简述阮籍《咏怀诗》的比兴艺术特征
阮籍《咏怀八十二首 第三十二首》阅读答案附赏析
阮籍《咏怀八十二首·第三十二首》阅读答案附赏析【阅读理解题目】:咏怀[阮籍]①朝阳不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。
齐景升牛山，涕泗纷交流②。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子游③。
渔父知世患，乘流泛轻舟。
注：①阮籍：“竹林七贤”之一，好老庄哲学，与嵇康齐名，蔑视礼教，政治上则采谨慎避祸的态度，对司马氏集团怀有不满，但又感到世事已不可为，于是采取不涉是非、明哲保身的态度，得以保卒余年。
②春秋时期的齐景公晚年登上临淄城外的牛山，见山川之美，感叹自身生命短暂而痛哭。
③松子：赤松子，是古代传说中的仙人。
1．“朝阳不再盛，白日忽西幽”象征着什么？表现了诗人什么样的思想感情？（5分）2．本诗主要运用了哪些艺术手法？请简要分析。
（6分）【参考答案】:1．①象征着时光的流逝（1分），表现了诗人对光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧伤之感（2分）。
②也喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭（1分）。
表达了诗人对国运衰落的担忧（1分）。
2．①对比。
“人生若尘露，天道邈悠悠”形成强烈对比，在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。
②运用典故。
“齐景升丘山”句运用齐景公惜命的典故，“孔圣临长川”运用孔子伤逝的典故，极写人生与国运的短促。
最后四句运用赤松子和渔父的典故，表达了要跟从赤松子，追随渔父，即或仙或隐，远离尘世之纷扰，庶几可以避患远祸，得逍遥之乐的思想。
（举出一个例子分析即可）③比兴。
首二句从象征时光流逝的白日写起，运用比兴的艺术手法，使诗意含蓄。
【赏析】:“朝阳不再盛，白日忽西幽”，首二句从象征时光流逝的白日写起。
句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归西山”相同，表现出光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。
只不过阮诗未写“白日”匿于何处，曹诗落实是“西山”。
阮籍的诗歌代表作
阮籍的诗歌代表作阮籍（210～263），字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。
“建安七子”之一阮瑀的儿子。
《晋书》本传记叙他为人的一段文字，颇有可读性：“籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。
或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。
博览群籍，尤好《庄》、《老》。
嗜酒，能啸，善弹琴。
当其得意，忽忘形骸，时人多谓之痴。
”这位近似痴狂的名士，有许多以“自然”对抗“名教”的逸事，如礼教规定男女授受不亲，叔嫂不通问，而阮籍嫂子回娘家，他偏要去面别，别人嘲讽他，他却振振有词地说：“礼岂为我设邪！”在人际交往中，他还善作青白眼，见同道同仁，以青眼相加，“见礼俗之士，以白眼对之”，使得“礼法之士疾之若雠”。
“魏晋之际，天下多故，名士少有全者”，阮籍的全身之道，一是“不与世事”，“酣饮为常”，碰到紧要关头，便以醉蒙混过关，如“文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。
钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免”，因此杜甫说他是“熟醉为身谋”（《晦日寻崔戢李封》）。
二是“虽不拘礼敎，然发言玄远，口不臧否人物”，说话不着边际，不谈别人的长短是非，自然少了些冤家对头。
三是最关键的一条，即不像嵇康那样，对权势熏天的司马氏采取完全不合作的态度，而是虚与委蛇，不即不离。
因此，礼教人士几次弹劾他，司马氏都对他给予了袒护。
所以，阮籍作为一个很有名气的名士，在多事之秋能安然无事，另一位名士、他的同“林”之友嵇康却走上了断头台。
阮籍的诗歌代表作是五言《咏怀诗》八十二首。
这些诗作不是一时一地之作，内容颇为隐约，主旨也很模糊，别说是今人，即使是南朝人也不甚了然。
颜延年说他“虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测”（《文选》李善注引），钟嵘说“颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求”（《诗品》卷一），不过，如果将《咏怀诗》置于当时的政治文化语境之中，结合诗人本身的处世为人，加以细致的解读，也许可以大致明了诗中的旨意。
深沉苍凉、自然飘逸的美丽——读阮籍的《咏怀诗》
深沉苍凉、自然飘逸的美丽——读阮籍的《咏怀诗》“竹林七贤”之一的阮籍，其代表作是八十二首五言《咏怀诗》。
在这些记录诗人政治感慨的诗中，阮籍用隐约曲折的形式表现了寓藏于内心的、无由发泄的痛苦与愤懑，情绪往往愤激，辞旨往往隐晦。
其中，《咏怀诗》（其一）写道：夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我衿。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
作为阮籍全部“咏怀诗”的序曲，此诗给人的第一印象就是写夜深人静的时候自己不能平静的苦闷心情。
那么，作者何来这种苦闷的心情呢？阮籍所生活的魏晋易代之际，是一个血雨腥风的历史时期。
