文化是精神价值与生活方式的统一
文化是一种精神价值和生活方式
文化是一种精神价值和生活方式什么是文化？诗歌、小说、绘画固然是文化，但文化比我们想像的要大得多。
文化是一种精神价值和生活方式，它的最后成果是集体人格。
中国文化的最后成果是中国人的集体人格。
我们在讲赣州文化的时候，实际上指的就是赣州人由于历史和地理环境造成的赣州人的集体人格。
一切经济行为的最后目标都是文化，和精神价值、生活方式有关。
荣誉感、安全感、自由度和道德感这些都是文化目标。
比如，现在赣州提出的建设创业、宜居、平安、生态、幸福赣州的发展目标，这些全都是精神价值和生活方式上的目标。
按照我的定义，这就是大文化的目标。
许多城市都提出的近似目标，其实这都是文化追求。
若干年后，当我们生活在非常富裕的社会里，假如没有这些文化目标，我们是很难幸福的。
对人来说，精神价值的寻找十分重要。
我们在经济发展时，更要警惕在精神价值上的贫血。
一个真正具有文化的人，指的是有精神价值的人，同时是把这种精神价值变为生活方式的人。
中国文化有三个“道”中国文化是人类四大古文明中唯一不中断、活到今天的文化。
中国文化在4200年前就跨入了文明门槛。
文明标准有三个：文字、城市、金属冶炼。
中国文化自夏开始步入文明社会，准备时间有七八百年，有6位伟大帝王：炎帝、黄帝、蚩尤、尧、舜、禹。
贡献最大的是黄帝。
公元前5世纪，中华文明和人类其他文明古国均进入了智能大爆发时代，全世界最聪明的人都一起出生了，当时这被称之为“轴心时期”，有释迦牟尼、孔子、苏格拉底、亚里士多德等。
他们大体上有分工，希腊人研究人和物的关系，印度人研究人与神的关系，中国人研究人与人的关系。
中国人对物和神不感兴趣，而兴趣所在为“治国平天下”。
中华文化和世界其他文化的明显区别在哪里？中国文化中有三个“道”是其他文化所没有的，一是人格模式上的君子之道，二是社会模式上的礼仪之道，三是行为模式上的中庸之道。
这些处世之道，构成了中华文明的大结构。
我之前参观了蒋经国旧居，蒋经国先生提出的“新赣南家训”，讲得就是礼仪。
将文化是一种精神价值和生活方式写进作文
将文化是一种精神价值和生活方式写进作文英文版Embedding Cultural Values and Lifestyles into EssaysCulture is an integral part of our lives, shaping our values, beliefs, and behaviors. It is a blend of traditions, customs, languages, arts, and other capabilities and habits that are acquired by individuals as members of society. In this essay, I argue that embedding cultural values and lifestyles into writing is crucial for fostering a deeper understanding of oneself and others.Firstly, writing about culture promotes self-awareness. When we delve into our own cultural backgrounds, we gain insights into our values, beliefs, and behaviors. This self-reflection allows us to understand our motivations, strengths, and weaknesses, enabling us to make informed decisions and take appropriate actions.Secondly, embedding cultural values and lifestyles in writing fosters empathy and understanding towards others. By exploring different cultures, we can gain a broader perspective on the world, appreciate diversity, and respect the differences in others. This understanding helps us to build bridges and foster connections with people from diverse backgrounds.Moreover, writing about culture can be a powerful tool for social change. By highlighting the values and lifestyles of marginalized cultures, we can bring attention to important issues such as social justice, inclusivity, and equality. This, in turn, can inspire individuals and communities to take action and effect positive change.In conclusion, embedding cultural values and lifestyles into essays is a powerful way to promote self-awareness, empathy, and social change. By writing about our own and others' cultures, we can gain a deeper understanding of ourselves and the world, fostering connections and fostering a more inclusive and equitable society.中文版将文化是一种精神价值和生活方式写进作文文化是我们生活的重要组成部分，塑造着我们的价值观、信仰和行为。
现代文化的哲学思考
现代文化的哲学思考作者：郭玉威来源：《学理论·上》2014年第06期摘要：文化作为一个涉及范围广泛，人们经常使用但又很难下定义的概念，有必要对其进行哲学的思考。
从哲学意义上讲，文化就是价值体系、行为规范和集体人格。
文化具有认识、价值、动力、教化等基本的功能。
现代文化就是符合现代化本质要求的文化。
现代文化具有自然性、国家性、市场性等特点。
