长沙的美丽传说

长沙的美丽传说
长沙说沙古城稽古
长沙是我国二十四大历史文化名城之一。

它位于湘中偏北，湘江下游河谷两岸，自古舟楫便利，形势险要。

古人云：长沙为湖南的襟要，“指顾伸缩，皆足有为。

南出可拊韶州之项背，东顾则章贡（泛指江西）肘腑可抉，西下则黔（指贵州）之咽喉可塞，争南服者，不得长沙，无以成席卷之势”。

故长沙素有“荆豫唇齿，黔粤咽喉”之称，历来为中南重镇和兵家必争之地。

春秋时，楚得其地而能称雄于江汉之间，秦白起先据长沙而得取川黔。

长沙处于亚热带季风气候区，地属中亚热带绿阔叶林带，温和多雨，四季分明，终年披绿，物产丰富。

《史记•越王勾践世家》云：“长沙，楚之粟也。

”可见早在春秋战国时，长沙即成为楚国的粮仓。

得天独厚的地理、气候等自然条件和先民们的辛勤开拓，使长沙自古就成为湖南腹地古潭州的政治、经济、文化中心，今仍是湖南省的省会。

这样一块风水宝地，何以与“沙”结缘的呢？《通典•州郡》载，“长沙”一名取意于天子祷于山东万里沙祠的典制。

《太平寰宇记》云：“东方朔记南郡有万里沙祠。

自湘川至东莱，地可万里，故曰长沙。

”也有古籍谓此名乃是应兆于天上轸宿旁“长沙”小星的祥瑞，故长沙又称“星沙”……可当地人却说，长沙长沙，就国为从前这里有一条比现在水陆洲长得多的沙洲。

谷郎沙洲除孽龙
相传那时湘江中游一带，上起湘潭，下抵湘阴，百余里都是沙洲。

洲上沙丘连绵，寸草不生，时而还洪水漫卷，一片汪洋。

原来它是一条孽龙的化身，洪水即是它口中所啧吐。

一日薄暮，洪水又泛滥成灾。

一个叫谷郎的牧羊人因家园被毁，便在山上歇宿。

正欲解酒葫芦呷酒御寒，一身材魁梧、容貌丑陋的汉子向他索酒，接过葫芦，一饮而尽。

那汉子酒醉失言，露出雷神身分。

机智的谷郎趁他酣睡之机，披起他的神衣飞至长洲中央，用他的神锤神錾，将孽龙断成数段。

鲜血浸透沙土，茫茫沙滩化成许多小洲，这便是以后的马洲、鹅洲、牛头洲、水陆洲、傅家洲等。

这些洲后来有沉有浮，有断有续，到明清之际逐渐自南而北合为牛头洲、橘子洲、傅家洲。

不久，牛头洲又与橘子洲首尾衔接，即为现代之橘子洲。

由于龙血的滋润，沙洲成为肥美沃土家园。

谷郎则成了山神，湘江岸边的谷山是他的化身，附近团山、尖山是他降龙所用的锤、錾。

长沙沙水水无沙
长沙说沙，还得说到白沙井。

白沙井在城南回龙山下有井四口，每口各边长度不及半米，却四季不竭不溢，随舀随涨。

因其水自沙石中渗出，故名“沙土”。

然而，此水正如昔日井旁龙王庙中“常德德山有德，长沙沙水无沙”一联所云，出于沙而无沙。

不仅无沙，而且极其清冽美味，《长沙府志》说它“汲之，桶底浮于桶面”；《湘城访古录》云：“其泉清香甘美，夏凉而冬温。

煮为茗，芳洁不变。

为酒不酢不滓。

浆者不腐。

为药剂不变其气味。

霍乱吐泻，一饮良已。

”用白沙井水酿出的酒自古有名。

