价值问题与马克思主义实践观
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关 系。
（ ） 一 价值 的本质在 于客体 满足 主体 需要
然性 、生命本性 与超生命本性在现实的人身上实现 辩证 统一 的过程 ； 足于 现 实世 界 又超 越 现实 世 界 ， 立
不断 地将 理想 世界 变成 新 的现实 世界 的历 史过程 。
（ ） 三 价值 问题 源 于人 的超越 性
价 值 源 自于 一种 事 物或 现 象具 有 的一 定 属性 能
够满足主体某种需要（ 物质需要 、 制度需要或精神需 要 ）对于主体具有积极的肯定的意义。如果一种事 ， 物 或现 象对 主 体具 有 消极 的否定 的意义 ，就 被认 为
无 价值甚 至 是 有负 价值 的 。对 于主 体有 用 性程 度 越
界 之特 征 ，就在 于 它是 一 个 事实 与价值 相 统 一 的世 界 ， 一个 处 处渗 透 和 体现 着人 的特 性 、 的 活动 和 是 人 人 的意义 的世界 ， 是一 个物 性 和人性 的统一体 。马 克 思 的实 践 观坚 持 事实 与 价值 相 统 一 的原 则 ，它 的 真 实 意义 就 在 于启 发人 类 在理 想 与 现 实 、终极 的指 向 性与 历史 的确 定性 之 问保持 必 要 的张力 。
【 作者简介］ 江海涛（ ９９ ）男 ， １７ － ， 中共四川省委 党校
研 究生
研究方向 ： 马克思主义哲学
性 。价值 追求 表 现着 人 的 自我 发展 、 自我确 证和 自我
的独立 的事 实 问题 。价 值 问题 要 求 的是 一 种 能够 影 响 人 的活 动 的思 想 支持 ，解决 人 的 价值 问题 的真 正
变 世界 。” 在这 句话 中 ， 马克思 强调 实践 的重 要作 用 ，
指 出人 类认 识 世 界 的 最 终 目的 在 于 改造 客观 世 界 。
（ ） 二 价值 问题 源 于人 的社会 性
人是一种特殊 的生命存在 ，这种特殊性表现在
人 的生命 不 仅仅 决 定 于人 的 自然属 性 ，而且 决定 于 人 的社 会属 性 。人 的社 会 属性 使人 成为 具有 主体性 、 主动性 、 生成 性 、 自由性 的存 在 。正 是 由 于人所 具 有
按 照马 克思 的实践 观 点 ，人 的生命 活 动与 动 物 的根 本 区别 是具 有 特有 的超 越性 。人 只能 在既 有 的 各 种 物质 前 提下 进 行 活动 ，不 能随 心所 欲地 超 越 各 种 条 件和 界 限 。但是 ， 不 仅 是 “ 的 自然存 在 物 ” 人 人 ，
肯定 ， 属于人对于 自身本质的追求 。换言之 ， 人与其 他一切存在物的根本不 同，就在于他能够通过 自己 的创造性活动追求和创造 自身的价值。人在本质上
就 是一 种价 值性 的存 在 。
二 、 的实践 活动 具 有价值 指 向性 人
目的是使人树立与持有合理的价值观念去实现生活
之 意义 。
价值 （ ａｕ ） 词 来 源 于拉 丁 文 ｖｌｒ。从 客体 Ｖ ｌｅ一 ａ ｅ ｅ
层面讲 ， 价值泛指 人们所认为 的好 的东西 ， 某种 因 为其 自身的缘故而值得估价 的东西 ， 种东西具有 这
人所 欲 求 的 、 用 的 、 兴 趣 的质 。从 主 、 体关 系 有 有 客 层 面来 讲 ， 值 是 客 体 的 属 性满 足 主体 需 要 的特 定 价
ｆ 键词】 关
马 克 思主 义 哲 学 ； 实践 ； 值 问题 价 【 标识码］ 文献 Ａ 【 章 编 号】 ６ ４ １ ７ （ ０ ０ ０ — ０ ８ ０ 文 １ ７ — ６ ６ ２ １ ）３ ０ １ － ２
［ 图分 类 号】 ８ 中 Ａ１
马克思在《 于费尔 巴哈 的提纲》 文 中指出 ： 关 一 “ 哲学 家们 只是 用 不 同 的方式 解 释 世界 ， 问题 在 于改
口江 海涛 （ 中共 四川 省委 党校 ， 四川
［ 摘 要】
成都
６０７） １０ ２