中国现代文化是现代文化的共性在中国的具体体现，是符合中国社会主义现代化本质要求，以社会主义核心价值观为主导的文化。
关键词：文化；现代文化；哲学思考中图分类号：B27 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）16-0082-02文化是民族的灵魂，民族的存在和发展，离不开文化的支撑。
我们中国作为一个现代国家，其生存和发展同样离不开现代文化的支撑。
然而，文化作为一个如此重要、经常使用，但又很难界定的概念，在理解和运用的过程中又常常出现混淆甚至错误的情况，这种情况影响着文化自身的建设发展以及作用的发挥。
因而，有必要对文化进行科学的界定和哲学的思考。
一、文化的定义文化，是与我们人类紧密相连的一种存在。
人们从各自研究的领域、角度对文化做界定。
搞得众说纷纭，莫衷一是。
据统计，到目前为止，文化的定义共计有200多种。
按照我们通常的理解，可以对文化这样描述：第一，“正面的”或“有积极作用的”是文化，“反面的”、“有消极作用的”也是文化，“正面的”或“有积极作用的”这种文化就是我们通常意义上讲的文明。
第二，所谓“物质”和“精神”这样简单而又粗疏的二分法，解释力远远不够，没有实际意义。
第三，文明有时也理解成文化，马克思语境中的文明往往指的就是文化。
第四，文化无时无刻不是处在动态发展之中的。
第五，精神价值是文化的核心。
第六，文化与文化价值都是相对的，不同的文化或文化价值很难比较或者说根本就不能比。
对整个人类有意义或者说顺应人类文明大道的文化或文化价值，我们才能说是优秀的文化或文化价值。
将文化是一种精神价值和生活方式写进作文
将文化是一种精神价值和生活方式写进作文1. 引言1.1 概述文化作为一种精神价值和生活方式，是人类社会发展进程中的重要组成部分。
它包含着人们的信仰、价值观念、艺术和思维方式，以及人们在日常生活中的行为模式和习惯。
文化既来源于过去的历史与传统，也在当代社会中不断演变和创新。
将文化融入作文写作中，不仅可以丰富文章内容，更能表达个体对于文化认同的独特见解和情感体验。
1.2 目的本文旨在探讨将文化融入作文写作中的重要性，并思考如何体现个体对于文化的理解和价值观念。
同时，我们也将关注传承与弘扬传统文化的必要性以及未来社会发展对于文化保护与创新之间平衡的追求。
通过写作和交流，我们希望引起人们对于自身文化身份认同、多元共存与创新发展之间关系的思考，并激发人们继续探索、表达自己在这方面见解与愿景的热情。
通过读者对本文观点和呼吁问题的反思，进一步促进文化多样性的尊重和社会共识的构建。
2. 文化是一种精神价值：2.1 定义文化：文化是指一个社群或一个民族所共同创造和积淀下来的精神财富，包括语言、宗教、艺术、价值观念等方面的综合体。
文化是人们在长期历史演进过程中形成的思想方式、行为准则和情感表达方式的总和。
2.2 文化对个人和社会的意义：文化作为一种精神价值，对个人和社会具有重要意义。
首先，文化可以给个人提供归属感和自我认同感，帮助他们建立自信心并从中找到生活的意义与价值。
其次，文化也是社会和谐发展不可或缺的因素，在促进社会凝聚力和稳定性方面起着重要作用。
2.3 传承与弘扬文化的必要性：传承与弘扬文化是因地制宜地保留并传递民族传统文化的核心内容。
这不仅有助于保护民族历史遗产，还能够提升个人的道德修养，并形成更加包容开放、多元共生的社会氛围。
同时，将精神文化传承给后代也是一种责任和使命，让他们能够在逐渐国际化的环境中保持文化特色，继承优秀传统，并为未来的社会发展做出贡献。
在接下来的部分，我们将探讨文化如何成为一种生活方式，并说明如何将文化融入作文写作中。
余秋雨谈中国文化
余秋雨谈中国文化文化中国-中国网 时间： 2011-03-11 14:42 责任编辑: 任子鹏世上所有的追问，归根到底是文化的追问。
文化，是一个看似处于高阁其实近在身边的课题。
那么，文化到底是什么？中国文化的特性是什么？中国文化的长久弊端是什么？中国文化在近三十年取得了哪些实质性进步？当前中国文化有哪些隐忧？著名文化学者余秋雨教授授予《解放周末》独家发表的这篇新作，提出了他对于中国文化诸多重要问题的独到思考。
打一个比喻，现在的中国就像一个巨人突然出现在世界的闹市区，周围的人都知道他从远方走来，也看到了他惊人的体量和腰围，却不知道他的性格和脾气，于是大家恐慌了。
阐释中国文化，就是阐释巨人的性格和脾气。
如果我们自己的阐释是错乱的，怎么能够企望别人获得正见？相比之下，德国发动过两次世界大战，本来国际形象不好，但是当贝多芬、巴赫、歌德等人的文化暖流不断感动世人，情况也就发生了变化。
中国在世界上没做过什么坏事，为什么反而一直被误读？我想，至少有一半原因，在于文化的阻隔。
但是，我们对此也不必沮丧。
既然问题出在文化上，我们也就可以比较完整地思考它一下了。
文化到底是什么？■文化是一种时间的“积累”，但也有责任通过“引导”而移风易俗。
中华文化的最重要成果，就是中国人的集体人格。
■当文化一一沉淀为集体人格即国民性，它也就凝聚成了民族的灵魂。
■由于文化是一种精神价值、生活方式和集体人格，因此在任何一个经济社会里它都具有归结性的意义。
如果到辞典、书籍中寻找“文化”的定义，你一定会头疼。
从英国学者泰勒（E.Burnett Tylor，1832-1917）开始，这样的定义已出现两百多个，这么多定义的共同问题是让人摸不到边。
如果硬要概括一下这么多定义的意思，那么，广义地说，文化就是“人类化”，凡是人类留下的痕迹都是文化；狭义地说，文化是意识形态、各种习俗、制度、自然科学和一切技术。
你看，仅仅是“狭义”，就已经无限广阔了。
那两百多个定义，每一个都相当长，我敢担保，你们即使硬着头皮全部看完，还是搞不清楚文化到底是什么。
华晋焦煤企业文化手册文案
《华晋焦煤企业文化建设手册》（征求意见稿）序言：文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。
它通过积累和引导，创建集体人格。
企业文化从本质上说就是重视精神因素的理论，强调的是一种集体的精神，而不是单个人的精神。
人、集体、精神这三种因素只有有机结合起来，才能产生精神力量。
制定企业文化的目的是统一认识、思想、价值观。
在制度管不到的地方，由企业文化来进行约束管理。
企业文化是一个企业的灵魂，孕育着企业的生命力、凝聚力、创造力和软实力。
华晋企业文化是在全面融入山西焦煤文化的基础上，因地制宜、提炼重塑，整合创新，编订出适合华晋焦煤的精神核心。
通过塑造企业核心价值观，提升企业发展软实力，引导每一个华晋人投身到企业大发展中。