司马氏集团与曹魏统治者为抢夺政权而激烈斗争，政治异常黑暗险恶。
司马氏全面夺取了曹魏政权后，为巩固统治，肆行杀戮，铲除异己，与曹魏宗室及其它司马氏的敌对力量有牵连的社会名流很难有幸免。
例如，拥曹的何晏、夏侯玄等人被杀；嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害。
所以，“魏晋之际，天下多故，名士少有全者”（《晋书•阮籍传》）。
残酷的屠杀与迫害，造成了魏晋文士对自身前途、社会命运的迷茫和恐怖，他们的生存和心灵都蒙上了一层阴影。
阮籍八十二首《咏怀诗》，就是这一苦衷含蓄的流露。
本篇作为其中一首有代表性的作品，给人展示了这样一幅画面：夜深人静，诗的主人公起而弹琴。
无疑，这深夜象征着昏乱的社会。
诗人多才多艺，善弹琴瑟，好酒会啸。
而鸣响的琴音，又寄托着诗人什么样的思绪呢？还有那窗外的明月，徐徐的清风，难道不是诗人内心一片希望的所在吗？接着，诗人的注意力由近及远，听到了孤鸿的鸣叫，看到了月光下鸟的飞翔。
诗人此时除了忧愁、苦闷和彷徨，还会有别的什么呢？如果把“孤鸿”比作魏王，“翔鸟”当指司马氏；如果把“孤鸿”比作诗人自己，“翔鸟”当为司马氏的爪牙。
不管如何比喻，处于昏暗的社会之中，自己如何是好？作者似乎苦无知心可言，因而便有“徘徊将何见？忧思独伤心”的感叹。
透过诗人“徘徊”的身影，我们不是似乎可以看到魏晋易代之际，一群知识分子苦闷、焦虑、孤独的灵魂在天地之间“徘徊”吗？其实，阮籍年轻时曾胸怀儒家的济世之志。
阮籍
试论阮籍《咏怀诗》的艺术成就内容摘要：阮籍的八十二首《咏怀诗》继承了我国历史上有名的建安文学的优良传统，进一步开拓了五言诗的写作范围，在体例和技巧等方面有不少创新，对后世产生了很大的影响。
本文结合其具体作品，从三个方面对他的艺术成就做一些简要的分析：一、阮籍的《咏怀诗》忧愤深广，表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀；二、阮籍的《咏怀诗》意旨隐微，寄托遥深，开创了中国文学史上政治抒情诗的先河；三、它首创了我国五古抒情组诗的体例。
关键词：阮籍咏怀组诗忧愤深广意旨隐微阮籍，字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人。
阮禹之子。
曾任步兵校尉等职，故世称阮步兵。
他本有济世志，但生活在魏晋易代之际，天下名士少有全者。
他只有酣饮以全身远祸，并常常做出一些越礼骇俗之举来表现自己对黑暗政治的反抗和对虚伪礼法的蔑视。
他的代表作是八十二首五言《咏怀诗》。
《咏怀诗》是魏晋易代之际险恶的社会现实政治挤压出来的以诗人血泪凝铸成的一曲社会人生的悲歌，是诗人痛苦心灵的回声。
诗以“言在耳目之内，情寄八荒之表”的寓意象征手法，抒发了阮籍的忧生伤世之痛，悲天悯人之哀和超尘脱俗之想，表现了诗人孤独、焦虑、苦闷、忧伤的内在思想感情，被誉为我国诗史上创作格调最高的旷世绝作。
这无疑主要取决于阮籍《咏怀诗》突出的艺术成就。
本文试图结合阮籍的具体诗作，对《咏怀诗》的艺术成就做一些简要的分析。
一、阮籍的《咏怀诗》忧愤深广，表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。
正始时期，魏国内部发生了残酷血腥的权力斗争，司马氏擅权，大肆屠杀异己。
政治的黑暗和恐怖之中，文人少有全其身者，所谓“天下多故，名士少有全焉”（1）。
活着的人，或放浪形骸，或寄情于山水之中，借以逃避祸端，或曲折为文，借以发泄不满。
士人政治理想归于破灭，普遍出现危机感和幻灭感，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永，寄托遥深。
诗歌表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，体现出了正始诗风的独特面貌。
阮籍的一生是在矛盾和苦闷中挣扎的一生。
阮籍《咏怀八十二首（其一）》赏析
咏怀八十二首(其一)阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴薄帷鉴明月，清风吹我襟孤鸿号外野，翔鸟鸣北林徘徊将何见，忧思独伤心赏析阮籍五言《咏怀》诗八十二首。
这是第一首。
阮籍《咏怀》诗(包括四言《咏怀》诗十三首)，是他一生诗歌创作的总汇。
《晋书·阮籍传》说：“作《咏怀》诗八十余篇，为世所重。
”这是指他的五言《咏怀》诗，可见他的五言《咏怀》诗无散失。
这八十二首诗是诗人随感随写，最后加以辑录的，皆有感而作，而非一时之作。
虽然如此，第一首仍有序诗的作用，所以清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故。
”(《昭昧詹言》卷三)这是有道理的。
阮籍生活在魏、晋之际，他有雄心壮志。
《晋书·阮籍传》说：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。
”由于当时政治黑暗，壮志难酬，所以陶醉酒中。
其实酒并不能浇愁，他的忧愁和苦闷，终于发而为《咏怀》诗。
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
”这两句出自王粲《七哀三首》(其二)：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。
”王粲夜不能寐，起而弹琴，是为了抒发自己的忧思。
阮籍也是夜不能寐，起而弹琴，也是为了抒发忧思，而他的忧思比王粲深刻得多。
王粲的忧思不过是怀乡引起的，阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。
南朝宋颜延之说：“阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。
