《谏太宗十思疏》ppt1

居安思危
一.
固本思源
比喻论证
戒奢以俭 善始实繁
谏 太 宗 十 思 疏
总结历史 二. 引出警告
对比论证 克终盖寡 载舟覆舟所宜深慎 反面
三.
提出十思
诚能十思垂拱而治 正面
1 概括历代君主能创业不能守业 的普遍规律(善始者实繁,克终 者盖寡)
2 以设问引出分析论证，用“殷 忧”和“得志”的不同心态说 明能否恭俭下人是事业成败的 关键。 3 用古人的论述以水和舟的关系 比民和君的关系，切中要害，
赏析:这一句是对段首“岂取之易守之难乎?”这一问题的总结 性的回答。在前文分析了 “竭诚以待下”和“纵情以傲物”的不 同结果后，在此郑重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；严肃地告 诫：“载舟覆舟，所宜深慎”。说明人君生死存亡在于人心向背， 人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之 心。将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐 太宗读后，说它“言穷切至”，使自己“披览忘倦，每达宵分”， 不但取消了当年耗费民脂的封禅“盛举”，而且常用“载舟覆舟” 的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。本言简意深，语重心长， 能振聋发聩，令人警觉。
翻译:源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木 长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道 这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？
赏析:本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理，连 用四个“不”字，用后一个“不”否定前三个“不”，否定之否定， 加强了对“积其德义”的肯定。 “不可”既是自己的判断，也是 代人君作出的判断。 “虽……(犹)……而况……乎”的句式，巧妙 地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯 定人君“明哲”，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于 从谏，而且使谏诤不显得突兀 原文:人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以 俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 注释:当:通”掌”主持,掌管. 神器:帝位,语出《老子》:”天下 神器,不可为也”. 重:形容词作名词,重权,重势. 域中:天地间. 大: 形容词作名词,重大的地位. 语出《老子》:”域中有四大,而王居其一 焉”. 居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备. 念:考 虑. 戒:戒除. 以:第一个是介词,用.第二个是同”而”转折连词.
思 谏太宗十思疏
魏 征
唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。”
一天，唐太宗得到一只雄健 俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的 手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时， 魏征进来了。太宗怕魏征提意见， 回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。 这一切早被魏征看到，他禀报公 事时故意喋喋不休，拖延时间。 太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被 憋死在怀里。
壅（yōng）蔽
原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉 源；思国之安者，必积其德义。 注释: 求:要求,需求. 之:结构助词,取消句子独立性. 长 (cháng):高大. 固:使动,使…牢固. 根本:树根. 本:本义是树的根部. 浚(jùn)疏通. 德义:恩德,恩义. 义:适宜的道德行为. 翻译:臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要 河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚 它的德义 赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性,----十 思的出发点. 原文:源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国 之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词. 望,求,思: 同义:指望. 于:介词,对. 厚:丰厚. 下愚:最愚笨无知,自谦. 况:何 况. 明哲:明智,贤能的人,哲:聪明.有才能.
魏征（繁写体为“徵”），
(580—643).字玄成，唐朝下曲阳人。魏 征是我国初唐伟大的政治家、思想家和 杰出的历史学家隋末，早年因避乱而出 家做道士，后参加李密反隋的起义军， 李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫， 左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。 死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百 多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公 谏录》、《贞观政要》中。著有《类礼》 20卷 辅 佐唐太宗17年，以“犯颜 直谏”而闻名。他那种“上不负时主， 下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党， 不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神， 千百年来，一直被传为佳话
赏析: 以设问引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态 说明能否恭俭下人是事业成败的关键
原文:怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
注释:惟:只有. 覆:颠覆. 宜:应该. 深:深切. 慎:警惕. 语出: 《荀子· 王制篇》:”君者舟业,庶人者水也,水则载舟.水则覆舟.” 翻译:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样， 既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。
自己骄傲自满，就要想到江 海所以巨大，是因为能居于百川之下； 游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“网开一面”田猎为限度； 赏析:提出“十思”的内容:前五诫: 一思知足不纵欲, 二思知 止不扰民, 三思谦冲不傲物, 四思居下不自高, 五思三驱不纵 猎. 原文: 忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗 邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒 而滥刑： 注释: 而:递进连词. 敬:慎重. 雍(yōng):堵塞. 雍蔽:被蒙 蔽. 谗:说坏话污蔑别人. 正:使动使….端正. 黜(chù):排斥. 加: 施加.以:结果连词,以致. 谬赏:不恰当的奖赏. 及:施加. 以:因. 而:以致. 滥刑:不加节制地滥用刑律. 翻译: 忧 虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎； 怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见； 担心有 谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所 施加，就要想到没有因为偏爱而给 予不恰当的奖赏；惩罚所涉及， 就要想到没有因为生气而滥用刑罚.