目录第一部分山西焦煤企业文化理念第一节【企业价值观】---------------------------------------------------------一、核心价值观-------------------------------------------------------------1、核心价值观-------------------------------------------------------------2、价值追求-------------------------------------------------------------二、基本价值观---------------------------------------------------------3、企业精神-------------------------------------------------------------4、企业宗旨-------------------------------------------------------------5、企业作风-------------------------------------------------------------6、哲学理念-------------------------------------------------------------7、经营理念-------------------------------------------------------------8、安全理念-------------------------------------------------------------9、管理理念-------------------------------------------------------------10、领导工作理念---------------------------------------------------------11、决策理念-------------------------------------------------------------12、质量理念-------------------------------------------------------------13、生产理念-------------------------------------------------------------14、环保理念-------------------------------------------------------------第二节【企业战略愿景】-----------------------------------------------------一、企业战略-------------------------------------------------------------15、战略目标-------------------------------------------------------------16、发展道路-------------------------------------------------------------17、发展战略-------------------------------------------------------------18、战略任务-------------------------------------------------------------二、企业愿景-------------------------------------------------------------19、企业愿景-------------------------------------------------------------第二部分华晋焦煤企业文化理念第一节【企业战略愿景】----------------------------------------------------一、企业使命 -------------------------------------------------------------二、企业愿景 -------------------------------------------------------------三、战略目标 -------------------------------------------------------------四、企业理念 -------------------------------------------------------------第二节【企业价值观】-------------------------------------------------------五、品牌质量观---------------------------------------------------------------六、安全生产观---------------------------------------------------------------七、经营管理观---------------------------------------------------------------八、人才培养观---------------------------------------------------------------九、廉洁从业观---------------------------------------------------------------十、作风道德观---------------------------------------------------------------第三部分华晋焦煤行为规范一、决策原则与行为 ------------------------------------------------------二、企业安全管理行为1.管理方针和原则 --------------------------------------------------2.管理重点 --------------------------------------------------------三、人力资源管理行为1.人力资源管理原则 ------------------------------------------------2.人力资源基本管理规范 --------------------------------------------四、企业领导行为1.领导工作原则 ----------------------------------------------------2.领导个人修养 ----------------------------------------------------五、企业员工行为1.员工工作理念 ----------------------------------------------------2.