论实事求是精神在实际工作中的坚持与运用

弱化的表现形式。 （ 一） 表现为否认历史观的虚无主义 。 否认历史的规律 用支流否定主流， 以个别现象而否认本质， 孤立的分析现 性， 实中的个别现象或历史上的阶段错误而否定整体发展过程 。 如一些主张全盘西化的造势者， 无视我国建国以来取得的社 会发展的历史性成就， 而是对发展和改革开放过程中的一些 阶段性错误和个别现象以偏盖全地否定改革开放的成果和 中国特色社会主义道路 。 （ 二） 表观为不按客观律办事的主观主义 。 不遵循事物 发展的内在规律， 凭主观意志办事， 盲目蛮干， 随意性和片面 性严重， 脱离实际、 好大喜功， 将随心所欲的主观臆想和标新 立异认为是创新。 （ 三） 表现为形而上学的教条主义 。 把理论绝对化， 迷信 本本， 迷信教条， 思想僵化， 不以时间、 地点的时空变换为条 件， 一切照抄照搬， 缺乏与时俱进精神。 （ 四） 表现为以自我为中心无视大局的本位主义 。 一切 从本部门、 本单位、 本地区的利益出发， 以是否符合个人或小 集团的利益为评判是非 、 好坏、 得失、 美丑的依据。 尤其是本 位主义在一些企业和团体中的表现还具有极大的隐藏性， 它 不像社会上明显的本位主义， 表现出不顾国家利益、 甚至损 因为在一些企业和团体中的本位主义往往是以 害社会利益， 企业利益为幌子来强调部门的利益 。 （ 五） 表现为以是否对自己有利为准则功利主义 。 官本 位思想严重， 只唯上， 不唯实， 唯唯诺诺， 盲从权威。 不能客 观公正地看人看事。 如在干部使用上心胸狭隘， 以人划线， 拉帮结派， 甚至导致道德上的缺失 。 （ 六） 表现为有用即是真理的实用主义 。 只关心行动是 否能给个人或集团带来某种实际利益和报酬， 不管这行动是 否符合客观实际， 合符原则， 有用即是真理， 无用就是谬误， 缺少坚持真理的实事求是的精神和勇气 。 甚至表现为政治 素质和道德品质低下， 理想信念动摇， 不讲党性原则， 无视党
、 “实事求是” 一 难的根源及其复杂性 “实事求是” 《汉书 》 “修学好古， 源于 实事求是 ” 一语， 其 意是根据实证求索真理 。 毛泽东同志在革命实践中深化了 ‘实事 ’ 对它的理解， 并对其做出了一个经典的注释：“ 就是客 ， ‘是 ’ 就是客观事物的内部联系， 即规 观存在着的一切事物 ‘求’ ” ， “实事求是 ” 律性 就是我们去研究。 可见 是唯物论、 辩 认识论三者相统一的概括， 它体现了主观和客观、 理论 证法、 和实践的具体统一， 包含了一切从实际出发 、 坚持理论联系 实际及正确地把握事物发展规律等内容 。 “实事求是” 从概念上讲 一词不难理解， 在自然科学的实 践中也容易坚持， 但在社会科学的实践中要做到实事求是则 并非一件易事， 原因在于实事求是的背后隐藏着异乎寻常的 复杂性。如在社会实践中认识主体 （ 不同的个体或利益集 团） 特别是利益主体的多元性， 必然导致的对客体认识的多 、 样性 和 复 杂 性。 如 认 识 主 体 对 认 识 客 体 的“利 ” 与“弊 ” “优” “劣” 与 等做出的判断是依据认识主体对认识客体的价 值事实的， 对于同一个客体的性状及其变化， 由于不同的认 识主体与客体的关系不同， 因而他们所获得的对价值事实的 “几何公理一旦 判断和取向也一定是不同的 。正如列宁所说 。由 违背了资本家的利益， 也会被资本家当作敌人而打倒 ” “实事求是 ” 要 就必须正视客观现实， 而客观现实又 此可见， 常常是复杂多变， 捉摸不定， 有时甚至是十分残酷的 。 这就 使我们不仅在认识客观事实和真理时需要付出艰辛的探索 和努力， 而在对客观事实和真理的坚持上往往需要付出更大 的代价， 亦即坚持真理， 从某种程度上讲， 比认识、 了解真理 难度更大。所以只有充分认识“实事求是 ” 的根源及其复杂 性， 才能使我们能够在实际工作中更加清醒正确地坚持和运 用这一精神。 、 “实事求是” 二 在实际工作中偏离与弱化的表现形式 由于其认识主体的多元性和价值判断的多样性和复杂 ， “实事求是” 性 在实际工作中也就存在着多种多样的偏离与
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2012.（11）.５
产业与科技论坛 2012 年第 11 卷第 5 期