”(《文选》李善注引)李善说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏。
”这是说，阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以发出这种“忧生之嗟”。
清人何焯认为：“籍之忧思所谓有甚于生者，注家何足以知之。
”(《义门读书记》卷四十六)何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻，注家并不了解这一点。
一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。
不过，《晋书·阮籍传》说：“(阮籍)时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。
尝登广武、观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名!’登武牢山，望京邑而叹。
阮籍《咏怀》诗的艺术成就
阮籍《咏怀》诗的艺术成就阮籍是中国南北朝时期的一位杰出诗人，他的诗歌以豪放、奔放、深情、激越著称。
其中，最为著名的当属《咏怀》一诗，这首诗以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，成为了中国古代文学史上的经典之作。
本文将从阮籍《咏怀》诗的艺术成就入手，分析其艺术特点及其对后人的影响。
一、艺术特点1、奔放豪迈阮籍《咏怀》诗的最大特点就是奔放豪迈，这种豪放的风格体现在他的诗歌中，表现出他的个性和才华。
阮籍在诗中展现了自己的豪放、奔放的个性，充分表达了自己的情感和思想。
这种奔放的风格，使得他的诗歌充满了力量和生气，给人以强烈的感染力。
2、情感深刻阮籍《咏怀》诗的另一个艺术特点就是情感深刻。
他的诗歌表现了他对生活、对人生的深刻感悟，充满了强烈的情感。
阮籍在诗中表达了自己的悲愤、失落和思考，他的诗歌让人感受到了他内心的真实感受和情感体验。
3、意境深远阮籍《咏怀》诗的意境深远。
他通过诗歌表现了自己对人生的思考和对自然的感悟，让人感受到了他的智慧和哲学思考。
阮籍的诗歌充满了深邃的思想，让人感受到了他对人生和自然的深刻理解和感悟。
二、对后人的影响阮籍《咏怀》诗对后人的影响深远。
他的诗歌不仅影响了后世的文学创作，也影响了后世的思想和文化。
具体来说，阮籍《咏怀》诗对后人的影响主要有以下几个方面：1、影响了后世的文学创作阮籍的诗歌具有独特的艺术风格和深刻的思想内涵，对后世的文学创作产生了深远的影响。
他的诗歌成为了后世文学创作的重要参照，许多文学家受到了他的影响，创作出了许多优秀的文学作品。
2、影响了后世的思想阮籍的诗歌不仅表现了他的个性和情感，也反映了他对人生和自然的深刻思考。
他的诗歌对后世的思想产生了重要的影响，激发了后世人们对人生和自然的深刻思考。
3、影响了后世的文化阮籍的诗歌不仅是文学作品，也是文化的载体。
他的诗歌反映了当时社会的思想和文化状况，对后世的文化产生了重要的影响。
他的诗歌成为了中国传统文化中的重要组成部分，对后世的文化传承和发展产生了重要的影响。
山大网络学院成考《神韵诗研究》附答案知识讲解
神韵诗研究模拟题（一）一、选择题1、神韵诗派的起源是（）。
A. 清远诗派B. 格调诗派C. 浪漫主义诗派D. 现实主义诗派2、《赠兄秀才入军》是哪位诗人的作品？（B）A. 阮籍B. 嵇康C. 左思D. 郭璞3、下列诗人中属于清远诗派的寒士线索的是（）。
A. 谢灵运B. 郭璞C. 陶渊明D. 张协4、下列诗人中开创了古代山水画传统的是（B ）。
A. 孟浩然B. 王维C. 储光羲D. 刘长卿5、下列说法不能体现王士禛诗歌观点的是（）。
A. “韵外之致”B. “不著一字，尽得风流”C. “羚羊挂角，无迹可求”D. “和性情，厚人伦，匡政治”二、填空题1、阮籍诗的风格隐约曲折，钟嵘在《诗品》中评为“言在耳目之内，_情寄八荒之表_”，“厥旨渊放，_归趣难求_”。
2、在中国诗歌史上，开创了咏史诗借咏史以咏怀的新路的是左思的《_咏史_》八首。
3、元嘉三大家是指_谢灵运、颜延之、鲍照__三位诗人。
4、填写下列诗句：_钟鼓馔玉不足贵_，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，__惟有饮者留其名_。
5、填写下列诗句：年来肠断秣陵舟，_梦绕秦淮水上楼_。
_十日雨丝风片里，浓春烟景似残秋。
三、名词解释1、建安风骨:2、左思风力：3、《诗品》四、简答1、阮籍的《咏怀诗》有什么特点？2、李白乐府诗的特点是什么？五、论述1、从陶渊明到谢灵运，诗歌艺术的转变主要表现在哪里？参考答案：三、1、指汉魏之际建安时期曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格和面貌。
他们在诗歌中表现出较高的政治热情和对建功立业、扬名后世的追求，同时也有对人生苦短的哀叹。
他们的诗歌呈现出“雅好慷慨”、“志深笔长”、“梗概多气”的特点。
建安时代是文学开始走向自觉的时代，也是诗人创作个性高扬的时代。
由于“世积乱离，风衰俗怨”，建安诗歌带有浓郁的悲剧色彩。
2、这是钟嵘《诗品》对左思诗歌的评价。
钟嵘《诗品》中写到：“文典以怨，颇为精切，得讽喻之致”。
左思的诗歌，尤其是他的代表作《咏史》，借咏史抒发对现实的不满及感慨，情调高亢，笔力矫健，气势昂扬，是对建安风骨的继承与发扬，他诗歌创作的这种精神，即是后世所说的“左思风力”。
咏怀诗 艺术特色
《咏怀》其一： 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