员工基本行为规范 ------------------------------------------------第四部分华晋焦煤企业文化建设指导意见一、指导思想 ------------------------------------------------------------二、目标任务 ------------------------------------------------------------三、基本原则------------------------------------------------------------四、重点内容 ------------------------------------------------------------五、实施方法 ------------------------------------------------------------六、工作策略：“二十字”策略 ---------------------------------------------七、企业文化推进模式 ----------------------------------------------------八、理念渗透九法 --------------------------------------------------------第五部分华晋焦煤形象一、视觉识别的作用 ------------------------------------------------------二、视觉识别系统建设的宗旨、原则 ----------------------------------------三、视觉识别系统 --------------------------------------------------------四、工装服饰 ------------------------------------------------------------五、企业旗帜 -----------------------------------------------------------六、企业歌曲 ------------------------------------------------------------第一部分山西焦煤企业文化理念第一节【企业价值观】一、核心价值观1、核心价值观：以人为本，依法治企人是企业的主体，是生产力中最活跃的因素；法律法规、规章制度，是企业生产经营的准绳。
余秋雨《中国文化必修课》笔记
余秋雨《中国文化必修课》笔记#01 文化的定义文化，是一种成为习惯的精神价值和生活方式，最终结果是，集体人格。
中国的集体人格是君子，君子人格是儒家的觉者和道家的真人。
文化的最终结果不是一大批书，而是一大批人。
#02 文明的门槛青铜器；成型的制度；创造文字。
#03古巴比伦文化：由于地理位置的优越性和资源的丰富性，成为了永远的战场1.两河流域水草丰美，却一马平川，无险可依，所以战火纷飞2.侵略者为消灭文化，人为决堤3.缺少地理纵横，天灾战乱后文明缺少迁徙回旋余地对比中国1.四周高山、沙漠、大海等天险，外地不易入侵2.内战是为了把持中国文化，而不是消灭3.幅员辽阔，遇到天灾战乱也有扭转和迁徙的空间#04 埃及文化1.统治阶级维持自身神话，缺少和臣民的沟通2.长久的安定使得埃及越来越保守封闭，不与外界沟通对比中国统治者不故弄玄虚，文字是通识密码#05 印度文化1.眼花缭乱的自相掩盖、自相挤压、自相踩踏中消亡2.历史和想象互不相分，真实和传说严重混淆，于是历史消亡在想象中，真实中断在传说中。
对比中国1.始终保持一个稳定的主体框架，以《周易》为起点的哲思，以《诗经》为起点的文采，尊荣，代代相传。
2.保持着可信的价值目光，从春秋到司马迁形成的价值观，使中国文化大道上出现了主流意识形态。
#11 先秦：文化奠基时代道家：老子是让中文文化获得世界身份的最高代表。
被翻译成外文的著作按发行量排序，《老子》排名第二，第一是《圣经》。
儒家：如果说秦始皇在领土上让中国成为中国，那么孔子则在思想上让中国成为中国。
法家（韩非，李斯）：现实主义者，对统一中国贡献最大，最硬又最惨。
#12 秦朝：永恒的底盘文化框架：法家统一文字分封制改为郡县制，从行政格局上改变了精神价值和生活方式，决定中国文化的走向#13 汉朝：永恒的框架 + 永恒的目光文化框架：道家，黄老思想：无为而治（文景之治，无力面对匈奴的危机）儒家，罢黜百家，独尊儒术（汉武帝，董仲舒）佛教，开始兴起《史记》是《二十四史》的母本，司马迁影响了后续的史学家的目光，使得全部历史获得了比较近似的精神价值归向#14 三国：分裂大帝国的文化并不是文化的最佳状态，分裂时代反而能孕育文化的勃勃生机曹操：第一流的文学家#15 魏晋魏晋名士：阮籍，嵇康（竹林七贤），陶渊明开启文化创造时代，但缺少社会气场，时空上显得孤独#16 南北朝北魏政权（鲜卑族）全面汉化：拓跋宏（孝文帝）汉语、汉服、汉礼、通婚、迁都洛阳拓宽了汉文化的生命气场，为唐王朝奠定了前期准备鸠摩罗什（最高等级的佛学家，翻译家）前秦派大军把鸠摩罗什从龟兹（qiū‘cí）抢到凉州，后秦又派大军攻打凉州，把鸠摩罗什抢到长安佛教是外来宗教，需要翻译，鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空，这四个人被称为中国佛教的四大译经家#14 隋朝开凿京杭大运河，贯通南北#17 唐朝：是中国文化最高荣誉所在，是中国文化取得世界身份的最高一级台阶李白、杜甫、王维唐代文化人格地标：颜真卿世界都城：长安（没有国界的商业生活）精神价值：没有主题信仰，精神开放；兼容并包的宗教观，避免了宗教极端主义。
余秋雨的何谓文化读后感
余秋雨的何谓文化读后感连着几日大雨，无法安然劳作，一时无聊透顶，便随手在书架上拿了本书准备扫扫盲。
书拿到手一看——是大师的——《何谓文化》一书。
此书刚买不久，因诸事繁多且杂，没能在书到手第一时间即看。
又因我现居农村，买东西极为不便，此书还是托友人在重庆书展时买下寄予我的。
书价不菲，还好包装不错，书也厚重。
翻开书页一看，确实，内容也很厚重。
余老惜言如金，开篇即奔主题——何为文化。
没想到如此厚重的一本书一日光境便被我收入腹中。
我于是又开始起了漫长的消化吸收这何为文化之路。
说实话，活这多年，我还从未认真的思考过这个问题。
或者说，在此之前我完全没有想过文化到底为何物这一话题。
虽然我本来就不算“文化界”里的人。
当然了，以我的资质，也许根本就没有资格把这个话题经深思熟虑后再发上几句无关痛痒的蹩言。
但我还是想说说，也算是一个生活于人类生活最低层的人的个人对文化的感悟和看法。
2、对于何为文化这个话题，用余老自己的话说他“决定用最诚恳、最隆重的方式来试着答复”。
从内容上看，他在答复这个问题时还很认真、也很仔细和耐性。
接着，他从四个方面全面的阐释了他内心的“文化”之所有内涵与范畴。
这四个局部如下：一、学理的答复；二、生命的答复；三、大地的答复；四、古典的答复。
至此，我突然发现，要系统的解释出“文化”这两个字的内容所涉及的方面实在是太多太复杂了。