晋代文学家谢惠连赋中即有“饮湘吴之醇酹”之吟。

杜甫《发潭州》诗亦有“夜醉长沙酒，晓行湘水春”之唱。

今之名酒“白沙液”，采用白沙井水，在继承传统工艺的基础上，吸取我国“八大名酒”的工艺特色，使其香既有泸州大曲的浓香，又有茅台的酱香。

唯其如此，白沙井曾被誉为“长沙第一泉”、“天下第一泉”，也有将其与济南趵突泉、杭州虎跑泉、贵州漏趵泉并称为天下四大名泉的。

文人墨客们更将其雅称为“星泉溥润”、“玉醴流甘”。

既是“沙水”何以无沙呢？这自然是由其独特的地质构造决定的。

然而，民间则说白沙井之“沙”与自然界的沙并无关系，而是因其上应星宿。

潇湘属翼轸二星，长沙一域所上应者为轸星侧之小星长沙星，而具体对应点则正是白沙井。

民间也有说白沙井之“沙”和白沙姑娘有关：早先此处既没有山也没有井，当地百姓吃水用水全靠一口水塘。

但它不久即为一黑龙所糟踏。

一天，一丹顶白鹤因误饮塘水而中毒，幸得当地老农相救。

白鹤病愈飞走几天后，一位名叫白沙的姑娘来这里开起了面铺。

黑龙闻讯化身一黑汉子前来调戏，白沙姑娘以面条招待。

黑汉子吞咽之间，姑娘轻拂掸尘，面条顿时变成一串铁链，牵住黑龙肚肠。

姑娘将筷子插地变作拴龙铁柱，随即又招来一座小山压住黑龙，并令其啧吐清水。

就在乡亲们惊诧之际，白沙姑娘寂然无影，镇龙的小山下却出现了这口水井。

为纪念白沙姑娘，人们便将其唤做“白沙井”。

橘子洲
美橘飘香
橘子洲，简称橘洲。

相传西晋永兴二年（305）始成此洲。

宋《太平寰宇记》载：因“其上多橘，故以为名”。

又因洲上原有传为宋代所建之水陆寺，故又称水陆洲。

橘洲素为长沙有名的风景胜地。

“五六月间无暑气，二三更里有渔歌”，水陆寺中这副对联颇为贴切地概括了这里风光的特色。

唐宋以来，文人学士来游者甚众，留下不少名篇佳句。

如唐齐已《游桔洲》诗就颇有声色：“春日上芳洲，经春兰杜幽。

此时寻橘岸，昨日在城楼。

鹭立青枫杪，沙沉白浪头。

渔家好生计，檐底系扁
舟。

”宋代名画家宋迪等作《潇香八景图》（潇湘夜雨、洞庭秋月、远浦归帆、平沙落雁、烟寺晚钟、渔村夕照、山市晴岚、江天暮雪），其中《江天暮雪》即为水陆洲风光。

《善化县志》载：此洲上曾有刊石，刻《潇湘八景图》，并传说北宋嘉佑年间长沙大西门外（今五一西路湘江大桥东头）曾筑八景台。

宋书画家米芾为《潇湘八景图》作总序、小序并题诗。

其中《江天暮雪》小序为：“岁暮江空，风严水结，冯夷剪冰，乱飘洒雪，浩歌者谁？一蓬载月，独钓寒潭，以寄清绝。

”诗为：“蓑笠无踪失钓船，彤云暗澹混江天。

湘妃独对君山老，镜里修眉已皓然。

”郭沫若1938年2月来长沙，也在一篇小文中描绘过橘洲的早春风光：“……那平坦而有疏落之趣的水陆洲，怕是长沙的最好的特征吧！无论从湘江两岸平看，无论从岳麓山顶俯瞰，那横在湘水中的一只长艇，特别令人醒目。

