辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础；人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。
自然辩证法概论论文
材料科学与化学工程学院自然辩证法概论课程设计学号：S314100007专业：材料科学与工程学生姓名：周裕城任课教师：蔡文学教授2014年12月《自然辩证法》期末结业论文周裕城在我上研究生的第一个学期，我就有幸上了《自然辩证法》这一门课，这门课是由蔡文学等三名老师共同教授的，上完之后感觉自己对科学研究有了更深的理解。
在这门课上，我每堂课都会坐在前面听讲，出勤率为百分之百，也认真完成每名老师要求的答卷。
不仅如此，我还积极地回答老师的问题，虽然有些问题看似与哲学无关，但却能对自然辩证法加深理解，因此，尤其是在蔡文学老师的课堂上我还多次回答问题，尽管回答的答案不是特别完美，但表现了我的积极参与的态度。
对于每名老师的课堂考试我都认真对待，丝毫不敢有半点的怠慢，因为我知道这是对我自己研究生思维的负责。
在《自然辩证法》这个课程中，我学到了很多启迪我科学思维的内容。
《自然辩证法》是一部关于自然科学的哲学学科,贯穿其中的一个重要思想是唯物辩证法与自然科学的有关问题。
自然辩证法是马克思主义关于科学、技术及其与社会关系的已有成果的概括和总结，是关于自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术与人类社会发展关系的理论体系。
自然辩证法首先要涉及的一个概念就是自然观，所谓的自然观就是人们对自然界及其与人类关系的总的观点和根本看法。
任何的自然观都是在一定的历史文化背景下形成的，尤其与当时的自然科学、技术的发展水平密切相关。
反过来，他又对自然科学有着重要的影响。
唯物主义自然观认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。
唯心主义自然观认为自然界是精神或上帝的产物。
辨证唯物主义自然观认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下可以相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础，人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。
所以不管是什么时候它都是科学技术与马克思主义理论连接的桥梁。
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科技工作者的信仰和科学精神摘要：在全球化背景下,应进一步认识哲学和自然科学之间的联系,积极倡导科技工作者树立正确的哲学信仰与科学精神.因为哲学思想携带的科学精神,既是推动科学不断发展的精神源泉,也是人们科学认识世界和改造世界的一种精神力量.哲学要演绎时代精神,离不开自然科学的推动;自然科学要推动社会的进步发展,离不开哲学的指导.人类社会离不开哲学思维的追问和反思,也离不开科学的实践.我们需要做的就是把哲学和科学统一于实践过程中,创造一个绿色和谐的社会。
关键字：哲学自然科学信仰发展社会正文：科学与人文是人类理解世界的两种方式，它们如人的双脚、鸟的两翼相互依存。
科学需要人文关怀，人文也需要科学提升，科学与人文的互摄产生了“科学文化”这种崭新的文化形态，凭以消解科学异化与人文浮躁的社会现象。
在这样的时代背景下，科学与人文的对话与交融成为时代的鲜明特色。
随着全球化进程的加快，从事自然科学研究的科技工作者也应该注重中西文化之间、新旧文化之间的交流和互补，为自身科研的开展以及自身素质的培养提供理论支撑、哲学指导以及思想的后盾。
一、中国传统哲学思想对现代自然科学观的启迪与李约瑟同时的玻尔，在1937年访问中国时发现了道家的太极图，为互补原理找到了哲学上的基础。
因为道家太极图的阴阳鱼互咬正是体现了阴阳相生相克，相反相成的哲理。
面对着诱人的中国传统文化，他说：“我们在这里面临着人类地位所固有的和令人难忘的表现在中国古代哲学中的一些互补关系[1]。
”这似乎表明他深刻地认识到道家的太极图正是他心目中对互补原理的最佳表述。
中国古代伟大思想家的真知灼见曾使玻尔倾倒。
量子论的中心思想是互补性。
这种思想在西方似乎是革命性的，在中国却是一种自然的思想方法。
