如何看待文学创作中的性描写
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成都美院的 “艺术”
“下半身作家” 卫惠
不知廉耻！！！
为出书裸奔
李索伦为推销书在西单图书大厦门前裸奔。
2005年11月21日傍晚， 为宣传自己未出版的小 说，一个青年男子在长 沙市闹市中心进行裸奔， 引来路人侧目。
“我就是想出名”
李索伦为何裸奔？ “写了一部关于自己的小说，书名叫 《非此非彼》，内容主要是探讨怎样活得 像个人。”
要出书，先除裤？
有些人的算盘之所以能够“如意”， 就在于两支巴掌“一拍即合”。
遗憾的是总有那么一些人，总是易为 这类“异端”所激动，从中鼓躁，推波助 澜。
李索伦闹市裸奔之后，北京一家文化 传播公司的负责人就表示，愿意替李索伦 出书。
李索伦自然是“听后十分高兴”，没 有白“裸”一番。
邪门歪道 不可取！！！
我们应该思考： 1 文学作品中该不该有性描写的问题? 2 如何看待文学创作中的性描写？
陈忠实回答记者提问
记者问： “您如何看待《白鹿原》中关于性、
爱方面的描写，以及如何看待由此引发的 争议？”
陈忠实回答：
“我对这个问题比较踏实，《白鹿 原》中的性描写不是随意的，在动笔之前 经过了认真的考虑与权衡。”
一、文学作品中该不该描写性?
“性”是一个严肃的、普遍存在而又 无法回避的话题．作为一种客观存在，它 既有生物属性的一面，又有社会属性一面。
“性”是人类感情世界中的一个支点， 是人际关系中的一个重要方面，要想视而 不见几乎是不可能的。
文学是人学，性是人类 繁衍后代的手段，所以 文学要表现人学，当然 可以有性描写。
凭此邪门歪道可能容易进入“圈子”， 但要在里面站住脚跟，总还得要点真才实 学，总不能始终靠“除裤”。否则，人老 珠黄时就可能又被赶出“圈子”。
新鲜事。
网友评论
李索伦为了追寻自己的梦想他办到了， 他不仅脱去了衣物，还“脱”去了人们旧 有的观念。面对诸多丑恶的社会现象，李 索伦的“壮举”又算得了什么呢？
央视论坛 /forumthread.jsp?i d=7368618/forum thread.jsp?id=7
前几天，他找到一家出版社，编辑稍 微看了一下，要其将手写稿录入电脑再用 电子邮件传过去。
李索伦觉得希望不大，于是产生了以 裸奔形式来推销新书的念头：“我就是想 出名。”
新华网友 评论
218.28.60.* ：为了名利什么都可以不顾， 这样的人出的书能入目吗？
21.13.192.* ：理解吗。实际上也没什么！ 221.218.94.* ：小子真牛，有前途。 218.59.119.* ：没有什么可奇怪的。 210.51.173.* ：无才靠搞怪成名，已不是
最浪漫的爱情
——《泰坦尼克号》
从某些社会现象谈起
网络文学作品中的性描写。 美女作家”的身体写作。 疯狂自恋的丑态。 不知廉耻的裸奔。
----反映了……
北大中文论坛有一帖子
现在很多文学作品中涌现出大量的性 描写，比如《白鹿原》中的性描写和卫慧、 棉棉等“美女作家”的用身体写作等。
我们应怎样看待这一现象？
《红楼梦》 《 罗密欧和朱丽叶》
爱情是性爱和情爱的极 为细腻、极为微妙的多面多 棱的综合体。
文学作品中成功的爱情 描写是最令读者荡气回肠、 心驰神往或悲愤深广、忧思 难忘的重要部分。
一部《红楼梦》使多少 人为之迷醉；罗密欧和朱丽 叶的故事使多少人感叹嘘唏。 “
优秀的爱情文学，或抒 发对美好的爱情的向往， 或赞颂美好的爱情，或鞭 挞反动势力、传统观念、 社会积习对美好爱情的戕 贼。
陈忠实首先亮明自己对“性、爱”这 两个字在认识上是极其严肃的。“之所以 形成大家看到的关于性、爱的表述，是基 于三点考虑。”