统观全诗，诗的主人公从夜中不寐而 披衣弹琴，看到月映薄帷，感到风动 衣襟，再听到或想象到孤鸿翔鸟，诗 人以情观景，以景衬情。 诗人通过大胆的想象，层层变幻，把 那难言的忧思和愤懑生动地表现出来， 这不能不说是其抒情的一大特色。
综上所述阮诗的三个特色：
长于抒情、工于比兴和象征、精于用典 阮诗之所以含蕴婉至，能做到“超以象外， 得其环中”，是由于时代的悲风苦雨敲击着诗 人的琴弦，正如沈德潜曰：“遭阮公之时，自 应有阮公之诗”，加之诗人：“虽不拘礼教， 然发言玄远，口不臧否人物”、“博览群籍， 尤好《庄》、《老》”，故其诗能收到蕴味无 穷的艺术效果，产生永不衰竭的艺术生命力。
二、工于比兴和象征
三、精于用典
一、长于抒情
作为玄学家的阮籍，其生活于魏晋易代之际，当 时“天下多故，名士少有全者”（《晋书•阮籍 传》），诗人“身仕乱朝，常恐罹谤遇祸”（《文选》 李善注，卷二十三），故而“本有济世去”（《晋书 •阮籍传》）的他，在人命危贱的时代，迫于司马氏 集团的黑暗统治，其人生理想是根本无法实现的，因 此，只有寄情老庄，将一位正直知识分子的满腔愤懑 发而为咏怀诗，形成极为独特的抒情风格，其抒情意 味极浓，各篇都有感而发。
诗词鉴赏：阮籍《咏怀八十二首·其一》
【导语】阮籍(210～263)，三国魏诗⼈。
字嗣宗。
陈留（今属河南）尉⽒⼈。
⽵林七贤之⼀，是建安七⼦之⼀阮瑀的⼉⼦。
曾任步兵校尉，世称阮步兵。
崇奉⽼庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。
阮籍是“正始之⾳”的代表，著有《咏怀》、《⼤⼈先⽣传》等。
下⾯是为⼤家带来的阮籍《咏怀⼋⼗⼆⾸·其⼀》及赏析，欢迎⼤家阅读。
咏怀⼋⼗⼆⾸·其⼀ 魏晋：阮籍 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明⽉，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤⼼。
译⽂ 夜中不能寐，夜⾥睡不着觉。
起坐弹鸣琴。
起床坐着弹琴。
薄帷鉴明⽉，⽉光照在薄帷上。
清风吹我襟。
清风吹着我的⾐襟。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
翔鸟鸣北林。
飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤⼼。
注释 炎光：⽇光。
湍濑（tuúnlài团赖）：⽔流沙⽯之上叫作湍，也叫濑。
这句话的实际意思即指⼤⽔在沙⽯的河滩上流着。
扶桑：传说中的神树名，据说太阳每早就从这棵树上升起。
说法详见《⼭海经》、《⼗洲记》。
长剑句：宋⽟《⼤⾔赋》：“长剑梗邰伲葩倚天外。
”以上⼆句是⽤⼸挂扶桑，剑倚天外来衬托此篇所写的“雄杰⼠”的形象⾼⼤。
砥砺，磨⼑⽯。
⼆句是说，和“雄杰⼠”的形象⽐较起来，泰⼭⼩得如同⼀块磨⼑⽯，黄河窄得象⼀条带⼦。
《史记·⾼祖功⾂侯者表》：“使河如带，泰⼭若砺，国以永宁，爱及苗裔。
”这⾥袭⽤其句。
庄周：战国时期的唯⼼主义哲学家，道家学派的代表⼈物之⼀，主张虚⽆随化，是没落阶级的代⾔⼈。
著有《庄⼦》。
荣枯：本意是开花和枯萎，⼀般引申为⽣死、兴衰等含义。
《庄⼦·列御寇》云：庄⼦临死时，嘱咐门⼈们待他死后把他的⼫体丢在旷野上，不必埋葬。
门⼈说，怕让乌鸢啄⾷。
庄⼦说，埋下去叫蝼蚁⾷，抛在上⾯叫乌鸢⾷，为什么要偏待乌鸢呢？以上四句是说，庄⼦虽然达观，但也不能长⽣不死；死后抛于旷野，也不能逃避乌鸢的啄⾷。
论阮籍《咏怀》诗的艺术特色及其成因
本科毕业论文论文题目：论阮籍《咏怀诗》的艺术特色及其成因论文作者：刘丽红指导教师：张保宁专业名称：汉语言文学班级：（2）班学号：0508010227提交时间：2009年5 月5日中国语言文学学院西安外国语大学毕业论文开题报告说明：本表填写后由学生妥善保存，毕业论文写成后将本表排放在论文封面之后装订存档。
论阮籍《咏怀诗》的艺术特色及其成因摘要：本文旨在介绍阮籍《咏怀诗》的艺术特色及其成因，分四部分进行论证。
首先，从诗人所处的时代背景尤其是政治现实下的处境来分析咏怀诗的内容；其次，从创作宗旨和体制结构论证咏怀诗对前人的借鉴和发展；再次，从三方面论证传统艺术手法如比兴、象征、典故引用等在咏怀诗中的具体体现；最后，论证魏晋之际崇尚博物和异学风气的影响对咏怀诗的促进作用。
关键词：阮籍；咏怀诗；艺术特色；成因The Artistic Traits and Forming Reasons of Ruan Ji’s Yonghuai Poems Abstract：The thesis will demonstrate the artistic traits and forming reasons of Ruan Ji’s Yonghuai Poems from four aspects. First, to find out what effect the certain background, especially the special political environment has had on the poems. Second, to study the writing motive and the whole structure of these poems, so as to prove the inheritation and the development of them. Third, to explain such ways of rhetoric as describing other things before pointing to the real object, symbolizing and using quotations from classics applied to these poems from three different angles. lastly, to demonstrate the accelerating influences of the erudited and heretical views of Wei and Jin dynasty on Yonghuai Poems.Key Words:Ruan Ji;Yonghuai Poems;Artistic traits; Forming reasons论阮籍《咏怀诗》的艺术特色及其成因阮籍《咏怀》八十二首是具有宏大的艺术结构的抒情组诗，其中或者描述诗人内心的孤独与悲苦，或者寄托对时政的抨击或感慨，或者表达对自由人格的向往，都无不渗入了阮籍对生命存在的体验与思考。
