楚门的世界之传播学视角分析(精版)

大众传媒的“拟态环境”功能十分强大。对于影片的主人公楚门来说，他一直以为是真实的自然环境(风雨雷电，日月交替，海洋岛屿等)，社会关系(同事、亲人、朋友、爱人等)，甚至成长历程都是大众媒介建构的，是“议程设置”好的。媒体建构“真实”世界的同时,为了自身利益不可避免得印上了深深的意识形态的烙印，以致在这种环境下生活的男主角、环境建构者、观众都不可避免得失去了平衡。
三、引发的思考
(一)对窥视心理的批判
看完《楚门的世界》我想到一个问题:为什么“楚门秀”如此吸引观众的目光?因为它满足了观众的窥视心理?这是一部探讨媒体和人性的影片，对于媒体权利是既嘲讽又批评的，但同时也揭露了观众偷窥欲望的贪婪。人们津津乐道的“隐私”，本是西方社会一直信奉的东西，但在《楚门的世界》里，我们看到的是一个人的隐私毫无保留得被曝露，时时刻刻得展现在别人面前的悲哀，而观众，正是这场“TrueM an秀”的帮凶。当楚门出现在电视上时，所有的观众目不转睛的表情暴露了人类特有的欲望——窥视。倘若偷窥的行为是为了满足某些功利目的也还罢了，至少可以解释其为利益存在的合理性。但人们对于他人无端的不建立在丝毫利益获得基础上的窥视，和进而引发的群体化的通过文化传播的窥视，其依托何在?我认为是种猎奇。社会中部分人出于不满足现状的状态:空虚着的，需要观察自我以外的人来消遣;自卑着的，需要从他人身上寻求自我平衡;更有扭曲着的，需要从窥视中寻找龌龊; 当然，也有乐观但彷徨着的，需要从他人身上看到方法和勇气。总之，大多窥探来自于诸多需要关照的心理状态，窥视成了排遣的突破口。在这个包容的社会，任何不影响他人利益的行为都是可以理解的，但未经允许探视他人隐私的行为就要斟酌了。而长期耽于对他人的窥探往往使人无意中迷失生活的重心，就像影片中，当“楚门秀”30年来第一次停播时观众的不知所措。现实中诸多的此类现象说明，这已然成为当今的焦点话题。从美国纪录上流社会的《保姆日记》到中国本土的《绝对隐私》到形形色色的各类隐私传记，虽然引发了不少争议但依然畅销。越来越多的人像“木子美”“芙蓉姐姐”般喜欢暴露自己的隐私，群体窥视心理是这种现象背后的根本原因，也是《楚门的世界》要批判的。这就要求提高受众的媒介素养，使其能够穿透信息表层，解构思辨信息背后所蕴含的深层意义，能利用传媒传递信息、表达思想观点，参与到对媒体的反馈中，游刃有余得生活在这个丰富多彩、复杂多变的世界。
二、群体失衡的表现
(一)楚门的失衡
有人对楚门命运的评价:没有什么比生活在谎言和欺骗里更值得同情,没有什么比失去奋斗的欲望而安于现状更加可悲。楚门因为父亲在海上遇难陷入痛苦中,却发现这是导演的一手策划;以为自己只是千万人之中普通的一员,却发现自己是全球瞩目的明星;身边围绕的至亲、朋友都是跟他没有任何关系的演员; 从未见过真正的自然,看见的是高科技杰作。 楚门梦想做探险家去看看外面的世界，这是节目导演不愿看到的，于是他运用各种手段千方百计阻挠他。楚门初恋的女子因为同情他想告诉他真相，被节目导演强行拉离节目组， 安排另外一个女人和楚门结婚，尽管他们互不相爱。楚门就这样如同宠物般被豢养在安宁平和的巨大摄影棚内，逐渐失去追求梦想的欲望。在众目睽睽之下过着自以为完全是私人的生活,却是世界上最没有隐私的人。他以为生来自由,却无时无刻不受到制约。他的需要、他的弱点、他的理想就这样为了一个自己不知道的节目而牺牲,被无情地呈现在观众面前。
(三)观众的失衡