“第一，据我所知， 古今中外大家比较喜欢 的文学作品，都未回避 爱和性的问题；
其二，《白鹿原》这部书所涉及到的那 段历史中，爱和性的问题恰好是国人精神世 界与心理世界的纽带，从五·四开始，爱的心 态与性的心态已经是非常重要的因素；
第四，从反映社会现实的角度来看，可揭示 特定典型环境中的人际关系，并能进而引起读者 思考的，照写不误。
《牡丹亭》中的
“爱” “情” “性”
《牡丹亭》写“情”也 写“性”，但是其中的 “性”，是为表达的“情” 服务的。汤显祖通过“性” 的描写，讴歌人本的性中所 具有的真实感情。揭示现实 社会生活中人的真实感“情” 与维护社会伦理纲常的“理” 之间的矛盾和斗争。
理想与现实、情与理
强烈对比
通过这一梦一醒 的情节安排，显示了 理想与现实、情与理 的强烈对比，激发起 人们对“恒以理相格” 的现实生活中封建礼 教的抗争。
丑态百出美
古今第一 自恋狂
寡廉鲜耻 斯文败类
半遮半掩
“流氓燕 ”
“下半身作家”
棉棉
“伪艺术” ——时代的毒疮
阅读优秀的爱情文学 作品不仅是美的享受，而 且对于认识生活、积累人 生经验、提高思想、陶冶 情操都大有裨益。
《西厢记》邮票
什么时候写？怎样写？
“性”在文学作品中不是能不能 写的问题，而是 什么时候可写 和怎样写的问 题。
最深沉的爱情
——《飘》
最具尊严的爱情
——《简爱》
最悔恨无奈的爱情
——《茶花女》
第三、解放以来 一段时期，较左的文 艺政策把爱尤其是性 行为视作禁区，新时 期开始后，即有先驱 者打破坚冰。”
什么时候可写和怎样写？
第一，从题材来看，以写人们感情生活为主的 作品，特别是那些专写爱人之间感情生活的作品， 不应回避；
第二，从结构上看，有利于情节开展而又无 可替代的，应予考虑；
第三，从塑造人物上看，有助于挖掘人物内 心世界，并能多侧面展示人物立体形象的，无妨 一试；
剧本《惊梦》一折，从 丽娘游园写起，细致地描述 了她如何因园中之景而引发 起埋藏于内心深处的感情。
其中，[山坡羊]一曲， 丽娘倾吐内心之幽怨，情真 意切、缠绵悱恻，听者将无 不为之动容。丽娘正是由此 “情”因而进入梦境的。
《牡丹亭》魅力 “情”
在梦中，丽娘在美丽的花园里见到了 她心目中向往的情人。她却大胆地投入情 人的怀抱，两情交融， 畅其欢快，正难舍难分 之时，杜母到来。而且 当她醒来之后，立即遭 到了杜母的严辞教训不 得超越礼教藩篱一步。
“下半身作家” 卫惠
不知廉耻！！！
为出书裸奔
李索伦为推销书在西单图书大厦门前裸奔。
2005年11月21日傍晚， 为宣传自己未出版的小 说，一个青年男子在长 沙市闹市中心进行裸奔， 引来路人侧目。
“我就是想出名”
李索伦为何裸奔？ “写了一部关于自己的小说，书名叫 《非此非彼》，内容主要是探讨怎样活得 像个人。”
要出书，先除裤？
有些人的算盘之所以能够“如意”， 就在于两支巴掌“一拍即合”。
遗憾的是总有那么一些人，总是易为 这类“异端”所激动，从中鼓躁，推波助 澜。
李索伦闹市裸奔之后，北京一家文化 传播公司的负责人就表示，愿意替李索伦 出书。
李索伦自然是“听后十分高兴”，没 有白“裸”一番。
邪门歪道 不可取！！！
我们应该思考： 1 文学作品中该不该有性描写的问题? 2 如何看待文学创作中的性描写？
陈忠实回答记者提问
记者问： “您如何看待《白鹿原》中关于性、
爱方面的描写，以及如何看待由此引发的 争议？”
陈忠实回答：
“我对这个问题比较踏实，《白鹿 原》中的性描写不是随意的，在动笔之前 经过了认真的考虑与权衡。”
一、文学作品中该不该描写性?