余老对“文化”的定义据他自己说“可能是全世界最简短的——文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。
它通过积累和引导，创立集体人格。
”这就是他所拟定的文化涵义。
马上，他又通过一桩跨国婚姻在“精神价值”和“生活方式”上引出了“文化差异”。
而到底什么是真正的“精神价值”和“生活方式”他却因草草收笔而使我未见诸端。
“精神价值”为目前可知的唯一高等生物——人类所独有。
我想这是余老之所以第一个便用这“精神价值”的原因——这是他将要谈到的文化的侧重点，原因很简单，目前人类可知的只有人类才有文化，亦只有人类才懂得这“精神价值”为何物。
命中九环的文化定义——与余秋雨切磋“何谓文化”
2013年01月下半月刊艺术文化交流余秋雨先生的新作《何谓文化》，是在莫言获奖，足协搬家这类雅俗共赏的热闹中上架的，其光芒已被他们掩盖。
都是文化现象，后者被津津乐道，前者却不见反响，我有些不满。
文化，这个我们每天都在用，却几乎所有人都说不清的概念，终于有人用最诚恳、最隆重的方式来回答的时候，就这么被忽略了，实在可惜。
当然也可以解释为，余先生的作品并不适用于起哄。
先了解一下余先生是如何定义文化的。
“文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。
它通过积累和引导，创建集体人格。
”这个定义，应该说不算差，但完全可以继续深入。
只是余先生随口说的“这可能是世界上最简短的文化定义”这句话，就失言在先了。
虽然36字并不长，又涵概周延，可我们知道，王小波在《我看文化热》一文中就幽默地推荐过另一个文化定义，明显要比余先生的短：“文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介向时空传播。
”当然，梁漱溟还有更短的：“生活的样法。
”我喜欢王小波的，或许农民、市民以及多数蓝领们，更喜欢梁漱溟的。
其实，寻觅往圣与时贤，象梁启超龙应台们，都有过生动鲜活的文化定义，这里就不一一赘述了。
应该这样说，所谓“共同体”、“总和”之类的词儿，老百姓很不受用。
余先生无端地自夸，先扣掉一分。
再看“创建集体人格”中“创建”这个词。
我想，人格不是文件夹，不能“创建”，也创建不了。
文化作用于人，向来是自然过程。
而人格是从生产和生活中自然生长出来的。
即，在基因的背景下，习染而后衍生，是自下而上的，而不是自上而下有目的的“创造”和“建立”。
梁漱溟表达得很浅显很到位：“是养成。
”说到这里，一定会有人反问：那中央新近提出的五个建设中的“文化建设”你认为也有问题？——当然没问题，表述上的简洁工整而已。
斗胆揣测，中央的本意，应该是建设文化环境，而不是建设“文化”本身。
所以，十八大新增的“生态文明建设”就说明，中央已开始打破“工整”，很可能有一天会明确表述为“文化环境建设”。
读余秋雨《何谓文化》有感_心得体会
读余秋雨《何谓文化》有感本文是关于心得体会的读余秋雨《何谓文化》有感，感谢您的阅读！读余秋雨《何谓文化》有感——15地信贾永顺《何谓文化》一书为著名散文作家、世界级文化学者余秋雨先生的新著，余秋雨是当代文学大家，他曾全面考察中华文明，亲身考察埃及文明、希腊文明、希伯来文明、巴比伦文明、波斯文明、恒河文明遗址，以及欧洲96座城市。
文化无论在生活还是学习中都是每个人会提及或触碰到甚至要研究的，因而文化与我们密切相关。
但就是这样一位亲密无间的朋友，我们却很难弄清楚什么是文化，即何谓文化。
无论我们通过何种途径和手段得到最终的答案，大多是模棱两可，似云非云。
因此在这样一个对文化极为注重继续发展的时代，余秋雨先生对文化做出了详尽解释。
其回答分四部分，其一为：学理的回答；其二为：生命的回答；其三为：大地的回答；其四为：古典的回答。
学理的回答中，余老引借其在海外各地权威场合下关于文化的演讲，并通过其探索考证给出极为精短的定义：文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体，它通过积累和引导，创建集体人格。
以“精神价值”和“生活方式”说明“文化差异”之所在，“时间积累”积淀成“集体人格”。
定义抓住了文化的本质，深刻而简明。
文化的最终目标是人世间普及爱和善良，并谈到中国文化的特征和弊病，由古及今，由进步到隐忧，深刻指明了中国文化内部矛盾和文化建设机制。
对于当今时局，余老从世界文化范围内向世界阐释了“中国威胁论”的荒谬性和“文化冲突”的局限性。
同时在人们的社会生活中折射文化的生活气息，并列举了一枚书单劝勉每个人认识和学习中国文化，提升自身修养。
在本章最后与实际生活联系，向市长建言，将文化建设与城市建设向联系，体现人文关怀。
在生命的回答一章中，余老通过对谢家门孔的讲述将文化形象化，文革中萧伯纳中国学生黄佐临完成的剧作奇迹，五四运动以来巴金用百年生命完成的完美回答，或是周恩来张培恒对文化工作者的维护，每个文化巨人都在命途多舛的时代用生命诠释和维护文化的尊严，用生命向心中神圣的文化致敬，所谓生命的回答，同时也鞭策着当今每一位文化工作者的一言一行。
从中西方上古神话看中西方文化集体人格差异
汪晓辉：从中西方上古神话看中西方文化集体人格差异从中西方上古神话看中西方文化集体人格差异汪晓辉摘要：中西方文化在诸多方面存在着巨大的差异，其根源可追溯到上古神话。
上古神话孕育和奠定了中西文化的内涵与特征并广泛存在于文化的表达形式中，影响深远。
本文立足于对中西方上古神话中的“神性”的对比，探讨了两种文化典型集体人格“君子”和“骑士”之间差异的久远根源，从而看到了上古神话对集体人格形成与发展的启示和影响。
关键词：神话；君子；骑士；集体人格中图分类号：B825文献标志码：A 文章编号：1008-7974（2019）06-0135-04DOI ：10.13877/22-1284.2019.11.023收稿日期：2019-07-15作者简介：汪晓辉，女，黑龙江青冈人，闽南师范大学外国语学院副教授，研究方向：应用语言学、跨文化语言教学（福建漳州363000）学随着十七世纪的地理大发现，世界各民族及文化开始接触、碰撞和融合。
世界文化的多样性得以呈现，这使跨文化的交流和研究成为必然。
什么是文化？余秋雨给出了全世界最短的文化定义：文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体，它通过积累和引导，创建集体人格。
［1］6各个民族之间有不同的人格结构，当一个集体形象被认可、接受和追求时，集体人格就逐渐形成了。
“君子”是中国文化中集体人格的代表，“骑士”是西欧文化中的理想的人格。
余秋雨指出，所有的集体人格皆如荣格所说各有各的“故乡”。
［2］从神话开始，埋藏着一个遥远而深沉的梦，积淀成了一种潜意识、无意识“原型”。
本文试图从中西方上古神话中找到“君子”与“骑士”的文化基因，从根源上探讨中西方文化的差异。