清寒的水气，萧疏的落木，淡淡点缀着。

‘潇湘’二字中所含有的雅趣，俨然为它所独擅了。

”青年毛泽东也曾有脍炙人口的《沁园春·长沙》词传世，今刻于橘洲公园中央汉白玉纪念碑，碑名“橘子洲头”四字，亦为毛泽东手书。

关于水陆洲的来历，除谷郎降龙外，还有一个传说：很早以前，湘江边上有个心地善良的孤身老渔翁胡子爹。

渔民们见他年事已高，让七个最会纺织、绣花的姑娘给他织了条上面绣着大河、小洲、橘树、柳树的雪白腰带。

胡子老爹十分高兴，当即束于腰间。

一天打渔时，突遇暴风雨，滔天的巨浪使渔船怎么也无法靠岸。

万分危急之中，胡子爹将那根雪白的腰带向渔民们抛去。

腰带一着水，立刻就变成了一块陆地：形如腰带，长满橘树、垂柳。

渔民们得救了，胡子爹却不知去向。

后来有人说，胡子爹是神仙，使了法术救了大家；也有说，他只是个好心肠的普通渔民，又到别处救人去了。

胡子爹究竟是人是神，无人知晓，他那腰带着水而变成陆地的“水陆洲”却再也没有消失……
马王堆
汉墓惊世
长沙一带所发现的春秋战国到汉代的墓葬，大多保存较完好。

如浏城桥一号楚墓，出土文物二百八十多件，发现了用于战车的长兵器，有长达3.1米的木柄铜戟等，还有一批具有典型楚文化特征的陶礼器。

咸家湖畔的西汉封国王陵，出土三方玉印和玛瑙印以及双面透雕玉佩等文物，均十分精美。

其墓室结构也为研究西汉帝王葬制提供了实证。

1972至1974年相继发掘的马王堆汉墓更为世人惊叹。

马王堆汉墓在长沙东郊4公里处。

原为一座封土高10余米，直径30米左右的马鞍形土堆。

东
边的称一号墓，西边的称二号墓，一号墓下面还覆盖着一个墓葬，称三号墓。

在未发掘以前，关于马王堆的来历有着种种的传说和猜测。

清《长沙县志》、《善化县志》等认为是五代时楚王马殷及其家属的墓葬或“疑冢”。

在民间，也传马殷与马王堆有瓜葛。

传说马王堆本是张果老奉玉帝之命，帮助愚公移走太行、王屋二山时畚箕里掉下的两团泥巴。

有一天，马殷（时人称马王）骑着千里驹到郊外狩猎。

途中马腿折断，经过那两个土堆时，被人抬着的伤马忽地滚将下来，在土堆边一小湖里饮水后，断腿顿时复原。

于是人们将这小湖唤作“放马湖”，千里驹断腿处唤作“马跛岭”，后因马王忌讳“跛”字而改称“马坡岭”。

不久，马王又来此狩猎。

回城时见一灰兔闪于路旁，乃穷追不舍。

至一破庙前，野兔不见，却出来一位长须灰眉老人，告诉他：“此乃福寿之地，帝王卧榻之所，死后若葬于此，子孙洪福无量。

”说罢飘扬而逝。

马王如梦方醒，拜称此庙为“大王庙”。

回府后，即命人在土堆上为自己修筑陵寝。

据说，他临死前还曾在陵寝前监工。

马王死后，其儿将他安葬于陵寝之中。

此后，人们便把这一带统称为“马王堆”了。

然而，《太平寰宇记》等则认为是西汉刘发之母唐姬、程姬的“二姬墓”、“双女冢”。

另外，也有说这土堆因其形似马鞍故原名“马鞍堆”，后演变而为“马王堆”。

三座墓相继挖掘以后，真像大白。

根据二号墓出土的“长沙丞相”、“軑侯之印”、“利苍”的三颗印章，及一、三号墓许多缄封随葬物上“軑侯家臣”封泥，再证以《史记》、《汉书》，可确认二号墓中埋葬的是汉代长沙诸侯国丞相利苍。

史载利苍以军功任相，被封为第一代軑侯，食邑七百户。

吕后执政第二年（公元前186年），曾给当时一百三十七位列侯排定座次。

軑侯为第一百二十位。

该年利苍卒。

一号墓中保存至今震惊世界的女尸，为利苍之妻辛追，葬于公元前166年左右。

三号墓为利苍之子，埋葬时间比一号墓略早。

在民间，关于軑侯和他妻儿的身世另有说法。

相传不知是刘邦的哪皇孙，继位后一切如意，唯一忧虑的是三宫六院无一能给他留下龙种。

后宰相建议他和皇后商量后，暗找民女进宫。

皇后怕将来当不了皇太后，又怕自己失去体面，故与皇上“约法三章”：一、暗地选来民女，落在正宫，不准让任何人知道；二、有了太子要公开宣布为正宫所生；三、太子断了奶，即将民女打入冷宫。