中国古代文学史题库(三)
中国古代文学史题库（三）第三编魏晋南北朝文学绪论一、解释：1、文学的自觉2、文笔之分3、生死主题4、游仙主题5、隐逸主题6、文学家族二、填空1、魏晋南北朝文学是从汉末开始的，其终结应以隋文帝统一中国为标志。
其时间断限是公元年到公元年，它共经历了年。
2、魏晋南北朝文学可以分为三个时期，第一期是；第二期是；第三期是。
魏晋南北朝诗歌经历了、、的变化过程。
3、魏晋南北朝是“文学的自觉时期”。
文学自觉有3个标志：第一，。
第二，。
第三，。
4、魏晋南北朝的文学理论和文学批评出现了一大批著作，自曹丕的《》始，有陆机的《》、勰的《》、钟嵘的《》等，再加上肖统的《》、徐陵的《》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。
5、魏晋南北朝是典型的乱世文学，文人多遭杀戮的命运，使文学创作形成了一些共同主题，它们是、、。
6、魏晋南北朝时期，由于儒学禁锢的崩溃，形成了新的世界观和人生观，其理论形态就是魏晋。
三、简答1、简述魏晋南北朝文学理论和文学批评的繁荣情况。
2、魏晋南北朝的新的文学思潮是怎样产生的？它的意义何在？3、简述魏晋南北朝文学的发展历程。
四、论述1、动乱的社会对文学的主题产生了什么样的影响？谈谈你对当时文人风尚的理解与认识。
2、门阀制度与门阀观念是如何影响魏晋南北朝的文学创作的？3、试述佛学对文学的影响。
第一章从建安风骨到正始之音一、背诵默写篇目：《蒿里行》、《短歌行》、《燕歌行》、《白马篇》、《美女篇》、《咏怀诗》（夜中不能寐）。
二、解释：1、三曹2、七子3、建安风骨4、正始风力5、嵇阮6、《咏怀诗》三、填空1、建安时期的重要作家有“三曹”、“七子”和女诗人，“三曹”是指、和；“七子”是指、、、、、和。
2、建安文学的倡导者是杰出的政治家、军事家和杰出的诗人。
3、曹操的诗歌其中一部分诗反映了汉末战乱和人民遭受的苦难，如《》写“白骨露于野。
千里无鸡鸣”。
另一部分描写他本人的政治主和统一天下的雄心壮志，如《》（“对酒当歌”）和《步出夏门行》的《》。
阮籍《咏怀诗》所绽放的审美境界
关键词 ： 忧伤 ； 焦虑 ； 孤独； 寂寞； 阮籍 ； 咏怀诗
中图分 类 号 ：Ｉ ２ ０ ７ ． ２
文 献标 志码 ： Ａ
文章 编号 ： ２ ０ ９ ５— ９ ６ ９ ９ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ３ 一 Ｏ １ １ ０ — ０ ３
阮籍是魏晋时代的大名士。他《 咏怀诗》 不朽的
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收 稿 日期 ： ２ ０ １ ５— ０ ３一ｌ ７
作者 简介 ： 齐瑞星（ １ ９ ８ ２一） ， 男， 黑龙 江绥化人 ， 学士， 副教授 。研 究方 向： 文化艺术 美学。
２ ０ １ ５年第 ３期
齐瑞 星， 张健旺 ： 阮籍＜ 咏怀 诗＞ 所睫放 的审芙境界
生了无限丰富的审美意义世界 ， 给理解和说 明提供了 四通 八达 的 道路 。 那么， 阮籍在他的《 咏怀诗》 里呈现 了什 么样 的 心灵世界？我们认为在阮籍《 咏怀诗》 所呈现 的心灵 世界里最触 目惊心的是他 的忧伤感 、 焦虑感和他 的孤 独感 、 寂 寞感 。 阮籍 《 咏怀诗 》 里 呈 现 的精 彩 绝 伦 的忧 伤 感 和 焦
也 只 能不 着 边 际 地 说 “ 阮嗣宗《 咏 怀 》， 其 旨 固 为 渊
远， 其 属辞 之妙 ， 去 来无 端 ， 不可 踪迹 。 ”
朔迷离而充满 了艺术诱 惑力的《 咏怀诗 》 ， 该如何观 照和审视？钟嵘在《 诗品》 里对阮籍的《 咏怀诗》 有所
品论 ：
造成阮籍《 咏怀诗》 扑朔迷离 的审美境界的根本 原因是他的《 咏怀诗》 所要传达的对象本身就是扑朔 迷离 ， 而 又瞬 息万 变 的心灵 世界 。即使 普通 人 的心灵
虑感 ： 他弹琴 ， 体 验 到 的 不 是 弹琴 的 惬 意 ， 而是 “ 凄
阮藉《咏怀》诗的艺术特色
收 稿 日期 ：０ ２—０ ２０ ｌ一】 ５ 作 者 简 介 ： 艘 静 （９ ４一】女 ． 东 临胸＾ ， 东上 学硕 士 生 冯 １７ ． 山 山
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类神 人纷 至 沓来 。 阮籍 或通 过它们 表达 自己追求 神仙 ， 年长 寿思想 ； 延 或通 过 它们表 达 自己 的政治 理想 ， 《 如 咏怀 诗
十九 “ 西方 有佳人 ” ， 篇 刘履 曾说 ：此 嗣宗思 见 贤圣之君 而不 可得 ， “ 中心切至 ， 若有 其人 于云 霄 间 ， 惚 恍
虽 以色侍 君 ， 但都能 为 了丹青 著誓 ， 代 不忘而 忠贞不 渝 ， 篇 “ 日” 永 开 昔 二字 暗示 了这是对 过 去 君 臣之 义 的描述 ， 暗示 当今之 世君 臣之 义 已不存在 。实为刺 司 马氏背 魏之诗 。五 臣 吕延 济 日 ：誓 约 如丹 青分 明 ， “