价值源 自于一种 事物或现 象具有的一定属性能够满足主体的 某种需要 。对价值 问题 的把握和理解 ，
必须立足 于人与 自然 、 人与社会 、 与 自身本性 关 系不断否定的过程。马克思的 实践观 实现 了思 维 人 方式的转变 ， 坚持事 实和价值 的统一 ， 体现 了变革与超越 的价值取 向。
实 现否 定性 统 一 的过 程ห้องสมุดไป่ตู้；立 足 于人 的 自然性 与超 自
值的问题 ，并表明实践这一代表人类本质的活动具
有 价值 指 向性 ：改 造 世界 ” “ 以满 足人 类 自身 需 要 ， 是 指 引人们从 事 实践 活动 的动 力 因素和 内在 尺度 。
一
、
价 值 的本质 与 人的社 会性 、 超越 性
在 马克 思 看来 ，实 践是 人 和 社会 存 在 的根 本 方 式， 而实 践本 质 上 是人 为 的和为 人 的 价值 活 动 ， 总 它
价 值作 为 一 种 目的物 ，它 是 一个 从 属 于人 的概 念 ，价 值 问题 的产 生 必 须 以人 的存 在 和 生命 活 动 作
是遵循着外在物的事实尺度和人的内在的价值尺度 的统一 。只是有了人才有 了社会存在 ， 而人类社会 同 时也是 一 个 价值 世 界 ，它不 同于所 谓 自在 的 自然 世
而 人之 所 以要 改造 世 界 ，又 是 为 了满 足人 类 自身 的 需 要 。这实 质 上在 追 求 真理 的基 础 上 已经 提 出 了价
的这种属于人 自身所独有 的特性 ，才使人的生命活
动 中出现 了这 种 特殊 的问题 ， 即价值 问题 。 因此 ， 对 价 值 问题 的研 究 必 须从 人 独 特 的存在 方 式 、独 特 的 生命 本 性 出发 ， 须 立足 于 人存 在 的双重 生命 本 性 。 必 正 如 马克 思所 言 ：人 双 重地 存 在 着 ，主 观 上作 为他 “ 自身而 存 在着 ，客 观上 又存 在 于 自己生存 的这些 自 然无 机 条件 之 中 。 ［ 价值 问题 的把握 和 理解 ， ”１ １ 对 必须 立 足于 人与 自然 、 与社 会 、 与 自身 本性 关 系不 断 人 人
（ ） 一 价值 的本质在 于客体 满足 主体 需要
然性 、生命本性 与超生命本性在现实的人身上实现 辩证 统一 的过程 ； 足于 现 实世 界 又超 越 现实 世 界 ， 立
不断 地将 理想 世界 变成 新 的现实 世界 的历 史过程 。
（ ） 三 价值 问题 源 于人 的超越 性
价 值 源 自于 一种 事 物或 现 象具 有 的一 定 属性 能
够满足主体某种需要（ 物质需要 、 制度需要或精神需 要 ）对于主体具有积极的肯定的意义。如果一种事 ， 物 或现 象对 主 体具 有 消极 的否定 的意义 ，就 被认 为
无 价值甚 至 是 有负 价值 的 。对 于主 体有 用 性程 度 越
界 之特 征 ，就在 于 它是 一 个 事实 与价值 相 统 一 的世 界 ， 一个 处 处渗 透 和 体现 着人 的特 性 、 的 活动 和 是 人 人 的意义 的世界 ， 是一 个物 性 和人性 的统一体 。马 克 思 的实 践 观坚 持 事实 与 价值 相 统 一 的原 则 ，它 的 真 实 意义 就 在 于启 发人 类 在理 想 与 现 实 、终极 的指 向 性与 历史 的确 定性 之 问保持 必 要 的张力 。
【 作者简介］ 江海涛（ ９９ ）男 ， １７ － ， 中共四川省委 党校
研 究生
研究方向 ： 马克思主义哲学
性 。价值 追求 表 现着 人 的 自我 发展 、 自我确 证和 自我
的独立 的事 实 问题 。价 值 问题 要 求 的是 一 种 能够 影 响 人 的活 动 的思 想 支持 ，解决 人 的 价值 问题 的真 正
变 世界 。” 在这 句话 中 ， 马克思 强调 实践 的重 要作 用 ，
指 出人 类认 识 世 界 的 最 终 目的 在 于 改造 客观 世 界 。
（ ） 二 价值 问题 源 于人 的社会 性
人是一种特殊 的生命存在 ，这种特殊性表现在