结果，长沙一个名叫彩娥的民女被选中，不久即得子。

此后一切依“约法三章”进行。

彩娥倍受冷落，一次气愤至极狠拧太子肚脐，留下深深印痕。

皇后为绝后患，在三尺白绫上写了赐彩娥死的懿旨，交一老太监执行。

老太监出于同情，将懿旨交给彩娥，并将她扮成小太监送出城外。

彩娥四处漂泊，一年到了甘肃平凉县，实在走投无路，便跳崖自尽。

不想被挂于山腰的树上，后又被做豆腐的单身汉曹二亮救起。

二人相濡以沫，结为夫妻。

不久，新皇上登基，彩娥诉说身世，让曹二亮替她进京认子。

凭那三尺白绫和肚子上的指甲印，新
皇帝悉知原委，决计请母亲进宫当太后，彩娥怕儿子有失皇家面子，乃请与曹二亮居于长沙老家。

皇帝于是封曹二亮作軑侯，食邑长沙，自己每年借口巡视民情，带着宫里稀罕物前来长沙探母。

那年他带来外国进贡的甜瓜，所以女尸肚里留有甜瓜子。

因他不准曹二亮与他娘合葬，故二人分葬于一、二号墓。

马王堆三座汉墓是三座珍贵的地下宝库，它的建构和三千余件陪葬品，为研究我国封建社会初期的经济和文化艺术提供了极好的实物资料。

这三座汉墓规模相当宏大。

一号墓坑南北长19.5米，东西宽17.8米，深16米。

二、三号墓规模稍小。

三座墓葬的土方估计在6万立方米以上。

其棺椁规模之大，也使人难以想象。

以一号墓为例：椁有外、中、内三层，棺也有外、中、内三棺。

六层棺椁套迭，再加上木棺四周及上部堵塞木炭，木炭外面又用白膏泥真塞封固，厚60到130厘米。

正因为如此，外界空气和湿气被隔绝，故发尸保存完好。

其外椁由七十块木板组成。

现存板材50个立方米，大概需原木200立方米以上。

最大的一块椁板长4.88米，宽1.52米，厚0.26米，重3000多斤，原木直径当在2米以上1内棺为彩绘漆棺，棺上所绘风云变幻的宇宙太空和一百多个活灵活现的神怪，令人赞叹不已。

覆盖在内棺上的帛画绘有天上、人间和地下三界景色，色彩艳丽，线条准确，堪为珍品。

三号墓中亦出土四幅帛画。

出土文物有漆器、竹笥、丝织品、木俑、陶器、帛书、竹简、农畜产品，以及中草药等。

那五百多件漆器光泽如新，三号墓出土的锥画狩猎纹漆奁，花纹细如发丝，必须就着阳光才能看清。

众多丝织品巧夺天工，有一件素纱蟑衣，长1.28米，且有长袖，然而重量仅49克，不足一市两！三号墓出土的十二万字近三十种帛书，包含着天文、哲学、历史、地理、医学等方面内容，其中多种为早已失传的佚书，成为我国古籍发现史上的一件大事。

出土文物中还有一顶据认为是中国最早的乌纱帽，具有很重要的文化意义。

马王堆汉墓中最重要的发现，无疑还是一号墓中保存异常完好的女尸：在地下埋葬了两千多年，仍毛发俱全，皮肤尚有弹性，解剖时发现连肠胃中残存的一百三十八粒甜瓜子也一如原貌。

