布鲁贝克高等教育哲学思想反思_宋小平

第12卷第4期

2009年7月

湖南科技大学学报(社会科学版)

Jou rna l o f Hunan Unive rsity o f S cience &Techno logy(Soc ia l Sc i e nce Ed iti o n)

V o.l 12No .4

Ju.l 2009

教育研究

布鲁贝克高等教育哲学思想反思

宋小平

(湖南对外经济贸易职业学院人事处,湖南长沙410114)

摘 要:布鲁贝克高等教育哲学思想系统地体现在其著作 高等教育哲学 之中。当今以哲学反思的品格和辩证的眼光审视布鲁贝克高等教育哲学,其哲学思想有四个问题值得探讨:一是以高深学问作为高等教育哲学的基点是不够的;二是试图协调认识论和政治论并没有必要;三是学术自治和学术自由没有明确的限度;四是职业教育不只是学习特殊知识的专业教育。

关键词:布鲁贝克;高等教育哲学;反思

中图分类号:G 40-02 文献标识码:A 文章编号:1672-7835(2009)04-0126-03

美国教育家约翰 S 布鲁贝克1978年出版的 高等教育哲学 ,是世界上第一本系统论述高等教育哲学的专门著作。这本著作以高深学问为基点,从高等教育的实际问题出发,系统地阐述高等教育的八个基本问题,构建了一个高等教育哲学体系。这本著作问世以来,高等教育界纷纷以此对布鲁贝克的高等教育哲学进行解读和研究。然而,当今我们在深刻领悟布鲁贝克的高等教育哲学思想精华的时候,还应该用辩证和批判的眼光来审视其思想的局限性和不足之处。

一 以高深学问为基点,足够吗

布鲁贝克在阐述高等教育的八个问题时,是以高深学问为基点和论述主线的,其他一切问题都是紧紧围绕高深学问这个基点而展开。布氏对高深学问的 高深 进行了界定,认为高深学问中的 高深 是与中小学教育所传递的内容相对而言的。 高等教育与中等、初等教育的主要差别在于教材的不同,高等教育研究高深的学问,在某种意义上,所谓 高深 只是程度不同,但在另一种意义上,这种程度在教育体系的上层是如此突出,以致于它成为一种不同的性质,教育阶梯的顶层所关注的是深

奥的学问。 [1]2

布鲁贝克试图指出,由于初等和中等教育与高等教育之间有着不同的特殊问题,所以 从普通教育哲学中寻找线索是极为自然的,但是,要采用这种方法却是困难的,多数普通教育哲

学都主要集中研究初等和中等教育,它们并未发现第三阶段教育和高等教育有着低层次学校中碰不

到的特殊问题。 [1]2

从此可以看到,布鲁贝克从高等教育认识对象和教材出发,认为高等教育的哲学观应基于高深学问。

由高等教育的认识对象的特征出发是否能够得出具有普遍意义的高等教育哲学思想呢?仅因为教材的不同,高等教育的性质就会发生变化吗?仅以高深学问作为高等教育哲学的基点足够吗?对此,国内外高等教育界许多学者有不同的见解。德国人本主义教育家卡尔 雅斯贝尔斯就认为,个人的存在是一切存在的出发点,教育亦是如此。他在论述什么是教育时说: 所谓教育,不过是人对人的主体间灵肉的交流活动,包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范,并通过文化传递功能,将文化遗产教给下一代,使他们自由地

生成,并启迪其自由天性。 [2]3

在我国,张楚廷教授所著的 高等教育哲学 ,也有与布鲁贝克截然不同的观点。张楚廷教授的 高等教育哲学 论述主线也是 人本 ,他把哲学关注的主题由外(高深学问)转向内(人本身),认为教育(包括高等教育)的基本对象是人,哲学关注的核心应该是人的生命以及与人的生命密不可分的人的生活、人的心理状况和人的历史文化。张教授指出,高等教育的基本问题在于人,旗帜鲜明地提出以人为本的生命论高等教育哲学,他自始至终都把 人本 思想贯彻于他

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*收稿日期:2009-03-30

作者简介:宋小平(1966-),男,湖南娄底人,湖南对外经济贸易职业学院人事处处长,副教授,主要从事高等教育管理研究。

的专著中,甚至在他撰写的 高等教育哲学 的 结束语 时,还念念不忘 人本 ,并将自己的著作比作是一部交响乐,其 序曲则是生命的颂歌,它的尾曲便是人的颂歌。 [3]笔者认为,教育作为培养人的活动,它既是人的生命存在的一种方式,又服务于人的生命存在,教育的根本实质是保持和促进人的生命存在,生命存在既是教育的出发点又是教育的归属,高等教育作为培养人的教育活动的一个阶段,同样是以人的生命存在为核心的。因此,高等教育哲学仅仅以高深学问作为基点是不够的, 人的生命存在 应是一个比高深学问更本质、更重要的基点。