一、中西方上古神话的渊源（一）西方的上古神话古希腊神话和古罗马神话被认为是西方文化的源泉，并在各个领域都有着深远的影响。
当古希腊人最初来到意大利时接触到了属于凯尔特人的神话。
按古希腊人的传统，他们对认识和不认识的神都很敬畏，并在此基础上对那些与其自身极为相近的神灵进行了丰富的想象和创造，并逐渐形成了一个多神的宗教信仰。
郑强经典名言名句大全
郑强经典名言名句大全1. 郑强教授说过：“教育的本质不是谋生，而是唤起兴趣，鼓舞精神。
”这句话真的是说到点子上了。
咱们想想啊，现在很多人把教育单纯当成一种找工作、赚钱的手段，可实际上呢？教育应该是去激发一个人的兴趣，让他内心充满对知识、对世界的好奇，让他的精神得到鼓舞。
就像咱们在学校里看到的那些孩子，如果只是为了以后有个好工作才学习，那多无趣啊。
但要是能让他们对某个学科、某个领域产生浓厚的兴趣，那学习就变成了一件很快乐的事情。
2. 他还讲过：“科学没有国界，但是科学家有祖国。
”这话说得太对了。
你看那些伟大的科学家，他们虽然在全球的科学领域做研究，知识是共享的。
可是他们的内心始终装着自己的祖国。
比如说钱学森，他放弃国外那么优厚的条件，历经千辛万苦也要回到祖国，就是因为他心里明白自己是中国人，要为自己的国家做贡献。
3. “文化是一种成为习惯的精神价值和生活方式。
”郑强的这句话值得我们好好品味。
咱们每天的生活里其实到处都有文化的影子。
像咱们过年的习俗，贴春联、放鞭炮，这就是一种文化。
它已经成为我们生活的一部分，而且承载着我们的精神价值。
这种价值一代一代传下去，让我们中国人有自己独特的韵味。
4. 郑强提到：“中国的孩子不是输在起跑线上，而是搞死在起跑线上。
”这话听起来有点扎心，但却是事实。
现在的孩子啊，从幼儿园开始就各种补习班、兴趣班，小小年纪就被压得喘不过气来。
家长们都怕孩子输在起跑线上，可是这么拼命地让孩子学，往往让孩子失去了对学习的兴趣，就像小树苗一样，还没长大就被过度施肥浇水，反而长不好了。
5. “我们漠视历史的价值，总以为楼宇越新越好，但你到法国市中心看看，几乎没有什么新建筑，他们以历史积淀为自豪，而我们以不断地拆楼建楼来折腾自己。
”郑强这话真的是给我们敲响了警钟。
咱们国家发展很快，城市里到处都在盖新楼。
可是呢，有些地方把老建筑都拆了，那些老建筑可是承载着我们的历史记忆啊。
就像北京的四合院，那是老北京的文化象征，拆了就再也找不回来了。
文化浸润下的行动力
文化浸润下的行动力南京市百家湖幼儿园（以下简称百幼）自1996年8月建园以来，始终坚持“与伙伴同行，育关怀品格”的办园宗旨，以“伙伴共生，完整儿童”为办园目标，以“同玩、同伴、同行”为园训，提出了“交往、共生、包容、共享”的文化主张。
通过“伙伴”理念的建构与实践，幼儿在教师、家长的带领下，在幼儿园、家庭、社区这些真实、自然、开放、多元的生活场中提升能力、学会交流、健全品格。
百幼以幼儿与同伴的共同生活为基本形式，研究将幼儿、教师、家长、课程、环境等要素融入同一生态系统中，建立一种平等互助、彼此欣赏、相互协作、共同成长的关系，让教师和家长以伙伴的身份与幼儿学习、合作、共进。
幼儿园以精细化管理为抓手，构建了幼儿园6S 管理框架、标准与评价机制，创设了有序、规范的教育环境，低耗、高质的工作环境，和谐、向上的园所形象，让幼儿在潜移默化中自主探索、自主评价，获得行为的自主权。
6S究竟是什么？“整理、整顿、清扫、清洁、素养、安全”，表面上看是各种醒目的标签，每个物品都有自己的“家”，全园整洁、美观、有序，焕然一新，实则是文化“行动力”的落地生根：让“通过物品规范行为”成为一种习惯，再内化为一种素养，最终形成一种文化。
如何使6S管理形成一种文化？这是从无到有，再到优化完善的过程。
关键是所有人从对6S精神、行为文化的自我认同，再到自觉推进的过程。
如何使教师和家长在6S文化力的浸润下产生行动力？百幼实行了“6S推進五步曲”（如下表）。
以下阐述“6S推进五步曲”中独具特色的三则系列活动。
“6S素养口诀”——让每一个行为都有规范在幼儿一日生活中，教师的每一项工作都有操作标准，幼儿的每一个活动都有行为规范，如这个时间段要做什么，怎么做，做到什么程度。
如何实现从标准到行为的转化？如何达到从行为到习惯的内化？百幼教师充分利用6S目视化管理的特点，将师幼行为规范转化为可以理解与操作的“6S素养口诀”，使教师懂得管理自己的事情，幼儿懂得控制自己的情绪，从而提高自理能力，养成自律的习惯和自主学习的态度。
企业文化讲稿
各位领导、同事，大家好：很高兴能够有这样一次机会与大家共同探讨有关企业文化方面的话题。
按照股份公司的要求、结合基地党委的整体部署，今年是南航CSAIR核心文化的推广年。
借此之机，在全面宣贯南航核心文化的基础上，深入推广基地核心文化，力求使两项核心文化内容深深扎根在员工心中。
为此，全面、系统、不留任何死角的南航文化推广宣贯活动，在南航已全面铺开。
沈阳维修基地紧紧跟随公司推广文化的脚步，追求文化的步履从不曾停歇。
谈起“文化”，我们心中总是充满了崇敬与胆怯。
文化的概念深邃而博大，需要多年的积累、历练与凝结。
中国文化千古流传；欧洲文化纵横捭阖；就连我们身边的‘酒文化’、‘茶文化’，也是多年积累形成的。
对于我们每一个人来说：我们第一身份和最终身份其实都是‘文化人’。
我们的文化身份是隐潜的，但却可以在短时间内通过文化让我们变得熟悉而沟通。
文化无处不在，我们只是缺少了发现文化的眼睛、荒芜了感受文化的心灵。
下面，我们就一起走进文化的世界。
一起感受文化、企业文化带给我们的别样感受与独特魅力。
一、走进企业文化1、企业文化的定义所谓企业文化，是在一个企业的核心价值体系的基础上形成的、具有延续性的共同的识别认知系统，是企业价值观、企业宗旨、企业精神物化为员工的行为习惯，既包含隐含的规则、价值和假设，也包括看得见的举止行为。
简言之：企业文化就是企业员工在精神价值和生活方式上的共同约定。
了解企业文化的真实含义，就仿佛手中提着一盏指路的明灯，让我们在推广并塑造有沈阳基地特色的企业文化道路上，不再崎岖、不再踯躅、通达顺畅！2、企业文化的目的a：《选择》“风起的日子笑看落花、雪舞的时节举杯向月，这样的心情、这样的路、我们一起走过”——这是多年前一首经典的对唱作品《选择》。
对于具有远大志向的企业来说：用文化的力量带动企业进步，是一种水到渠成的必然选择。
企业的发展无外两种类型：一是机会型，以老板为驱动力；另一种是战略型，以制度和文化为驱动力。
什么是文化 简单解释
什么是文化简单解释
文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。
它通过积累和引导，创建集体人格。
文化是一种时间的“积累”，但也有责任通过“引导”而移风易俗。
在这个动态过程中，渐渐积淀成一种“集体人格”。
中华文化的最重要成果，就是中国人的集体人格。
当文化一一沉淀为集体人格，它也就凝聚成了民族的灵魂。
必须注意的是，民族的灵魂未必都是正面的。