惠勒在宇宙学研究中提出了“从无到有”的生成假说，使他惊讶的是，中国哲学家早在三千年前就已提出了这种思想。
他的“质朴性原理”同老子的“道”也是相通的。
“耗散结构理论”的创立者普里高津认为中国的道家思想中具有“自组织”和“自发运动”的思想，这与西方传统结合起来，也许能导致一种面向未来的自然模型。
他乐观地指出，“一个非常有希望的迹像是，科学现在能够把与其它文化传统相联系的观察能力集合起来，因此能够促使这世界的经历了不同进化路径的各部分互相尊重和理解。
”这里的其它文化传统，首先是指中国道家文化的传统。
美国物理学家卡普拉，对现代科学文化进行深刻反思，并从东方文化中汲取养分以后提出一种“科学文化观”。
他在《转折点》一书中指出，现在我们正面临着认识模式的转折。
“物理学已发生了数次观念革命，它们清楚地揭示了机械论世界观的局限性，并且走向有机的、生态的世界观，这种世界观与古老中国哲学显示出一致性。
”日本物理学家汤川秀树曾这样说过：“早在两千多年前，老子就已经预见到了今天人类文明的状况，甚至已经预见到了未来人类文明所将达到的状况。
”同样普里高津也指出：“中国的思想对于那些想扩大西方科学的范围和意义的哲学家和科学家来说，始终是个启迪的源泉。
” 玻尔和普里高津则是在创立自己的科学理论后，才发现在道家思想中存在着其理论的一种哲学的解释；霍金虽然不知道道家思想到底为何物，但其现代宇宙学的理论与老子的宇宙创生论相呼应。
一向以严密思维和实验操作著称的西方科学家，渐渐地把目光移向了中国，在道家思想中寻找某种寄托，这是对东方文化主要是中国古代哲学合理性的充分肯定[2]。
李约瑟一直坚持认为，不应把传统的中国科学视为近代科学的一个失败的原型。
他在其《中国科学技术史》第五卷第二分册的序言中说，道家思想保存着“内在而未诞生的、最充分意义上的科学”，它的发展最终会导致现代科学。
他认为现在的科学不是终极的而是暂时的，今天的科学决不是未来的科学。
在保持其普遍性和连续性的前提下，科学还要变革。
在设想科学变革潜力时，李约瑟为中国科学在产生世界新科学的过程中安排了更崇高的地位：中国科学传统将为科学的未来发展开辟道路[3]。
二十世纪把目光转向东方的科学家，决不是屈指可数的。
一群在第一线工作的西方科学家，重视中国的传统思想文化，自觉地从中吸取营养，推动自己的研究工作，这是20世纪自然科学发展的一个重要特征，它对当代科学思想的演变有重要的影响。
古老的道家文化不是一种历史陈迹，而是具有超越时代的深刻哲理的活的文化，这一点不仅在中国，也在西方得到了不同程度的认可。
当然，现代的科学家们所推崇的是道家思想与现代科学的耦合，而不是道家科学技术本身，但无论如何，道家思想中那些可为现代科学观所用的那部分值得重新定位的。
正如董光璧所指出：“我确信重新发现道家具有地球船改变航向的历史意义。
黄土文明与海洋文明的融会，有如黄颜色和蓝颜色调和出绿色，将产生人与自然和谐的新的绿色文明[4]。
”二、哲学与自然科学之间的统一与差异既然把哲学与科学作为两种不同的思想体系对两者之间的关系进行探讨, 那么“何谓哲学”、“何谓科学”的问题便不可跨越地成为我们探讨哲学与科学关系的起点。
其实,无论是哲学还是科学,人们都无法给出一个普遍认可的概念。
最简单的原因莫过于个体理解角度的差异,人们可以根据自己的偏好从学科的对象、目的、功能或者是该学科所运用的主要方法等角度来进行不同的定义。
如果再深入探求,就会发现,哲学和科学是动态变化的,本身就是纷繁庞杂的体系。
尤其是哲学,本身就学派林立。
由于哲学并不像科学那样具有可实证性,完全对立的学说可以在哲学体系内一直共存,如此一来,观点对立的学派可以得出相悖的概念。
况且,语言也只是思维的一种表现,自身也存在对对象的无法穷尽之处, 因此, 关于哲学与科学的定义议论纷纷,莫衷一是也便是自然而然的事了。
虽然,我们不能从两个确定的概念中获得关于哲学与科学异同的清晰认识,但是通过比较两个思想体系中那些已被公认的主要特征还是可以基本廓清两者的范围。
如果说哲学与科学有共同之处的话,那它们最大的相同点就在于两者都建立在理性基础之上。
作为思想体系,哲学和科学都是人类通过判断、推论、概念等理性思维建立起来的。
更重要的是它们的研究过程主要运用的是理性思维。
既然哲学和科学都是用理性去认识世界,那为什么哲学不是科学,而科学也不能被称作哲学?哲学与科学的最大差别体现在三个方面:从研究领域的方面来看,哲学关注的是宇宙的全体, 因而它的问题是整个宇宙的终极,即宇宙的原因、存在和发展。