虽 千载 而 不相忘也 。言安 陵龙 阳 以色侍 楚 魏之主 ， 尚犹 尽心 如此 ； 而晋 文王 蒙厚恩 于 魏 ， 不能竭 其肱 骨 ， 而将 行篡 夺 ， 籍恨之 甚 。 以刺也 。” 故 同样阮 诗中出现 的伯夷 、 叔齐 、 届平 、 丘 、 由、 孔 许 巢父等人 ， 已成为象 征意象 ， 多 或表达乱世 之下洁身远 遁 理想 ； 表达 壮志难 酬 遇 隐存真 的人 生选择 ； 或 或借史 讽谏 时事 ， 已和严格 意义上 的历史人物有 了差距 。 第二类 是 神话 故事 。对 现实 的极端 失望使 阮籍从 现实面前 退却 ， 而“ 转 奇情 天 上 ”故 《 ， 咏怀》 中各 诗
是 其在 险恶 政治环 境 中保 护 自己的手段 ， 但他并 未 真正 忘怀世事 。于是 选 取一些 富有 象征 意 义 的意象 ， 通 过对 它们 的堆积 、 合 ， 组 隐晦表达 自己的感情 这 些象 征意象 太体 分为 四大类 。
人教新课标版本-语文-高二-咏怀八十二首(其一)阮籍咏怀诗的艺术特色
咏怀八十二首(其一)阮籍咏怀诗的艺术特色从古至今，阮籍咏怀诗（以下简称阮诗）的研究者大多认为，阮诗隐晦难懂，这是一大缺陷。
其实，这正如有人说《左传》“富而艳”是“浮夸”，笔者认为，“隐晦难懂”正如“富而艳”一样，是一种艺术至境，而非阮诗的缺点。
正由于阮诗“文多隐避，百代之下，难以情测”（《文选》李善注，卷二十三），才鞭策着越来越多的诗评者和诗作家去解读和借鉴阮诗的精华，这正是阮诗充满艺术生命力之所在。
本文拟从以下三方面略论之：一、长于抒情阮诗作为中国文学史上政治抒情组诗的先河，非一时一地之作，是其一生政治感慨的记录。
后人对之多有关注和评价，如：钟嵘曰：“咏怀之作，可以陶性灵，发幽思，言在耳目之内，情寄八荒之表，洋洋乎会于风雅，使人忘其鄙近，自致远大，颇多感慨之词”（《诗品•上》）。
王世贞曰：“阮公在《咏怀》，远近之间，遇境即际，兴穷即止，坐不著论宗佳耳”（《艺苑巵言》卷三）。
陆时雍曰：“八十二首俱忧时闵乱”（《诗镜》卷七，《魏》第四）。
张燮曰：“《咏怀》八十二章，拉首阳，拍湘累，悲繁华，怜夭折，深心辘轳，而故作求价语杂之，盖身不能维世，帮逃为惊世。
广武之叹，苏门之啸，穷途之恸，综忧乐而横歌哭，夫亦不得已者乎”（《增定阮步兵集序》）。
王夫之曰：“步兵咏怀自是旷代绝作……且其托体之妙，或以自安，或以自悼，或标物外之旨，或寄疾邪之思……，不但当时雄猜之渠长，无可施其怨忌，且使千秋以还了无觅脚根处”（《古诗评选》卷四）。
沈德潜曰：“阮公咏怀，反复零乱，兴寄无端，和愉哀怨，杂集于中”（《古诗源》卷六）。
吴汝纶曰：“要其八十一章，决非一时之作，吾疑其总集平生所为诗，题为《咏怀》耳”（《古诗钞》卷二）。
作为玄学家的阮籍，其生活于魏晋易代之际，当时“天下多故，名士少有全者”（《晋书•阮籍传》），诗人“身仕乱朝，常恐罹谤遇祸”（《文选》李善注，卷二十三），故而“本有济世去”（《晋书•阮籍传》）的他，在人命危贱的时代，迫于司马氏集团的黑暗统治，其人生理想是根本无法实现的，因此，只有寄情老庄，将一位正直知识分子的满腔愤懑发而为咏怀诗，形成其为独特的抒情风格，其抒情意味极浓，各篇都有感而发。
阮籍《咏怀八十二首·其一》赏析：忧思深邃与时代挣扎
阮籍《咏怀八十二首·其一》赏析：忧思深邃与时代挣扎阮籍的《咏怀八十二首》是其文学创作中的重要组成部分，这些诗作总计平生所作，抒感慨，发议论，写理想，具有深邃的思想内涵和独特的艺术风格。
其中，《咏怀八十二首·其一》更是以其深刻的忧思和隐晦曲折的表达方式，成为后人广泛研究和赏析的经典之作。
一、作品原文夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见?忧思独伤心。
二、译文及注释1、译文到了半夜还不能入睡，就坐起来弹琴。
明亮的月光透过薄薄的帐幔照了进来，清风吹着我的衣襟。
失群的大雁在野外哀号，飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
这时徘徊会看到些什么呢?不过是独自伤心罢了。
2、注释夜中不能寐，起坐弹鸣琴：此二句化用王粲《七哀诗》诗句：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。
”意思是因为忧伤，到了半夜还不能入睡，就起来弹琴。
夜中，中夜、半夜。
薄帷鉴明月：明亮的月光透过薄薄的帐幔照了进来。
薄帷，薄薄的帐幔。
鉴，照。
孤鸿：失群的大雁。
号：鸣叫、哀号。
翔鸟：飞翔盘旋着的鸟。
鸟在夜里飞翔正因为月明。
北林：《诗经·秦风·晨风》：“鴥(yù)彼晨风，郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦。
如何如何，忘我实多!”后人往往用“北林”一词表示忧伤。
三、创作背景阮籍处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。
政治形势险恶，为了保全自己，他小心翼翼，虚与周旋。
生于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。
阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。
在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。
四、作品赏析1、整体赏析(1)文学赏析阮籍的《咏怀》第八十二首首是有名的抒情组诗，当中反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。
《夜中不能寐》是《咏怀诗》的第一首，它表现了诗人生活在黑暗现实中的内心苦闷，反映了诗人看不见希望和出路的忧思。
[复习]阮籍诗歌特点理解陶渊明诗歌谢朓谢灵运
