浅析摩西十诫

哈尔滨师范大学
选修课论文
题目浅析摩西十诫
学生刘杰
指导教师张强
年级2008级
专业汉语言文学
系别中文系
学院文学院
哈尔滨师范大学
2011年12月
浅析摩西十诫
——希伯来民族最早的宗教戒律
刘杰学号2008011720 中文08级汉语言文学三班
众所周知，希伯来文化与希腊文化并称“两希文化”，他们是西方文明的源头。

作为一个弱小的民族，希伯来人创造出了一个最伟大的神——上帝。

始终漂泊的希伯来人，凭借一部《圣经·旧约》就维持住了自己的民族与信仰，由此可见其伟大性。

那希伯来人民又是通过什么来规范自己的行为呢？这就需要追溯到《圣经·旧约》之《出埃及记》中的“摩西十诫”了。

“摩西十诫”是西方文化中最早的宗教戒律之一,也是希伯来民族最早的宗教戒律。

由于对宗教知识的欠缺，在本文中我无法阐释“摩西十诫”对基督教和伊斯兰教教义的影响和重大意义。

本文中，我首先将概述“摩西十诫”的来历及内容，然后对其做简要的分析。

一、“摩西十诫”的来历
在《出埃及记》中，摩西带领希伯来人民逃出了埃及人的奴役，来到了圣山西奈山下，在那里扎营。

摩西上山去朝见上帝。

摩西四十昼夜在山上与上帝定约，他有两块写满诫命的石板，那是订约的主要纲领——十条诫，是上帝亲手写的。

但由于以色列人，也就是希伯来民族的人触犯了戒律，他们筑金牛为偶像向它跪拜。

上帝告诉摩西，因为人民犯罪背弃了上帝，让摩西赶快下山去看看，并且决定要灭绝背叛自己的人。

因为摩西反复的求情，上帝才没有降灾祸在他的子民身上。

摩西下山后，由于气愤，摔碎了两块石板，西奈山的“整风运动”也由此开始。

在“整风运动”结束之后，摩西最后一次上神山，又呆了四十昼夜，不饮不食，和上帝订立十条戒命和各种教规法典。

“摩西十诫”由此而来。

二、“摩西十诫”的内容
第一条：“我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。

”
第二条：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。

不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。

恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

”
第三条：“不可妄称耶和华－你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

”
第四条：“当记念安息日，守为圣日。

六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你上帝当守的安息日。

这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

”
第五条：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的土地上得以长久。

”
第六条：“不可杀人。

”
第七条：“不可奸淫。

”
第八条：“不可偷盗。

”
第九条：“不可做假见证陷害人。

”
第十条：“不可贪恋他人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。

”
三、对“摩西十诫”的理解
“摩西十诫”作为《圣经》中的基本行为准则，流传了下来，影响深远。

它是以色列人一切立法的基础，也是西方文明核心的道德观。

不得不承认，“摩西十诫”确实有巨大的道德力量。

我们知道在《圣经》中“摩西十诫”并不是摩西的思想，而是上帝耶和华写的。

上帝刻意把十诫分别刻在两块石板上，前四诫一块，后六诫一块。

从内容来看前四诫最为重要，也是十诫核心，就是要人相信独一的创造主耶和华，并且要尽心、尽性、尽意爱他，不可拜别的人手所造之物为神；后六诫则是一种道德的规范。

我们知道，有很多信教的人也许自己本事连字都不认识，但他们也因教义而终生不曾做过恶事，这也是各种教普遍存在的积极地一面。

《圣经·旧约》其实一直在树立一种敬畏意识，有敬畏意识对一个民族来说很重要，无所畏惧就会纪律涣散，前四诫上帝耶和华所规定的一切，也正是为了让以色列人对其深深的敬畏！在这里，就不做逐条的分析了。

统观全篇，我们可以看出，西奈山“整风运动”必不可少，一来是贸然进入迦南之地，以色列这弱小民族很快就会被同化。

二来是以色列人内部没有统一。

三则是必须要教化民族。

而“摩西十诫”，不仅是希伯来民族最早的宗教戒律，它也是这个民族立法的基础，影响深远。

当我们进一步了解了“摩西十诫”的历史和具体内容时，联系当时希伯来民族的情况，我们就能了解到，一个弱小的民族，凭借什么在长久的漂泊之后仍能保持着最初的信仰。

“我们是上帝的选民，上帝许我流着奶和蜂蜜的迦南之地”。

参考文献：
[1]《圣经文学十二讲》作者朱维之1989年10月北京第一版
[2]《外国文学史》主编郑克鲁—2版（修订版）2006
[2]《新旧约全书》1982年。