齐桓晋文之事 ppt课件
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何之—到哪里去【宾前】 舍—释放 若—这样
就—走向 然则—既然这样，那么 易—换 识—知道 诸—兼词，之乎 王坐于堂上【状后】 将以衅钟【省略之】
10段、是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣 固知王之不忍也。
11段、诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一
牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以 羊易之也。
12段、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大， 彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近 好的人、事、物，才能学习到好的习惯！ 也说明环境能 改变一个人的爱好和习惯。
孟子故里
孟子家墓
学过篇目中的孟子名言
1、得到多助，失道寡助。 2、天时不如地利，地利不如人和。 3、天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ， 行 拂 乱 其 所 为 ，所 以 动 心 忍 性 ， 增益其所不能。 4、人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作， 征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则 无敌国外患者，国恒亡。 5、生于忧患，死于安乐 6、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得 兼，舍鱼而取熊掌者也。 7、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得 兼，舍生而取义者也。
孟母三迁
从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没 有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的 小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的 游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不 能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬 到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又 和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子 的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的 孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到 了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行 礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟 子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的 地方呀！”
19段、“不为者与不能者之形，何以异？”
20段、“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚 不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也， 非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王 之不王，是折枝之类也。//老吾老，以及人之老；幼吾 幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻， 至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推 恩足以保四海，不推恩无以保妻子。//古之人所以大过 人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽， 而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然 后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。”
夫子言之，于我心有戚戚焉。此心
之所以合于王者，何也？”
16段、有复于王者曰：‘吾力足以举百钧， 而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不 见舆薪。’则王许之乎？
复—禀告 明—视力 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ— 赞同、认可
18段、今恩足以及禽兽，而功不至
于百姓者，独何与？然则一羽之不 举，为不用力焉；舆薪之不见，为
不用明焉；百姓之不见保，为不用 恩焉。故王之不王，不为也，非不 能也。 及—到、到达 功—功德 独—究竟 见—表被动
《孟子》共七篇，分别为《梁惠 王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离 娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。 各章又都分为上下两篇。作为一部语录 体著作，它记录的是有关孟子重要思想 的一些言论。到南宋时，朱熹把它与 《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇 以及《论语》合为“四书”，把读经的 传统推向更加狭窄的胡同，成为后世 （如明、清两代）科举考试八股文的唯 一的取材依据。
齐桓晋文之事
《孟 子》
学习目标
1、了解孟子及其思想 2、学习课文中重要的实词、虚词及句式 3、学习孟子迂回曲折的论辩方法
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东 邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思 （孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国， 晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的 偶像，到元、明时被称为“亚圣”。
择焉？
13段、是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊 也，宜乎百姓之谓我爱也。
（主谓倒装）
14段、无伤也，是乃仁术也！见牛未 见羊也。君子之于禽兽也，见其生，
不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。 是以君子远庖厨也。
15段、王说，曰：“《诗》云：‘他
人有心，予忖度之。’夫子之谓也。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心；
折枝—折肢。对长辈弯腰作揖 幼—爱护 幼— 孩子 老—形容词活用为动词，尊重 大过—远远超过
老—名词，老人、长辈
所为—所行恩惠
及—推及、推广
结构层次
第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐 宣王未实行王道，不是不能，而是不为。
未学篇目中的孟子名言
1、老 吾 老 以 及 人 之 老，幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。
2、恻隐之心，人皆有之。 5、尽 信 书 不 如 无 书。 6、富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈，此 之 谓 大 丈 夫。 7、名为贵，社稷次之，君为轻。
词语认读
觳觫 húsù
便嬖pián bì
4、保民而王，莫之能御也。（莫之夭阏者）[宾前]
保—安定 安抚 御—阻挡 抵挡
5段、若寡人者，可以保民乎哉？
7段、何由知吾可也？ 何由—由何，从哪里 【宾前】 （奚以 何知）
8段、王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见 之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”
王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死 地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可 废也，以羊易之。”’不识有诸？”
放辟 fàng pì
畜妻x子ù
庠序 xiáng
孝悌tì
颁
白 bān
褊小 biǎn
邪侈 chǐ 则王 wàng 胡龁 hé 彼恶知之 wū 忖度 cǔn duó
翻译第一部分
2段、仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传
焉，臣未之闻也。无以，则王乎。
无道—没有谈论 是以—“以是”，因此