人 的生命 不 仅仅 决 定 于人 的 自然属 性 ，而且 决定 于 人 的社 会属 性 。人 的社 会 属性 使人 成为 具有 主体性 、 主动性 、 生成 性 、 自由性 的存 在 。正 是 由 于人所 具 有
按 照马 克思 的实践 观 点 ，人 的生命 活 动与 动 物 的根 本 区别 是具 有 特有 的超 越性 。人 只能 在既 有 的 各 种 物质 前 提下 进 行 活动 ，不 能随 心所 欲地 超 越 各 种 条 件和 界 限 。但是 ， 不 仅 是 “ 的 自然存 在 物 ” 人 人 ，
肯定 ， 属于人对于 自身本质的追求 。换言之 ， 人与其 他一切存在物的根本不 同，就在于他能够通过 自己 的创造性活动追求和创造 自身的价值。人在本质上
就 是一 种价 值性 的存 在 。
二 、 的实践 活动 具 有价值 指 向性 人
目的是使人树立与持有合理的价值观念去实现生活
之 意义 。
价值 （ ａｕ ） 词 来 源 于拉 丁 文 ｖｌｒ。从 客体 Ｖ ｌｅ一 ａ ｅ ｅ
层面讲 ， 价值泛指 人们所认为 的好 的东西 ， 某种 因 为其 自身的缘故而值得估价 的东西 ， 种东西具有 这
人所 欲 求 的 、 用 的 、 兴 趣 的质 。从 主 、 体关 系 有 有 客 层 面来 讲 ， 值 是 客 体 的 属 性满 足 主体 需 要 的特 定 价
ｆ 键词】 关
马 克 思主 义 哲 学 ； 实践 ； 值 问题 价 【 标识码］ 文献 Ａ 【 章 编 号】 ６ ４ １ ７ （ ０ ０ ０ — ０ ８ ０ 文 １ ７ — ６ ６ ２ １ ）３ ０ １ － ２
［ 图分 类 号】 ８ 中 Ａ１
马克思在《 于费尔 巴哈 的提纲》 文 中指出 ： 关 一 “ 哲学 家们 只是 用 不 同 的方式 解 释 世界 ， 问题 在 于改
口江 海涛 （ 中共 四川 省委 党校 ， 四川
［ 摘 要】
成都
６０７） １０ ２
价值源 自于一种 事物或现 象具有的一定属性能够满足主体的 某种需要 。对价值 问题 的把握和理解 ，
必须立足 于人与 自然 、 人与社会 、 与 自身本性 关 系不断否定的过程。马克思的 实践观 实现 了思 维 人 方式的转变 ， 坚持事 实和价值 的统一 ， 体现 了变革与超越 的价值取 向。
实 现否 定性 统 一 的过 程ห้องสมุดไป่ตู้；立 足 于人 的 自然性 与超 自
值的问题 ，并表明实践这一代表人类本质的活动具
有 价值 指 向性 ：改 造 世界 ” “ 以满 足人 类 自身 需 要 ， 是 指 引人们从 事 实践 活动 的动 力 因素和 内在 尺度 。
一
、
价 值 的本质 与 人的社 会性 、 超越 性
在 马克 思 看来 ，实 践是 人 和 社会 存 在 的根 本 方 式， 而实 践本 质 上 是人 为 的和为 人 的 价值 活 动 ， 总 它
价 值作 为 一 种 目的物 ，它 是 一个 从 属 于人 的概 念 ，价 值 问题 的产 生 必 须 以人 的存 在 和 生命 活 动 作
是遵循着外在物的事实尺度和人的内在的价值尺度 的统一 。只是有了人才有 了社会存在 ， 而人类社会 同 时也是 一 个 价值 世 界 ，它不 同于所 谓 自在 的 自然 世
而 人之 所 以要 改造 世 界 ，又 是 为 了满 足人 类 自身 的 需 要 。这实 质 上在 追 求 真理 的基 础 上 已经 提 出 了价
的这种属于人 自身所独有 的特性 ，才使人的生命活
动 中出现 了这 种 特殊 的问题 ， 即价值 问题 。 因此 ， 对 价 值 问题 的研 究 必 须从 人 独 特 的存在 方 式 、独 特 的 生命 本 性 出发 ， 须 立足 于 人存 在 的双重 生命 本 性 。 必 正 如 马克 思所 言 ：人 双 重地 存 在 着 ，主 观 上作 为他 “ 自身而 存 在着 ，客 观上 又存 在 于 自己生存 的这些 自 然无 机 条件 之 中 。 ［ 价值 问题 的把握 和 理解 ， ”１ １ 对 必须 立 足于 人与 自然 、 与社 会 、 与 自身 本性 关 系不 断 人 人