由此可推测，这位軑侯夫人可能是因某种急病和慢性病急性发作，在吃过甜瓜后不久暴死的。

这具西汉女尸的发现，轰动了世界。

其解剖过程曾拍成科教片《西汉古尸研究》，成为医学史上的珍贵资料。

现一、二号墓的墓坑已填塞，恢复了封土原貌，三号墓墓坑作了保护性整修加固，并新建大跨度顶棚，供参观游览。

另在湖南省博物馆内建有马王堆汉墓专用陈列室。

捞刀河
关羽掉刀
长沙是东吴孙氏发迹之地。

孙权之父孙坚原任长沙太守，镇压过区星领导的长沙地区农民起义。

董卓窃国，孙坚率先讨伐。

唐人因有“天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来”之诗句。

191年，孙坚为袁术攻荆州刘表中箭身亡。

其子孙策结交高级士族周瑜，将孙坚旧部带至江东，得吴会稽五郡和庐江郡（今江西境内），建立孙氏政权。

孙策死后，其弟孙权继位。

晋以后，长沙城内建有孙坚庙，并追封孙策为长沙桓侯。

庙毁于清末。

208年，曹操击破荆州刘表。

刘备与孙权结盟，同谋赤壁大战击破曹军，定魏蜀吴三国鼎立之局面。

所谓“西蜀健儿犹转战，中原名士几登楼”，正是长沙这折冲樽俎、兵戈杀伐年代的形象写照。

赤壁大战后，刘备巧用诸葛亮之计，先后夺取荆州和襄阳，继而挥师南下，取零陵、桂阳、武陵和长沙四郡，其中攻占长沙之战打得最为激烈精彩。

后经罗贯中《三国演义》出神入化的艺术虚构和民间传说的艺术渲染，古城长沙便留下许多真真假假的故事和遗迹。

《三国演义》第五十三回写关羽战长沙，十分精彩。

书中说，黄汉升，又名黄忠，原为刘表帐下中郎将，后又为长沙太守韩玄手下大将。

关羽来取长沙，将守将杨龄一刀斩于马下。

韩玄令年近六旬的黄忠出战。

两马相交，战一百余回合不分胜负。

韩玄见天色将晚，恐黄忠有失，乃鸣金收兵。

第二日，两人继续大战。

五十回合后，关羽正欲使拖刀计，黄忠忽然马失前蹄，被掀倒在地。

关羽本欲一刀砍下，但觉如此赢了不光彩，乃饶了黄忠，让他回去换马前来再战。

民间传说，黄忠被从马上掀翻时，马的前蹄已踏成一口井。

这口井至今还在，冬暖夏凉，四季不竭。

第三日，韩玄坐在城上，观二人继续大战。

相传当时韩玄观战处即天心阁。

关黄二人战了三十余回合，黄忠诈败欲用箭取，但想起关羽昨日不杀之恩，便空拽两次弓弦。

不想关羽以为黄忠不会射箭，便放心追赶。

这时黄忠一箭射中云长盔顶红缨。

关羽带箭回阵，方知黄忠射法非凡。

韩玄见情大怒，欲斩黄忠。

民间传说，关羽被射中红缨后大吃一惊，带箭回寨路经长沙城北一条叫涝溪水的小河时，竟把大刀掉在河中。

门将周仓一直捞了七里水路才把刀捞起，于是人称此河为“捞刀河”，落刀处为“落刀嘴”，上游七里之处的小镇为“捞刀镇”。

一说关羽掉刀乃在打下长沙以后。

那是刘备、诸葛亮亲自来长沙摆筵庆功时，周仓多喝了几碗，扛着关羽那把八十一斤重的青龙偃月刀，跟在关羽马后，走到这条小河边时，猛听天上一声炸雷，吓得朝前一栽，刀柄恰巧打在赤兔马屁股上。

马受惊而腾跃，后蹄将刀踢到河里。

这落刀的地方后来就叫落刀嘴，这条河就叫捞刀河。

大刀捞起来后，关羽发现刀被河石碰缺了口，心中甚为不快。

义子关平请来远近闻名的磨刀剪好手罗铁匠为关羽磨刀。

罗铁匠准备就绪，适逢老天下雨。

雨水顺着帐檐流下，正好当磨刀水。

他整整磨了三天，终于在农历五月十三日把刀磨好。

后人就把这天叫做磨刀日，这天下的雨叫磨刀水。

自此以后，罗铁匠名声更大，他住过的地方被叫做“罗汉庄”。

捞刀河的刀剪也名扬四海。

三百年前，长沙南门有老董同兴店铺专营刀剪，享誉国内，其作坊即在捞刀河一带。

后仿者纷起，新董同兴、真董同兴、老董同兴、老老董同兴、真真老老董同兴等，不下二十家。

直到现在还是名牌货，在全国剪刀评比会上曾比下过剪刀大王“王麻子”和“张小泉”。

人们说，这是因为它们沾了关老爷宝刀的锐气。

刘备占领了长沙等四郡以后，继续向江汉平原扩张，这就使吴蜀之间利害冲突加剧。

公元215年，吴国遣吕蒙攻下长沙、桂阳、武陵三郡。

刘备急派关羽率兵驻扎长沙外围。

两军对峙，一触即发。

后鉴于“曹操在北”、两国乃达成协议，以湘水为界，吴东蜀西。

就长沙城而言，市中心区一边属吴，岳麓区一带归蜀，扁舟横渡，即异国之殊。

直到关羽败走麦城，蜀方丢弃荆襄，长沙才全部归属东吴。

吴设湘东、衡阳二郡，湘东郡治设在临湘县（今长沙）。

吴蜀这番争斗，又在长沙的湘江两岸及外围的资水河畔留下唤作关公渡、甘宁渡的古渡口，以及鲁肃驻扎水军的据点和太史慈屯聚陆军的要地。

天心阁
西王饮弹
天心阁在长沙市旧城墙东南角，与岳麓山遥相对峙。

阁高三层，建于巍峨的城垣之上，登临可俯瞰全城远眺岳麓，南望回龙山、妙高峰树疏烟袅，加之城下北侧原有田塘，夕照之中，碧波荡漾，故阁上额书：“楚天一览”；联云：“四面云山皆到眼；万家烟火最关心”。