如此看来, 观众也很可悲。 楚门在为自己生活(即使只有他自己这样认为), 而他们全都全神贯注地看着楚门生活, 看他出生、 看他学习、 看他结婚、 看他过一切平凡的日子, 让自己的生命流逝在观看中。 无论是为他每天的谈笑风生而轻松愉悦, 还是为他即将发现这个众所周知的秘密而忐忑不安; 无论是为他逃离海景镇时的生命垂危而紧张, 还是为他终于走出了所谓的牢笼而激动,他们都沉浸在别人制造的生活中,几乎停止了思考， 看着楚门忘了自己。
从 《楚门的世界》看媒介拟态环境下的群体失衡
一、“楚门的世界”是媒介创造的拟态世界
影片中，楚门从小生活在一个小岛上。他不知道他其实生活在一个巨大的影棚中,周围是一群训练有素的职业演员和被规范了的临时演员,有5000架数字摄像机隐匿对着他,每天24小时无间断得记录他从出生开始经历的一切，并同时被全世界的观众观看着。
(二)环境建构者的失衡
比楚门可悲的是这部纪录片式肥皂剧的制作人兼导演克里斯托, 他不惜血本把楚门作为资金来源,如同把自己的命运交给楚门一样,源源不断地制造假象来抚慰这棵 “摇钱树”。 他之所以成功,是因为他抓住观众“替古人担忧”的心理,抓住电视机前的观众在日常生活中找不到寄托的空虚感，满足他们窥探别人隐私的欲望，没有了楚门他 是最大的失败者。 而最可悲的是在这个虚假世界中“生活”的演员们。老至在影棚中终其一生的长者,小至刚刚出生的婴孩,他们一辈子都只能当别人的配角,在导演的命令下机械得表演, 作为支撑的工具。 那些一天三次在楚门家周围出现的花匠、报童难道一生就荒废在这永无止境的重复中吗?失去自己的人是可悲的。
毋庸置疑，媒介的健康发展关系到整个社会的健康发展，毕竟在这个时代，信息已经成为人类生存、社会进步最重要的资源之一。然而需要思考的是，在大众传播的高效率与广泛性极大的方便了现代人日常生活的同时，我们是否已经沦为媒体的奴隶，我们是不是与楚门同样生活在一个完全由媒介操控与设定的“虚拟社会”中而浑然不觉。时间推移，当网络媒介、以至于所有媒介都可以被完全操控的一天，我们作为受众，又该何去何从。
早在1922年,美国著名新闻学家沃尔特•李普曼就注意到人们对社会环境的认知,并非都是源自经验性的接触，而是通过传播媒介完成的。也就是说,现代人对外部世界的认识, 很大程度上不是通过对客观真实环境的现场接触,而是通过对传播媒介构建的“拟态环境”的感知来进行的。媒介拟态环境叙述的是一种不同于客观现实的媒介现实,它是经过修饰化了的想像现实。拟态环境通过大众媒介有选择性的“提示”现实环境中的变动而结构出一个符号化的信息环境。
(二)对媒介责任的探讨
一个节目的盈利相当于小国的国民产值，这无疑是一个媒介成功运作的超级典范。 而支撑这一切的是一个普通人的种种隐私24小时不间断直播。《楚门的世界》 就是交代了令人惊叹的辉煌后，再告之凡此种种是牺牲道德换来的。它以一个全新角度带给人们一些新的思考， 人们更多得开始关注现实社会中比较尖锐的敏感话题， 如媒体对生活的侵犯、 广告的无所不在、道德的麻木等。利益使媒介的尺度放宽，对受众眼球的吸引使媒介的权利强大。在当今这个信息几乎主导一切的社会中，媒介所承担的不是一种单纯的大众传播工作，也不仅仅是大众生活娱乐的共享福地，还是无所不在的文化权利控制者，日常生活信仰的制造者。有人将其称为“传媒的文化控制权利”。也就是说媒介的权利在潜移默化间膨胀得无法窥其全貌了。科技的推助，会使其有日新月异的变化。若把《楚门的世界》中庞大媒体运营模式对观众的牵制作用看作是明日的预言，丝毫不失合理性。媒体的强大是必然的也是可喜的，但在现有的规则内，仍旧有可钻营的漏洞。最不寒而栗的恐怕是扪心自问: “楚门的事不会正在我身上上演吧?” 媒介肩负着提高传播效益，优化媒体生态环境，促进传媒事业的健康发展的重任。所以《楚门的世界》 启发我们关于媒介需要纠正的问题，关于如何善用媒介进行更多的思考。