无传—没有流传 无以—不得已 臣未之闻也—我没有听说过桓文之事。[宾前] 3段、德何如，则可以王矣？ 何如—如何 王—行王道以统一天下。（动词）
就—走向 然则—既然这样，那么 易—换 识—知道 诸—兼词，之乎 王坐于堂上【状后】 将以衅钟【省略之】
10段、是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣 固知王之不忍也。
11段、诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一
牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以 羊易之也。
12段、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大， 彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近 好的人、事、物，才能学习到好的习惯！ 也说明环境能 改变一个人的爱好和习惯。
孟子故里
孟子家墓
学过篇目中的孟子名言
1、得到多助，失道寡助。 2、天时不如地利，地利不如人和。 3、天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ， 行 拂 乱 其 所 为 ，所 以 动 心 忍 性 ， 增益其所不能。 4、人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作， 征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则 无敌国外患者，国恒亡。 5、生于忧患，死于安乐 6、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得 兼，舍鱼而取熊掌者也。 7、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得 兼，舍生而取义者也。
孟母三迁
从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没 有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的 小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的 游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不 能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬 到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又 和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子 的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的 孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到 了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行 礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟 子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的 地方呀！”
19段、“不为者与不能者之形，何以异？”
20段、“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚 不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也， 非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王 之不王，是折枝之类也。//老吾老，以及人之老；幼吾 幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻， 至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推 恩足以保四海，不推恩无以保妻子。//古之人所以大过 人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽， 而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然 后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。”
夫子言之，于我心有戚戚焉。此心
之所以合于王者，何也？”
16段、有复于王者曰：‘吾力足以举百钧， 而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不 见舆薪。’则王许之乎？
复—禀告 明—视力 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ— 赞同、认可
18段、今恩足以及禽兽，而功不至
于百姓者，独何与？然则一羽之不 举，为不用力焉；舆薪之不见，为
不用明焉；百姓之不见保，为不用 恩焉。故王之不王，不为也，非不 能也。 及—到、到达 功—功德 独—究竟 见—表被动
《孟子》共七篇，分别为《梁惠 王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离 娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。 各章又都分为上下两篇。作为一部语录 体著作，它记录的是有关孟子重要思想 的一些言论。到南宋时，朱熹把它与 《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇 以及《论语》合为“四书”，把读经的 传统推向更加狭窄的胡同，成为后世 （如明、清两代）科举考试八股文的唯 一的取材依据。
齐桓晋文之事
《孟 子》
学习目标
1、了解孟子及其思想 2、学习课文中重要的实词、虚词及句式 3、学习孟子迂回曲折的论辩方法
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东 邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思 （孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国， 晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的 偶像，到元、明时被称为“亚圣”。
择焉？
13段、是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊 也，宜乎百姓之谓我爱也。
（主谓倒装）
14段、无伤也，是乃仁术也！见牛未 见羊也。君子之于禽兽也，见其生，
不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。 是以君子远庖厨也。
15段、王说，曰：“《诗》云：‘他
人有心，予忖度之。’夫子之谓也。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心；
折枝—折肢。对长辈弯腰作揖 幼—爱护 幼— 孩子 老—形容词活用为动词，尊重 大过—远远超过
老—名词，老人、长辈
所为—所行恩惠
及—推及、推广
结构层次
第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐 宣王未实行王道，不是不能，而是不为。
未学篇目中的孟子名言
1、老 吾 老 以 及 人 之 老，幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。
2、恻隐之心，人皆有之。 5、尽 信 书 不 如 无 书。 6、富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈，此 之 谓 大 丈 夫。 7、名为贵，社稷次之，君为轻。
词语认读
觳觫 húsù
便嬖pián bì
4、保民而王，莫之能御也。（莫之夭阏者）[宾前]
保—安定 安抚 御—阻挡 抵挡
5段、若寡人者，可以保民乎哉？
7段、何由知吾可也？ 何由—由何，从哪里 【宾前】 （奚以 何知）
8段、王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见 之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”
王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死 地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可 废也，以羊易之。”’不识有诸？”
放辟 fàng pì
畜妻x子ù
庠序 xiáng
孝悌tì
颁
白 bān
褊小 biǎn
邪侈 chǐ 则王 wàng 胡龁 hé 彼恶知之 wū 忖度 cǔn duó
翻译第一部分
2段、仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传
焉，臣未之闻也。无以，则王乎。
无道—没有谈论 是以—“以是”，因此
无传—没有流传 无以—不得已 臣未之闻也—我没有听说过桓文之事。[宾前] 3段、德何如，则可以王矣？ 何如—如何 王—行王道以统一天下。（动词）