由于文化是一种精神价值、生活方式和集体人格，因此在任何一个经济社会里它都具有归结性的意义。
文化体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。
在一个文化厚实的社会里，人懂得尊重自己，他不苟且，因为不苟且所以有品味；人懂得尊重别人，他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然，他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的生命。
品位、道德、智能，是文化积累的总和。
人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。
文化是一种养成习惯的精神价值和生活方式，它最终成果是集体人格。
培养民族音乐文化自信是我国音乐教育的首要任务
培养民族音乐文化自信是我国音乐教育的首要任务摘要：文化是引领我国不断前进的精神力量，音乐是文化的重要组成部分，能够提高大众的精神文化修养，陶冶大众的情操。
现阶段，随着社会市场经济的不断发展，我国忽视了传统民族音乐文化的传承与发展，过于注重西方音乐文化，给民族音乐的发展带来了很大的局限性。
因此，应尽可能地实现我国民族音乐文化产业的振兴，在多元文化的浪潮中全方位地促进民族音乐文化的传承与发展。
关键词：民族音乐；文化传承；中国传统文化引言目前，在新媒体环境下，在音乐文化传播领域，我国音乐文化的传播策略需要加强对新媒体时代的了解，以强化新媒体时代下音乐文化传播的效果与传播文化的影响力，将我国特有的音乐及文化由中国传向世界，为我国音乐文化赋予更多的价值及影响力，通过交流与传承，不断创新进而再传播。
经了解后可知，在国外，音乐已经成为一个独立的产业，很多国家的音乐人都会选择为影视作品制作音乐从而收获相应的关注度，并获得长时间的发展，而且，在其发布后确实会受到海内外人士的喜爱，且口口相传，在提升影视作品记忆度的同时，通过自己的文化价值使人们铭记。
1综合性我国传统文化具有极强的综合性、整体性。
中国音乐是中国传统文化中的音乐，孔子倡导和施教的“六艺”，就是将音乐融汇在文化之中的综合教育。
我国历代文人的教育课程，主要是“诗书礼乐”，历代文人孜孜以求的自身修养，是“琴棋书画，无不精通”，截至清末、“五四”运动以前，我国知识分子仰慕不已的，除“专才”而外，便是在多个领域里都有精深造诣、取得相当成就的“通才”式人物，这些都显现出先辈们对于综合文化的高度重视。
中国音乐是在中国传统文化的大背景下产生和发展起来，并成为中国传统文化的重要组成部分，自古至今始终保持着与中国传统文化、传统艺术方方面面血肉相连、息息相关的亲缘关系。
与音乐联系最为紧密的，莫过于与之同源的语言。
我国95%以上的人民属于汉藏语系的语言，这一语系诸语言声调升降起伏所具有的旋律意义，不但使中国音乐突出地使用了种种“腔音”，也使中国音乐的横向线性陈述方式得到高度发展，从而与西洋音乐有着显著不同的形态和韵味。
中华文化课第93讲
中华文化课第93讲总的来说，《中华文化课》是一部散文式的科普读物。
阅读门槛非常低，读完后对文化史可以有一个框架式的了解，就像余秋雨老师一贯的作品一样，它是美的有韵味的。
但如果你期待更多干货的，史料，论述，那我更推荐看其他的比如《美的历程》。
至少对我这种入门级读者而言，想建立中华文化的知识脉络，这本书是最好的选择。
咱们再来说，什么是文化。
《辞海》是这么写的：广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力与创造的物质、精神财富的总和。
狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形态：自然科学、技术科学、社会意识形态。
有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识和设施。
作为一种历史现象，文化的发展有历史的继承性；在阶级社会中，又具有阶级性，同时也具有民族性、地域性。
不同民族、不同地域的文化又形成了人类文化的多样性。
作为社会意识形态的文化，是一定社会政治和经济的反映，同时又给予一定社会的政治和经济以巨大的影响。
我们来看余秋雨老师给出的定义：“文化，是一种成为习惯的精神价值和生活方式。
它的最终成果，是集体人格。
”精神价值即精神层面，生活方式即物质层面。
也就是先讲物质与精神两个方面，最后上升到集体无意识、集体人格的层面。
有了这个敲门砖，我们再看整部书的叙述结构纵向上来看，从炎黄、先秦、楚汉、魏晋一直到明清的叙事顺序；从横向来看，同时代的巴比伦、古埃及、中国，在往后推到稷下学宫与雅典学院，元明清戏剧与希腊戏剧的发展等等，将文化史整体脉络进行一个清晰的描述的同时，用各个历史阶段里程碑式的人物：老庄孔孟、曹操阮籍、李白杜甫、苏东坡司马光、汤显祖、王阳明……这些文化上的巨人把中国浩荡的文化长河串联起来，像一部巨大的群像史诗。
理清了脉络就进入第二章节，中华文化的精神主干——儒释道。
我在学校选过关于儒释道的选修课，说实话又臭又长。
讲儒家还好义务教育都背过，讲到道佛那真的是玄之又玄，让我怀疑那老师到底懂不懂这东西。
余秋雨：中华文明
中华文明始于4200年前余秋雨：中华文明正式形成时间离现在有4200年，即是公元前21世纪，中华文明就成形了。
一种文明成形有三个标准：一是要具备文字，二是必须有民间的聚居方式，三是有金属冶炼。
在4200年前，中国就具备了这三个条件。
那我们在全世界排第几位呢？第一位是伊拉克的巴比伦文明；第二位是尼罗河边的埃及文明，第三名是印度文明，中华文明排在第四位。
中华文明是世界上唯一不中断地持续到今天的文明余秋雨：全世界公认的四大文明中，只有中华文明才是不中断地持续到今天。
伊拉克很难找到巴比伦文明古迹，太多战争导致没有文化古迹遗留下来；埃及文明的崩溃就体现在连法老的后代都找不到；印度文明缺少司马迁式的历史学家，好多传说跟史诗混为一谈，印度最辉煌的佛教文化也早在13世纪就消亡了。
然而，到目前为止，中国人种、思维方式都没有变化，中华文明成为世界上唯一不中断地延续到今天的文明。
公元前5世纪，是智慧的轴心时期余秋雨：在公元前5世纪，全世界突然智慧大爆发，产生了人类最智慧的世界，那个时期是智慧的轴心时期。
全世界最聪明的人相继诞生，包括孔子、孟子、韩非子、阿基米德、苏格拉底、亚里士多德等中国和古希腊的智者。
公元前5世纪前后，这个时候中华文明不仅成形而且充分成熟。
这个时候产生一个决定性的力量：孔子和老子的诞生，他们让中华文明成为世界上唯一不中断的文明。
孔子建立一整套中华文明的优点，这时候文明素质开始成形。
中国人基本共同的素质的成形、高度成熟，归根到底是由孔子来完成的。
中华文明的特性，必须具备独特性和实践性余秋雨：别人没有，只有自己有，几千年来全民都在实践。
只有独特性和实践性，才可以被称为中华文明真正的特性。
在这点上，我自己总结出三个道：在人格理想上追求君子之道；在行为模式上追求礼仪之道；在思维方式上追求中庸之道。