清时还有高阁插云、麓山耸翠、疏树含烟、池塘夕照之“天心四景”说。

阁建于何时无考。

阁名据传源于星象之说：此处地脉隆起，必将文运昌隆，因于城墙建“天心”、“文昌”二阁以应之。

后“天心”一匾独存，故称天心阁。

其名始起乾隆《长沙府志》。

乾隆年间重修，李汪度有《重修天心阁记》。

正因其地势高峻，居全城之冠，故历来为兵家必争之地。

太平军攻打长沙时，也主要从这里进攻。

他们在阁旁挖掘地道，多次埋设火药，将城垣炸开数丈。

但由于清政府纠集冀豫黔桂数省兵力，广西提督向忠武又把草潮门城上旧有五千斤大炮移至天心阁上，西王萧朝贵不幸在炮击中身亡，太平军围攻失败。

此后清政府对天心阁多次加固，增设炮台九座，驻重兵把守，并将这尊发生过作用的大炮，长期陈列在阁上，以夸耀其武功。

1905年孙中山、黄兴在日本派遣会员陈家鼎等回湘组织同盟会分会机关，其办事处一度设于天心阁内。

辛亥革命后，拆除城墙时保留了天心阁城楼及附近一段城墙。

1924年以天心阁为主景辟建天心公园。

1916年秋在阁台侧建午炮亭，每日正午鸣炮一响，以作全城标准时间。

1924年旧阁改建，
并仿效北京文渊阁形制，两厢培建二轩。

1938年毁于大火，仅城堞一角幸存。

1983年按原式样重建，并修补了城墙。

现天心公园游客密度甚高。

岳麓山
南岳之足
“碧峰屏开，秀如琢玉”，岳麓山如一道秀丽的天然屏障，濒临湘江，横亘于长沙西侧。

岳麓山，又名麓山、灵麓峰，因为南岳之足，故以麓名。

南北朝刘宋时徐灵期《南岳记》云：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。

”盛宏之《荆州记》亦云：“麓山盖衡山之足，又名灵麓峰，乃南岳七十二峰之数。

”岳麓山虽为南岳尾峰，却亦“高明广大，具岳之体”：前有凤凰山、玉屏山、大小天马山；后有桃花岭、绿峨岭；南有金牛岭；北有圭峰，如群峰簇拥祝融峰一般拱卫在它的身旁，故唐刘禹锡有“群峰朝拱如骏奔”之句。

在民间传说中，岳麓山的来历也和南岳有关。

相传圣祖来南岳传道时，衡山还只是一座孤峰。

为不负南岳美称，乃向上天乞求赏赐其七十二个弟子每人一座山峰。

得上天应允后，令众弟子去四方云游布道，约定以成绩最好者的传经处为标志，确定各峰走向。

结果是排行最小的云麓和尚功劳最大。

他沿着湘江水流走，沿途做好事，在岳麓山这个地方，还与乌龟精展开了一场恶战。

那龟精不思苦修，却化身道士以勾引生魂，凡喝他的“仙水”者皆一病不起。

云麓至此，发现蹊跷，极力阻止人们上当。

龟精怀恨在心，唆使洞庭龙王的五个太子前往南岳圣祖前诬告云麓。

云麓不怕龙子威胁，继续与龟精斗法，终于发现了龟精道袍上六角形花纹中隐藏的解“仙水”之法——以“人心血”治之。

云麓于是以银针刺胸，取心血救人。

龟精见法术已破，乃变着原形直扑云麓。

危急之中，云麓将一腔热血全部抛洒。

洒到树上，梁红了树叶，这里于是有了遍地红叶；洒在病人身上，病人马上康复……他自己倒下了，倒下的地方渐渐升高为一座山。

南岳圣祖决定南岳七十二峰沿云麓传经之路摆开，云麓殉难处为第七十二峰，取名岳麓山，并将害人的龟精永远压在岳麓山下。

同时，还将诬告云麓的五个龙子永远留在南岳前面，这便有了“五龙朝圣”的景观。

岳麓山风景优美，历史悠久。

自西汉以来历代都有遗迹可觅，岳麓书院、麓山寺、爱晚亭、望湘亭、唐李邕麓山寺碑，宋刻禹王碑等保留至今。

自唐以来，骆宾王、杜甫、朱熹、米芾、袁枚等著名诗人学者都曾在此留下足迹和吟颂麓山的诗文。

它的怀抱中还长眠着黄兴、蔡锷等近代仁人志士。

山区盛产“麓山红橘”等，颇为著名。