而一切科学都取宇宙的某一部分做研究的对象；从研究的方法来看, 科学总要假定一些事物而不穷其究竟,而科学终止之境就是哲学起始之处。
一切科学都假定了一个宇宙便了事,而哲学却要问这个宇宙究竟是怎样来的。
从研究问题的结果来看,科学的结果具有可实证性。
一种科学理论总是可以在后来的实践中得到其正确或错误的评价。
而哲学的问题似乎千百年来都不曾有多少新意添加进来, 无论是承认还是否认终极问题,哲学家们始终绕不开它,“不可能解决”甚至成为哲学问题的标志[5]。
三、哲学与科学统一于人类展开其存在的过程哲学与科学都曾经一度傲视群雄,自以为君临于其它学科之上。
的确,他们对人类社会的发展都有着不可忽视的引导力量。
哲学作为一种思考、追问的学问是构建社会发展模式的重要力量。
到了近代,对科学的崇拜表明唯理智主义达到了顶峰。
由此看来,一种社会的形成,必然可以追溯出其思想根源。
就如马利坦所说的那样:福音在原有社会上撕开口子,慢慢渗透,改变了世界。
哲学总是在不知不觉中引领着社会前进的方向。
科学,作为推进人类现代化文明的手段,极大地丰富了社会的物质条件,改变了人类的生活方式。
人类社会在科学为其提供的条件下越来越全球化、网络化、信息化。
这一定程度上意味着人类按自己的意愿塑造生活方式能力的增强。
但是,无论是哲学还是科学,最终,它们都感到了自身无法解决的局限。
哲学善于思考,它所提供的更多的是指导性的知识, 其产生实际效果的周期往往很长,缺乏具有冲击力的瞬间效应;哲学思想闪烁着智慧的光芒,却也经常陷入进退维谷的困境。
科学善于改造,但却也时常遇到其抽象规律无法把握的东西;科学忙于行动,却常常使人类得不偿失。
正如尼采所说:“科学受它强烈妄想的鼓舞,毫不停留地奔赴它的界限,它的隐藏在逻辑本质中的乐观主义在这界限上触礁崩溃了。
”这里的界限指的就是永恒生成的生命本身。
科学的极限体现了人的极限。
四、应进一步认识并加强科技工作者的人文素质培养自然科学的日益繁荣,带来了科学技术的日新月异。
然而,随着科技革命的愈演愈烈,它所引发的文明危机和全球问题也日益深重。
自然科学的繁荣在给人类带来巨大财富的同时,也打开了装有灾难和祸害的“潘多拉魔盒”,而且一发不可收。
能源枯竭,物种濒危,人口爆炸,生态失衡,环境污染,自然灾害肆虐等，一个个灭顶之灾向人类袭来。
毫无疑问,人类发展自然科学利用科技的初衷只是改造自然造福人类而绝无害人之意,然而在实践过程中随着负效应和失控现象的加剧,危害结果又实实在在存在且有上升蔓延趋势,人们不禁疑窦顿生:到底谁之过?为什么人类社会越是利用狂飙突进的科学技术走向文明和进步,而文明危机却愈加严重,人类对待自己的同类和异类也愈加冷酷无情,甚至残忍凶狠,这样的文明和进步到底是造福人类还是毁灭人类?面对文明危机的加重,追根求源,还应追溯到自然科学和哲学在某种程度的脱节上,危害结果产生的根本原因在于人类对科技的不计后果的滥用上。
现代人的急功近利,对大自然的疯狂掠夺等都是导致科技发展悖论的罪魁祸首。
自然科学赋予人类的是一种求知精神,任务是认识自然,回答自然界本身“是什么、为什么”等问题。
哲学赋予人类的则是仁爱精神和信仰精神,任务是从最一般原则的高度指导人们的思想和行动,回答人类对自然界究竟要“做什么和怎样做”等问题,对自然科学起着一种价值评判和导向作用。
自然科学的研究必须在哲学最一般原则的指导下进行,哲学的研究亦不能游离于自然科学之外,二者必须紧密结合不能脱节。
然而,像马克思和恩格斯那样的百科全书派式的思想大师毕竟是凤毛麟角,像一些西方哲学家那样不仅在自然科学领域卓有建树,而且在哲学领域也独领风骚的双栖明星也是少之又少,所以在现实生活中, 由于哲学或自然科学素养的缺乏导致不能正确处理哲学和自然科学的关系而造成的脱节现象时有发生。
其后果之一:由于自然科学的研究缺少了哲学的导向和价值评判作用,所以任何一项科技发明被盲目滥用的可能性将呈递增趋势,一些自然科学家和自然科学工作者由于缺乏哲学素养,将会更少的从为人类造福的视角下去考虑利用科学技术,取而代之的将是肆无忌惮和为所欲为,甚至会仅仅为了功利、兴趣和仇恨而去滥用某项科技发明,可怕的科技伦理问题也会纷至沓来,整个自然科学领域将呈现无秩序的混乱状态,所谓的科学充其量也只能称为伪科学。
后果之二:由于哲学的研究游离于自然科学之外,所以哲学的建构就成了无源之水、无本之木。