食品营养与检测《中国的文化定义》
中国众家给文化的定义1.周·易经：文乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。
《易经·贲卦·传》（统治者通过观察天象，可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象用教育感化的方法治理天下。
）2.汉·刘向：凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。
《说苑·指武》（凡是对外使用武力都是因为异族不肯归服。
文治教化又不能改变他们，然后才施之诛罚。
）3.汉·许慎：文，人类社会错综复杂的关系，如夫妇、父子、朋友、君臣。
化，改变、变化。
《说文解字》4.晋·束皙：文化内辑，武功外悠。
《补云诗·由仪》（文化是治理国家的手段，武力是处理外患的手段。
）5.唐·孔颖达：圣人观察人文，则诗书礼乐之谓。
《周易正义》（文化是文学、礼仪、风俗等属于上层建筑的东西。
）6.明清·顾炎武：自身而至于家国天下，制之为度数，发之为音容，莫非文也。
《日知录》（文化是人自身的行为表现和国家的各种制度。
）7.蔡元培：文化是“人生发展的状况”，（并列举衣食住行、医疗卫生、政治、经济、道德、教育、科学等事为例。
）（蔡元培，1920）8.梁启超：文化者，人类心能所开释出来有价值的共业也。
（梁启超，1922）9.梁漱溟：文化乃是人类生活的样法，包括物质生活、社会生活和精神生活三大领域。
（梁漱溟，1922）文化，就是吾人生活所依靠之一切，文化的本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。
（梁漱溟，198710.胡适：文化是一个民族的生活方式和对环境的适应方式，是文明社会所形成的生活方式。
（胡适，1926转引自辛文斌，2007：3-6）11.孙本文：凡是由人类调适于环境，而产生的事物。
（孙本文，1929）12.贺麟：所谓文化就是经过人类精神陶铸过的自然。
（贺麟，1947）13.陈寅恪：人类生存和繁衍的模式叫文化。
14.杨邦宪：文化是一个社会历史范畴，是指人类创造社会历史的发展水平程度和质量的状态。
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文化是精神价值与生活方式的统一
如果我们去翻翻词典的话，文化的概念非常庞大，说是物质成果和精神成果的总和。
的确，这样说没有什么错，但是这么一总和——那我们说世界上还有什么不是文化？这范围明显太大了。
在学术界，从英国的泰勒开始，世界上出现了两百多个有关文化的定义，这些定义往往非常庞大又非常复杂。
一般情况是这样形成的：一个定义出来后，后来一个个学者觉得我们前面这个定义还不够完整，不断一次次在增加，最后变得越来越长、越来越长，所以如今把文化这个问题搞得太复杂。
在生活中。
我们又常常把文化看得很小、很小，我们中国社会的实际情形当中往往是：说文化人一般就是指大学里教书的，而且主要是说教文科的。
比如议论谁、谁、谁好像是参加了作家协会或文艺家协会，从此变成了文化人——文化也就是这些文化人所干的事。
有些领导干部做报告讲到文化的时候一般是这样的：同志们，我们上面谈了经济，谈了政治，谈了军事，接下来顺便也谈谈文化。
在刚过去的一年里，我们唱了多少首歌、出版了多少部小说……认为这就是文化，很多人对此习以为常。
实际上，我们所讲的文化，既不是大到像词典定义的那
么大，也不是小到我们生活中误会的那么小！盲人摸象，都有偏颇。
请让我先为大家讲个故事吧！就是改革开放35年以来，产生了很多的跨国婚姻，中国人和外国人结婚了，但是统计下来这类人群离婚率比较高——而且离婚率高的理由惊人的一致，就是他们都认为主要是文化差异，因为文化差异他们孩子都可以舍弃、因为文化差异他们本来恩爱和美的家庭生活都可以分离！这个文化是我们要研究的真正的文化。
文艺差异可以使一对对彼此深爱的夫妻分离，这个差异就很严重了。
而且离开的双方他们都不从事文化工作，不写诗也不画画，因为文化差异的原因痛苦的离开了。
所以文化一定比文联作家协会要管得大得多，但也也不像词典定义讲话的那样大到了漫无边际远离生活到几乎毫无关联。
那么，我们就从文化差异这个角度来开始探讨文化是什么，为什么它一差异幸福日子都不能过下去了，这是什么道理？举一个真实的例子吧，我们清华园里一个中国男人和一个美国的女人结婚了，让他们两个人产生分离的源头是我们外人看起来很不起眼的一点小事。
就是这个中国的丈夫每年的清明节都必须回老家去扫墓，美国籍的妻子就觉得这件事情有点奇怪，你们中国人有自己的风俗习惯可以理解，但是那个时候并不是我们的假期，机票也不打折、课题的事也正忙，今年去过了明年可不可以不去？你自己一个人去行不行？那个丈夫拒绝说坚决不行，我们必须每年这个时候都回
去扫墓。
众所周知，这牵扯到我们中国的一个非常重要的亲情伦理，一个价值观念，牵扯到好多家里的亲属关系、朋友关系，牵涉到上辈下辈之间的关系，全部联接到一起了。
一个价值系统，而这个价值系统要通过无限次的重复去实现它的效用，如果我们每年都必须在那个时候来，它就变成生活方式了。
所以我们给文化下了个定义，这个定义可能是全世界有关文化定义里面最简短的，什么叫文化呢？文化是习惯了的一种精神价值和生活方式。
以上面例子中他们不得不离婚的原因之一大家就知道了，精神价值就是亲情伦理，生活方式就是每年必须回来，加在一起就是文化。
我们再把这个问题往前推进一步，更深一点的一个层次上，把文化这个概念再往深的层次上推进一下，既然文化是一种精神价值和生活方式，下面再加半句话，它的最终成果是人格。
最终的成果是人格，它的最后成果是人格。
当然这个一般不加也可以，因为一加到人格这个问题就又开始嫌多了。
那么，中华文化就是中国人的集体人格，由精神价格和生活方式变成了集体人格。
那么，清华文化就是清华的人，由于时间和空间的特殊性，造成的一种集体人格，这个集体人格和其他高校，有的地方相同、有的地方不相同。
真正明
白文化是人格的人是不多的，鲁迅是其中一个，他当时讲集体人格，按照他的说法叫国民性，我们看鲁迅的小说，整天讲国民性，我们小时候在课本里读到的阿Q正传，孔乙己，这些东西他都在研究中国人的集体人格，当时他叫国民性。
所以，我们给大家专门提一下有关文化的三个关键词：精神价值、生活方式和集体人格。
抓住这三个关键词，就基本上把握住了文化的真谛。
我们今天社会上对文化的种种误解，就和我们这个定义相比区别很大了。
我们到处有的地方讲学历、有的地方讲文凭、有的地方把文化看成宣传、有的地方把文化看成纯粹的娱乐，就没有在精神价值上思考文化、没有在生活方式上思考文化，也没有从集体人格上思考文化，这也许是我们中国文化遇到的非常重大的错误偏向。
一种外界的装饰、一种热闹的聚合，以为这就是文化了。
其实不是，现在我们在文化工作、文化传播上，缺少的就是这些关键字。