赏析: 六思慎重不懈怠, 七思兼听不妄行, 恶, 九思施恩不谬赏, 十思加罚不滥刑
八思正身不近
原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智 者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂 拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？ 注释:总:归纳. 宏:使动,使….宏大. 兹:这,此. 简:选拔. 而:顺连. 择:分辨选用. 播:扩大. 效:献贡. 惠:惠泽. 信者:诚信 的人. 垂拱:垂衣拱手. 而:结果连词. 垂拱而治:不必操劳, 轻而易举. 百司:白官. 司:掌管,主管. 翻译:总括这十思,扩大这九德的修养,选拔 有才能的人而任用 他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才 谋，勇敢的就会竭尽他 们的威力,仁爱的就会广施他们的恩惠，诚 信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，（皇上）垂衣拱 手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？ 赏析:做到“十思”的好处：人尽其能，可以达到“文武并用， 垂拱而治”的理想政治境界。
谏劝谏太宗 李Fra bibliotek民，唐朝第二个皇帝，是我国 历史上最有成就的开明君主之一，在他统治 时期，出现了安定富强的政治局面，史称 “贞观之治”； 十思 是本文内容，即十条值得深思的情 况 疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体， 属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意 见的奏疏。
疏
“讽、谏、谤、讥、说”区 别
总结:从历史教训入手,进一步说明君王厚积 德义的重要性.
原文:诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念 高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以 为度 注释: 诚:假设连词,如果. 以:递进连词,并. 可欲:引起(自己)喜 好(的东西), 以:以便,目的连词. 戒:通”诫”. 作:建造,兴建,指大 兴土木建筑宫殿一类的事情. 安:使动,使….安定. 高危:高而险. 冲:谦虚. 牧:养修养.语出《易》”卑以自牧” 满溢:比喻骄傲自大, 听不进批评. 下:居于….下,名词作动词. 盘游:娱乐游逸.指从事狩 猎. 三驱:围打禽兽时,只合三面,留一面,以示人君的好生之德. 以:介词.把. 翻译:如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应 该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到 适可而止，使 百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕
见欲 将作 念危 惧溢 乐游 忧怠 虑蔽 惧邪 恩加 罚及
知足自戒 戒奢侈 知止安人 谦冲自牧 戒骄傲 江海下川 三驱为度 戒纵欲 慎始敬终 虚心纳下 戒轻人言 正身黜恶 因喜谬赏 戒赏罚不公 以怒滥刑
人 尽 其 能 ， 垂 拱 而 治
提出
居安思危 戒奢以俭
为何
怎样
载舟覆舟 所宜深慎
诚能十思 垂拱而治
原文:凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之 易守之难乎？ 注释:凡百:指所有的. 元首:指帝王. 承:承受,秉承. 景:大. 善始 者:开头做得好的. 繁:多. 克:能够. 盖:语气副词,大概. 终:坚持到底. 翻译:所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能 够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天 下就难了吗？ 赏析:抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律(善始者实繁, 克终者盖寡)
翻译:国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑 在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要 求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。 赏析:提出结论:由人君地位说起,结合开头的比 喻, 从反面提出 自己的观点. (居安思危, 戒奢以俭)
总结:反复说明人君要得到国安,必须厚积德义.
讽——用委婉的言语暗示或劝告 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。“谤”
是公开指责，“诽”是背地里议 论，“讥”是微言讽刺。 说——用话语劝说别人，使之听 从自己的意见。
求木之长（chá ng） 浚（jù n）源 载（zà i）舟 塞（sè ）源 谬（miù ）赏
隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。 唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。 水能载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾， 积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，发誓要杀他，后来 他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏 是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的修 养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对 外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修 庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当 年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼 庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑， 十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频 上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了 《答魏征手诏》称赞他。
原文:盖在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物；竭诚则 胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒， 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 注释: 盖:推测连词, 原来是. 殷忧:深重的灾难. 下:指臣 民. 得志:达到目的,实现愿望. 傲:轻视 .物:指自己以外的人. 一体:整体. 行路:陌生的路人. 虽:即使. 董:监督. 以:介词,用. 振:通”震”威吓. 这两句是状语后置. 苟:苟且. 而:转折连词. 免:免于罪罚. 怀:怀念,感激. 貌:表面上,名词作状语. 恭:恭顺. 翻译:大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以 后就放纵自己,傲慢地对待一切人；竭尽诚 意就能使吴和越这样 隔绝、疏远敌对的势力也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉 亲属也能成为各不相关的 人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓 唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不会感恩戴德，表面上 恭顺而不是内心里悦服。
求木长——固根本 排 欲流远——浚泉源 比 思国安——积德义
中心论点：居安思危，戒奢以俭
德不厚而思国之安 排 源不深而望流之远 比 根不固而求木之长
词类活用
1.必固其根本