纪国法。 “实事求是” 总之， 在现实工作中 精神在实际工作中的偏 不胜枚举。 离与弱化的表现形式林林总总 、 、 “实事求是” 三 在实际工作中的坚持与运用 “实事求是” 道理上承认 固然重要， 但更重要的是能否在 “实事求是” ， “实事求是” 。正 实际行动中坚持 能否始终做到 而问题 如马克思所说： 哲学家只是以不同的方式解释世界， 。“实事求是 ” 作为一种探索性、 创造性的活 在于改变世界 动， 它不是满足或拘泥于旧有的思想观念， 而是要在实践中 “实事求是 ” 不断探索、 创新和发展新的理论。在现实中做到 是我们做好工作的前提条件和重要保障， 因而我们必须要坚 持实事求是。 （ 一） 坚持思想上的 “实事求是” 。 1． 坚持思想上的 “实事求是 ” 就是要运用马克思的辩证 唯物主义和历史唯物主义的观点 、 立场 、 方法去认识问题 、 分析问题 、 解决问题 。 邓小平同志深刻指出：“实事求是， 是 无产阶级世界观的基础 。 过去我们搞革命所取得的一切胜 利， 是靠实事求是； 现在我们要实现四个现代化， 同样要靠 。 实事求是是我们凝聚民心的根本条件， 也是把 实事求是 ” 建设有中国特色社会主义事业全面推向历史新阶段的重要 前提 。 2． 坚持思想上的 “实事求是” 就要树立正确的世界观 、 人 生观和价值观。世界观是一个人认识事物的思想基础， 敢不 敢坚持实事求是， 是世界观、 人生观、 价值观的综合反映。 树 立正确的世界观， 就是要用辩证唯物主义和历史唯物主义观 点去认识客观事物， 分析事物的内在联系， 坚持按客观规律 办事， 自觉地同弄虚作假、 违背客观规律的行为作斗争 。 人 生观是一个人生存发展的根本取向 。 错误的的人生观， 必然 是个人利益至上， 一旦感到坚持实事求是会危及个人利益 、 影响自己的升迁提拔、 或不利于为自己捞取好处时， 自然就 会放弃。价值观是一个人评价事物好与坏 、 是与非、 美与丑、 善与恶的尺度。如果把吹牛拍马、 弄虚作假、 投机钻营视为 时尚或达到个人目的的手段， 就不可能坚持实事求是； 如果 堂堂正正做人， 踏踏实实做事， 清清白白做官， 就会自觉地坚 持实事求是， 也敢于坚持实事求是。 （ 二） 坚持行动上的 “实事求是” 。 1． 坚持行动上的 “实事求是” 就是要讲真话。 讲真话、 往 往要担风险， 花代价， 甚至付出牺牲。 比如， 对腐败现象和各 种不正之风， 群众切齿痛恨， 纠正起来却困难重重， 原因之一 就是有的同志不敢讲真话， 怕得罪人， 怕个人担风险。 说老 （ 上接第 22 页） 其经济条件的提高来 “被赋予 ” 的， 而去追求 “自我” 的主体意识并没有觉醒 。 这在运动品广告中体现的 比较明显。 在目前中国， 要实现女性地位的提高， 不仅仅要求物质 的力量分配的均衡， 更多的是精神方面的自我突破 。 【参考文献】 1． 毛泽东 . 毛泽东著作选编． 北京： 中共中央党校出版社 2． 邓小平 . 邓小平文选． 北京： 人民出版社 3． 十一届三中全会以来党和国家重要文献选编 ． 北京： 中共 中央党校出版社 【参考文献】 1． 西蒙·波伏娃． 第二性— — —女人 2． 刘伯红， 卜卫． 我国电视广告中女性形象的研究报告 3． 李佳梅． 女性解放与女性主体意识的觉醒［ J］ ． 长沙水电师 1994 ， 4 院社会科学学报， 4． 恩格斯． 家庭、 私有制和国家的起源 实话的人吃亏， 讲假
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论实事求是精神在实际工作中的坚持与运用
□邵晓光
【摘 】 “实事求是” 要 作为我们党的思想路线 ， 是以毛泽东同志为代表的中国共产党人在把马克思列宁主义的普遍真理与中 国革命具体实际相结合的过程中 ， 在反对主观主义， 特别是在反对其教条主义的斗争中用血的代价形成和发展起来 “求是” “实事求是 ” 它不仅继承了中华传统文化的求实精神 ， 同时更秉赋了新时代的 要求。然而坚持 精神说起来 的， “实事求是” “实事求是 ” 简单， 做起来却并非易事， 其根源在于 的背后隐藏着异乎寻常的复杂性 ， 而坚持 有时更需要 “实事求是” 、 “实事求是 ” 具有无畏的精神和无私的勇气 。本文从分析 难的根源及其复杂性 在实际工作中偏离与弱 “实事求是” 化的表现形式、 以及怎样在实际工作中坚持 提出了一些思考和认识 。 【关键词】 实事求是； 世界观； 认识根源 【作者简介】 邵晓光（ 1960． 4 ～ ） ， 男， 黑龙江伊春人； 中国建设银行苏州分行 ； 研究方向： 党的建设