二 认识论与政治论协调,必要吗

布鲁贝克在 高等教育哲学 第一章明确提出: 在20世纪,大学确立它的地位的主要途径有两种,即存在着两种主要的高等教育哲学,一种哲学主要是以认识论为基础,另一种则以政治论为基础。 [1]12他还指出: 政治论和认识论两种哲学在美国社会交替占统治地位,高等教育的两种哲学 认识论的和政治论的 交替地在美国的高等学府中占据统治地位,在建国初期,高等教育据以存在的合法根据主要是政治性的,随着像德国大学一样重视研究的约翰 霍普金斯大学的建立,高等教育开始主要以认识论哲学作为合法存在的根据。 [1]15-16布氏认为,认识论和政治论之间是相互冲突的: 尽管 威斯康幸思想 取得了成功,然而,在高等教育哲学的政治论和认识论之间仍然缺乏和谐,其矛盾之处在于,探讨高深学问的认识论方法想方设法摆脱价值影响,而政治论方法则必须考虑价值问题。许多学者认为追求真理和追求权力是水火不相容的。 [1]18面对这种冲突,布鲁贝克提出在实用主义的基础上协调政治论和认识论高等教育哲学,他说: 大概把认识论的和政治论的高等教育哲学结合到一起的最好途径,是重新探讨当前关于知识本身的理论,价值自由的认识论的基础主要是现实主义,现实主义的认识论必须用实用主义的认识论作补充,这种方法大概可以使高等教育哲学的政治论和认识论之间达到最有效的和谐。 [1]24布鲁贝克还说: 今天,我们的高等教育哲学流派已经太多了,面对相互矛盾的现实,每个作者都阐述各自的哲学理论,而且每个人都认为自己的哲学已经妥善地将高等教育的各种主张融合到一种连续统一的政策中,现在我们缺乏的是把高等教育哲学作为一个整体来处理。 布氏还形象地提出: 要像音乐家在一个主题上作出变奏曲那样对各种哲学流派,甚至对一些不可调和的哲学流派作出处理。 [1]9

是不是有必要 把高等教育哲学作为一个整体来处理 ? 甚至对一些不可调和的哲学流派作出处理 呢?是不是有必要强行地对政治论和认识论高等教育哲学进行协调呢?对此,美国20世纪极负盛名的高等教育思想家克拉克 克尔的多元化巨型大学观就有不同的回答。克尔认为: 多元化巨型大学是一座充满无穷变化的城市,与纽曼时代的 村庄 和弗莱克斯纳的 城镇 不同,大学的功用几乎无所不包,任何一种高等教育的哲学观都无法全面解释这种多元化巨型大学的功用,用认识论的观点来解释社区学院存在和发展的合理性,或者用政治论的观点来解释研究型大学的科学研究功能显然都是不合适的,在高等教育领域,多种高等教育哲学观不可避免地会相互冲突,在不同的历史时期,不同的高等教育哲学观可能会交替地发挥某种主导作用,高等教育健康发展所追求的正是这种多元化的哲学观,政治论、认识论、生命论、人本论等多种高等教育哲学观共同影响着高等教育发展,共同促进着现代大学多种功能的实现,在高等教育系统中,高等教育哲学观多元共存,更加有利于高等教育的发展。 [4]笔者认为,随着现代大学的职能和价值取向的多样化,高等教育完全没必要 对一些不可调和的哲学流派作出处理 ,也不必要对政治论和认识论高等教育哲学强行地进行某种协调,认识论和政治论的关系依靠时代条件和现实条件自然而然地协调。

三 学术自治与学术自由的限度,明确吗

布鲁贝克在 高等教育哲学 的第二章肯定了学术自治的传统,他说: 自治是高深学问的最悠久的传统之一,失去了自治,高等教育就失去了精华,无论怎么说,这一古老的传统有着充分的理由,为保证知识的准确和正确,学者的活动必须只服从真理的标准,而不受任何外界的压力。 [1]31布鲁贝克高度强调学术自由的重要性,但同时他又对学术自由的现状看得非常清楚: 尽管赞成学术自治的论据看起来很合乎逻辑,然而,我们必须记住,有时是经验而不是逻辑制约着学术传统。 [1]32布氏为学术自由遭到破坏感到不满,他抱怨说: 传统的高等教育自治现在不是,也许从来都不是绝对的,大学只不过是统治阶级的知识之翼。 [1]34对学术自治,布鲁贝克比较看好私立大学,对它进行了充分的肯定: 保护高等教育自治,防止政府过分束缚的一个堡垒是私立大学。 与学术自治密切联系的是学术自由,布氏认为学术自治是维护学术自由的手段,因为 自治所以合理存在的根据是忠实于真理。 [1]35虽然布鲁贝高度提倡学术自由,然而他又认为学术自由和学术自治是有限度的,而且认为这种限度是必要的。至于为何需要这种限度他提出了三个理由,第一个理由就是人的认识本身是有限的: 按照逻辑推理,忠实于高深学问看来需要尽可能广泛的学术自由,尽管看起来这个命题提得很勇敢,但实际上,在根据学术自由推导出的思想自由交易方面有着重要的保留。 [1]49第二个理由是真理的评判标准的不确定性: 学术自由的必然

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