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1.对阮籍诗歌特点的理解：钟嵘说阮籍《咏怀》“颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求”。
造成阮诗“厥旨渊放，归趣难求”的原因，除了受魏晋时谈玄风气的影响，更在于当时的司马氏集团对不忠于本集团或不能被他们利用的名士采取残忍的逼迫手段。
许多名士惨遭杀戮，甚至被夷三族。
那么，其诗的“归趣”究竟何在呢？主要表现在以下几个方面。
一、对世事的忧愤据《晋书·阮籍传》称，因天下多故，“籍由是不与世事。
”事实上，我们从《咏怀》的不少诗句中都能看出阮籍对世事的关注。
其中有些诗句揭示了魏统治者的荒淫腐朽。
我们在《咏怀》中总能感受到诗人那种浓得化不开的忧愁和痛苦。
其一：夜中不能寐，起坐弹鸣琴⋯⋯徘徊将何见，忧思独伤心。
诗人想借弹琴和赏月来排遣忧思，然而看到“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”的情景，他的忧思更加深重了。
二、对儒与道的超越儒学的核心“为孔孟仁爱忠恕的社会理想和道德原则，以及对最高理想人格汲汲不舍的追求精神。
”也就是说，作为一名真正的儒士，始终具有一种仁爱精神和兼济天下的情怀，阮籍从小就深受儒学熏陶，曾有济世之志。
然而魏晋统治者却在儒家礼仪道德的幌子下，进行卑鄙残忍的勾当，施行所谓“综核名实”，其名教不过是统治者用来钳制人民的工具，根本就违背了儒家礼制。
阮籍看透了这点，《咏怀》中有许多诗句表现了籍对仙和道的仰慕与追求。
三、对生命的感悟及对自由的追求阮籍有着深厚的哲学修养，对《易》《老》《庄》有精深的研究和深刻的理解，体现在他的《通易论》《达庄论》《通老论》等著作中，这使得他对生命的长短和价值看得异常透彻。
他深深认识到个体生命的短暂及其荣损更替是不可避免的客观规律，发出“自然有成理，生死道无常”品读阮籍的《咏怀》诗，我们总能触摸到他忧愁愤慨的心情，倾听到他超凡不俗的心声，感受到他不为人知的孤独与痛苦的心灵。
而其所谓狂放与旷达，不过是其避免迫害和掩饰痛苦的外衣，痛苦才是其真实的内幕。
因其痛苦无处排遣，所以只好作“穷途之哭”。
浅探阮籍《咏怀》诗中的比兴、用典及其寄托
浅探阮籍《咏怀》诗中的比兴、用典及其寄托作者：袁启桢来源：《卷宗》2019年第34期摘要：魏晋作为文学的自觉时代，魏晋之交产生了一批优秀的诗人。
阮籍和嵇康是成就最高的两位。
前人评他们二人的诗，常说“嵇诗清峻”，“阮旨遥深”。
而相比之下又因为阮籍的咏怀诗运用了大量的比兴和用典使得其诗歌诗意更为深微，让人难以揣测，其诗复杂深邃的寄托使得阮籍成为魏晋之交文学第一人。
关键词：比兴;用典;寄托;诗意深微阮籍留下来的诗不多，一共八十七首，八十七首诗中有八十五首直接题名“咏怀”，最出名的是那八十二首五言咏怀诗，和左思的咏史一起成为文学史上的千古流传之作。
阮籍咏怀诗中最著名和经典的一些诗也被选入《昭明文选》，一共有十七首。
本文即是从《昭明文选》所选录十七首来浅探阮籍咏怀诗中的比兴、用典及其寄托。
1 咏怀诗中的比兴、用典阮籍的咏怀诗几乎每一首都采用了比兴、用典，意旨深渊，耐人寻味，因此钟嵘评价其诗“厥旨渊放，归趣难求”（《诗品》），颜延年在其《咏怀诗注》称赞咏怀诗“百世而下，难以情测也”。
例如：“孤鸿号外野，朔鸟鸣北林”则是借野外落单的孤雁和哀嚎的北鸟以及寒冷的环境来比喻那个世道沦丧、危亡衰乱之世。
还有一个例子“嘉树下成蹊，东园桃与李，秋风吹飞藿，零落从此始”这几句诗表面上说美好的树下，即桃树李树下因为有漂亮的花，甜美的果实因自然此会吸引人们前来采摘，因此树下也便形成了一条条的道路。
但是当秋风垂落飞藿的时候，桃树李树以及整个树木也就开始凋零了。
其实这里还有更深层次的意思蕴含在里面，诗人也是运用了比兴的手法。
清朝陈沆的《诗比兴笺》说“司马懿尽录魏王公置于邺，嘉树零落，繁华憔悴，皆宗枝剪除之喻也”意思是说曾经的曹魏是多么的繁华与美好，吸引着人们的到来，但是现在曹魏却在司马氏的迫害下变得如同草木一般凋零。
诗人阮籍悲伤痛苦的心情以及对于现实的无奈与愤恨则巧妙地通过几句表面上是写景色的诗句表现了出来。
除了比喻，阮籍的咏怀诗还运用了大量的典故。
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简述阮籍《咏怀诗》的比兴艺术特征。
关于比兴和象征，袁行霈曰：“中国古典诗歌确实有寄托象征的传统，美人香草、春兰秋菊各有习惯的寓意。
诗人有时不敢或不愿把自己的政治见解明白说出，就用隐晦曲折的手法透露给读者。
有时为了使诗歌含蓄蕴藉，也故意隐去真意，用其他事物来比兴。
那些题为咏怀、咏史、感遇、感怀的作品，尤其多用这种手法”（袁行霈《中国诗歌艺术概论》见其《中国古典诗歌艺术鉴赏》一文）。
从袁氏的阐释中，我们可以看出阮诗工于比兴和象征，除了诗人对艺术境界的追求外，更多的是诗人别有所托。
阮诗“厥旨渊放，归趣难求”（钟嵘《诗品•上》），这也与其所处时代有关，他不满司马氏，但身仕乱朝，常恐遭祸，故处世极为谨慎，作诗亦不便直言，常常借比兴象征的手法来表达感情，寄托怀抱，这恐怕也是情理中事。
王夫之评阮诗：“远绍《国风》，近出于《十九首》”（《古诗评选》卷四），陈祚明评曰：“公诗自学《离骚》，而后以为类《十九首》耳”《采菽堂古诗选》卷八），严羽曰：“黄初以后，
惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风内骨”（《沧浪诗话•诗评》），黄节曰：“若阮公之诗，则小雅之流也”（《阮步兵咏怀诗注》序篇）。
上述诸例说明，阮诗工于比兴象征，还源于其对中国古典文学传统的大胆继承和发扬光大，这是一位有识之士在文学创作上的大胆尝试。
以下结合阮诗具体论之：《咏怀》其十四：
开秋兆凉气，蟋蟀鸣床帷。
