《水浒传》中的九天玄女

《水浒传》中的九天玄女
九天玄女是《水浒传》中神性系统构架的中心，由她将上至玉帝，下至化身为108将的星君联系起来。

小说第四十二回中，九天玄女对宋江说:“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂伐下方，不久重登紫府，切不可分毫怠慢!”1可见玉帝是诸神的统治者，九天玄女在这一神性系统中起着上传下达的作用，是天界与人间的使者，在玄女之下是三十六员天罡星及七十二员地煞星，成为下凡到人间的108个英雄好汉。

一.九天玄女
九天玄女是中国古老的女神，对玄女之事较早见载于汉代谶书《龙鱼河图》中：
黄帝摄政时，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人面，铜头铁额，食砂石子，造立兵仗刀戟大努，威震天下，诛杀无道，不仁不慈，万众欲令黄帝行天下事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，黄帝仰天而叹。

天谴玄女，下授黄帝兵信神符，制服蚩尤，以制八方。

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在这一则神话故事中玄女是以帮助黄帝战败蚩尤的天女现象出现的，作为女神形象更早见于史籍，而且与她有同样事迹的女神是——女魃《山海经·大荒北经》载：
有人衣青衣，名曰黄帝女魃，蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃命应龙攻之冀州之野，应龙蓄水，蚩尤请风师雨伯，纵大风雨，黄帝下天女魃，雨止，遂杀蚩尤，魃不得复上，所居不雨，叔均言之帝。

后置之赤水之北，叔均乃为田祖。

魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。

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在神话记载中，女魃也是以一种天神的形象出现的，帮助处于北方的皇帝战胜南方的蚩尤，而北方又与“玄”有密切的关系：“玄，北方也”4；“玄者，北方之色”5；“北方，玄天”6。

女魃作为一个战争女神与黄帝有密切关系，而黄帝又处于北方，加之玄女故事与女魃故事的惊人相似性，由此推断，“玄女”这一名称的产生是由女魃与“玄天”合成而来的。

“九天”一词最早出现在《楚辞·离骚》中：“指九天以为正兮。

”之后广泛
1施耐庵罗贯中《水浒传》百二十回本人民文学出版社第526页
2《古微书》卷三十四《纬书集成》上海古籍出版社, 1994年第1598页
3袁珂《山海经校注》上海古籍出版社第430页
4《文选·杨雄<羽猎赋>》“以处玄宫”李善注中华书局上册第167页
5《庄子·大宗师》“以处玄宫”成英注，《庄子集解》第一册上海书店出版第250页
出
现于文献中。

古人对九天有几种不同的解释：其一，“九天，谓中央八方”7；其二，“九天，天有九重也”。

8九天的具体名称也有差异：一说：“东方暭天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方亥天，东方变天，中央钧天”9其二，“九天乃中央钧天，东方苍天，东北变天，北方玄天，西北幽天，西方皓天，西南朱天，南方炎天，东南阳天也”10；其三，“九天，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为天，六为廓天，七为减天，八为沈天，九为成天。

”11
至于冠以“九天”尊号的原因，学术界众说纷纭。

孙绍先从“九天”即“天”，这一意义上出发解释称“‘玄女’即‘天神女’之意，后称为‘九天玄女’乃是强调性的意义重叠。

”12袁珂则考虑了道教对玄女的改造，认为：“‘九天玄女’乃道家之徒为玄女所上尊号。

”13叶舒宪，田大宪则在继承了孙绍先观点的同时，又进一步突出了‘九天’的重要性：“在中华古代的文化观念中，‘九’是天数，扬数之极，象征着高不可及的神话空间。

”14据以推知，将‘九天’作为封号加诸玄女，即突出了‘九天’的至上性，强调了玄女的天神身份，同时也赋予她地位尊贵，法力无边的宗教意义。

这样一个古老的战争女神在小说中起到了至关重要的作用。

首先，九天玄女扭转了宋江的命运。

她在危难中营救宋江，使其免遭官兵捉拿，称宋江为“星主”赐其天书、授其辅国安民之道。

使宋江产生了强烈的使命感，为他以后“替天行道”、接受招安做好了思想铺垫。

在第四十一回九天玄女还告诉宋江：“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方，不久重登紫府，切不可分毫矢忘。

若是他日罪下酆都，吾亦不能救汝.....”15也就是说，宋江本是三十六天罡星之首的天魁星，只因“魔心未断”被玉帝谪罚下人间，功德圆满后就可重归天界。

这就道出了宋江的神仙身份，赋予了宋江特殊的政治使命。

第二，九天玄女在第四十一回还赐给宋江四句天言，暗示宋江梁山好汉未来7《楚辞·离骚》“指九天以为正兮”王逸注《楚辞集注》上海古籍出版社第72页
8《楚辞·离骚》“指九天以为正兮”朱熹注《楚辞集注》上海古籍出版社第73页
9《楚辞·天问》“九天之际”王逸注《楚辞集注》上海古籍出版社第40页
10《吕氏春秋·有始》《吕氏春秋校注》第二册上海古籍出版社第657页
11杨雄《太玄·玄数》《太玄集注》司马光集注中华书局第202页
12孙绍先《上古女性神族》《民间文学论坛》1992年第3期第65页
13袁珂《中国神话传说辞典》上海辞书出版社第15页
14叶舒宪、田大宪《中国古代神秘数字》社会科学文献出版社第204、225页
的命运：“遇宿重重喜，逢高不是凶。

外夷及内寇，几处见奇功。

”16所谓“遇宿重重喜”，指后来遇到太尉宿元景，梁山好汉接受招安；“逢高不是凶”“高”指高俅，高俅三打梁山，都被梁山英雄所战败，虽经历曲折，但最终还是招安成功。

“外夷及内寇，几处见奇功”预示接受招安之后在征辽、征田虎、征王庆、征方腊，四次出征都可大获全胜。

此外九天玄女还给宋江传下“法旨”，要他“替天行道，全忠仗义为臣，辅国安民，去邪归正。

”以期“他日功成果满，作为上卿”。

17从而引导梁山好汉由落草的贼寇走上招安之路，把妖魔转化成为神仙。

第三，九天玄女以战神的身份出现，指导宋江取得战斗的胜利。

九天玄女授宋江天书三卷。

第八十三回宋江带兵攻打高唐州，妖人高廉使用妖术，遣三百神兵参战，宋江用天书上的“回风返火破阵之法”应对。

在第八十八回，辽国兀颜将军设下“浑天象阵”变化莫测，难以攻破。

九天玄女第二次出现，告诉宋江用阴阳五行、相生相克之理攻阵，加上公孙胜的五雷天罡正法一起夹攻，最终攻破了兀颜的阵法。

宋江平定方腊之后衣锦还乡，感激九天玄女的多次指点，遂重修九天玄女娘娘庙，以筹自己当年心愿，可见九天玄女在小说中起着极其重要的作用。

16施耐庵罗贯中《水浒传》百二十回本人民文学出版社第526页百回本文字为“遇宿重重喜，逢高不是凶，北幽至南睦，两处见奇功”。