感物怀殷忧，悄悄令心悲。
多言焉所告，繁辞将诉谁。
微风吹罗袂，明月耀清晖。
晨鸡鸣高树，命驾起旋归。
此诗开篇感物起兴，黄节引吴淇曰：“古之劳人，多托兴于蟋蟀，蟋蟀感时而鸣，人又感蟋蟀之鸣而悲”（陈伯君《阮籍集校注》P265. 中华书局.1987.），从“多言焉所告，繁辞将诉谁”，可见出他感到世上无可与语者，故“触物以起情”（明•李仲蒙《斐然集》卷十八），意在表明自己的志向操守与世俗不合。
《咏怀》其三十二：
朝阳不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，
如何似九秋。
人生若尘露，天道竟悠悠。
齐景升丘山，涕泗纷交流。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子游。
渔父知世患，乘流泛轻舟。
此诗首句以“朝阳”、“白日”起兴，慨叹人生短促。
“如何似九秋”、“人生若尘露”、“惜逝忽若尘”，更以形象的比喻写出了世事之无常，黄侃曰：“人道之促，自古所嗟，唯有从赤松，随渔父，庶几永脱世患也”（陈伯君《阮籍集校注》P312）。
此诗运用比兴，使其诗意遥深，以冷谈的语言表达炽烈的情感，这与诗人成熟地运用比兴手法是分不开的。
这正如欧阳修《六一诗话》曰：“状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外”。
有时诗人直接用黄昏来比喻人生，如《咏怀》之八十、八十一，这里不再赘述。
四言《咏怀》其二：
月明星稀，天高气寒。
桂旗翠旌，珮玉鸣鸾。
濯缨酿泉，被服蕙兰。
思从二女，适彼沅湘。
灵幽听微，谁观玉颜。
灼灼春华，绿叶含丹。
日月逝矣，惜尔华繁。
王夫之评此诗曰：“章法奇绝，兴比开合，总以一色成之，遂觉天衣无缝”（《古诗评选》卷二，P89）。
黄节云：“宋玉悲秋思君之辞《九辨》曰：‘仰明月而太息兮，步列星而极明’。
又曰：‘惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当，嗣宗此篇盖有同感”。
（黄节《阮步兵咏怀诗注》P101）。
诗中的大量比兴之辞委婉含蓄地道出了诗的旨意。
“绘事之妙，多寓兴于此，与诗人相表里焉”（《宣和画谱•花鸟叙论》•《画史丛书》第二册P163），诗人运用比兴的艺术腕力不辩已明。
中国诗歌贵在含蓄。
反观阮诗的比兴，我们显然不能把它仅仅视为一个艺术技巧，诗中那生动的形象，高度概括的描写，显与其深厚的思想内容和丰富的现实意义密不可分。
袁枚曰：“诗无言外之意，便同嚼蜡”（《随园诗话》卷二，尗坎校点本P41），可见，诗人运用“比兴”传情达意，除了上文所述“不便直言”的政治原因外，更主要的是诗人为了把诗写得含蓄蕴致，这是一种形象思维的最佳表达，与诗人对艺术的执着追求有关，从美学的角度言之，可见诗人的艺术境
界一旦付诸于诗，显然是悦人耳目、美不胜收的，这即是阮诗“可以陶性灵”（钟嵘《诗品•上》）的缘由之一。
关于象征，吴功正在《我国古典风格理论概说》一文中说：“西方美学重视的是自然物的自然属性，中国美学强调的则是自然物的象征意义。
这一民族美学影响及于创作，就有楚辞的所谓美人香草等”（《古代文学理论研究•从刊》第九辑P59.上海古籍出版社.1984）。
作为一位封建社会里正直的知识分子，阮籍匡世而不得，济世而不成，又为逃避政治的迫害,故而学《离骚》，发泄愤忧，方东树《昭昧詹言》说：“大约不深解《离骚》不足以读阮诗”。
诗中香草、云、鸟、美人等意象深含象征性，又加之他“以庄周为模则”（《三国志•魏书•王粲传》）、崇尚自然、诗酒风流，故其笔下的山水声色无不体现出一种旷达超时的情怀，正如刘勰曰：“嗣宗倜傥，故响逸而调远”（《文心雕龙•体性篇》）。
《咏怀》其八：
灼灼西隤日，余光照我衣。
回风吹四壁，
寒鸟相因依。
周周尚衔羽，蛩蛩亦念饥。
如何当路子，磬折忘所归。
岂为夸誉名，憔悴使心悲。
宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。
黄鹄游四海，中路将安归。
《咏怀》其十九：
西方有佳人，皎若白日光。
被服谶罗衣，左右珮双璜，修容耀姿美，顺风振微芳。
登高眺所思，举袂当朝阳。
寄颜云霄间，挥袖凌虚翔。
飘鹞恍惚中，流盼顾我傍。
悦怿未交接，晤言用感伤。
《咏怀》其七十九：
林中有奇鸟，自言是凤凰。
清朝饮酿泉，日夕栖山冈。
高鸣徹九州，延颈望八荒。
适逢商风起，羽翼自摧藏。
一去昆仑西，何时复回翔。
但恨处非位，怆悢使心伤。
《咏怀》其八，以黄昏下的诸多物象“回风”、“寒鸟”、“燕雀”、“黄鹄”等，象征昏乱社会里诗人内心的压抑和痛苦；其十九，借美人象征济世之志不得施展的郁闷以及漆黑夜里诗人对理想的热切渴求；其七十九状写凤凰的悲剧，以凤凰象征诗人立身高洁、志向远大，但迫于时代的凄风苦雨，凌云壮
志终无法实现。
阮诗充满苦闷、孤独之情绪，诗人把来自现实社会的压抑发而为诗，正如日本文艺理论家厨川白村之“苦闷象征”说认为：诗人生活中存在着“寻求自由和解放的生命力”与“强制压抑之力”的冲突，人生因此充满痛苦。
唯有文艺超脱于这种生活之外来观照和表现人生的苦闷，故产生了“苦闷的象征”。
阮诗产生于人命危贱的乱世，其或写时光飞逝，人生无常（其十八、其三十二），或写树木花草的凋蔽（其三、其十二、其五十），或写鸟兽虫鱼对自身命运之无奈，如孤鸟、寒鸟、孤鸿、离兽等象征意象，特别是春生秋死的蟋蟀，蟪蛄，更成其为诗人反复吟咏的对象（其十四、其二十四、其七十一），或写人生的各种深创巨痛（其四、其五、其六十五），或写功名富贵之难保（其十三、其五十三、其五十九），无不让其从自然到人事都深发慨叹，心中那难以排遣的苦闷不得不寄托于诗，面对污浊的社会、短暂的人生，诗人“立象以尽意”，让其象征手法来表达感情、寄托怀抱，不愧为诗中的神来之笔，
故其情慷慨激昂，如雷贯耳，达到了震摄人心的艺术效果。