“性”是一个严肃的、普遍存在而又 无法回避的话题．作为一种客观存在，它 既有生物属性的一面，又有社会属性一面。
“性”是人类感情世界中的一个支点， 是人际关系中的一个重要方面，要想视而 不见几乎是不可能的。
文学是人学，性是人类 繁衍后代的手段，所以 文学要表现人学，当然 可以有性描写。
凭此邪门歪道可能容易进入“圈子”， 但要在里面站住脚跟，总还得要点真才实 学，总不能始终靠“除裤”。否则，人老 珠黄时就可能又被赶出“圈子”。
新鲜事。
网友评论
李索伦为了追寻自己的梦想他办到了， 他不仅脱去了衣物，还“脱”去了人们旧 有的观念。面对诸多丑恶的社会现象，李 索伦的“壮举”又算得了什么呢？
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前几天，他找到一家出版社，编辑稍 微看了一下，要其将手写稿录入电脑再用 电子邮件传过去。
李索伦觉得希望不大，于是产生了以 裸奔形式来推销新书的念头：“我就是想 出名。”
新华网友 评论
218.28.60.* ：为了名利什么都可以不顾， 这样的人出的书能入目吗？
21.13.192.* ：理解吗。实际上也没什么！ 221.218.94.* ：小子真牛，有前途。 218.59.119.* ：没有什么可奇怪的。 210.51.173.* ：无才靠搞怪成名，已不是
最浪漫的爱情
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网络文学作品中的性描写。 美女作家”的身体写作。 疯狂自恋的丑态。 不知廉耻的裸奔。
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现在很多文学作品中涌现出大量的性 描写，比如《白鹿原》中的性描写和卫慧、 棉棉等“美女作家”的用身体写作等。
我们应怎样看待这一现象？
《红楼梦》 《 罗密欧和朱丽叶》
爱情是性爱和情爱的极 为细腻、极为微妙的多面多 棱的综合体。
文学作品中成功的爱情 描写是最令读者荡气回肠、 心驰神往或悲愤深广、忧思 难忘的重要部分。
一部《红楼梦》使多少 人为之迷醉；罗密欧和朱丽 叶的故事使多少人感叹嘘唏。 “
优秀的爱情文学，或抒 发对美好的爱情的向往， 或赞颂美好的爱情，或鞭 挞反动势力、传统观念、 社会积习对美好爱情的戕 贼。
陈忠实首先亮明自己对“性、爱”这 两个字在认识上是极其严肃的。“之所以 形成大家看到的关于性、爱的表述，是基 于三点考虑。”
“第一，据我所知， 古今中外大家比较喜欢 的文学作品，都未回避 爱和性的问题；
其二，《白鹿原》这部书所涉及到的那 段历史中，爱和性的问题恰好是国人精神世 界与心理世界的纽带，从五·四开始，爱的心 态与性的心态已经是非常重要的因素；
第四，从反映社会现实的角度来看，可揭示 特定典型环境中的人际关系，并能进而引起读者 思考的，照写不误。
《牡丹亭》中的
“爱” “情” “性”
《牡丹亭》写“情”也 写“性”，但是其中的 “性”，是为表达的“情” 服务的。汤显祖通过“性” 的描写，讴歌人本的性中所 具有的真实感情。揭示现实 社会生活中人的真实感“情” 与维护社会伦理纲常的“理” 之间的矛盾和斗争。
理想与现实、情与理
强烈对比
通过这一梦一醒 的情节安排，显示了 理想与现实、情与理 的强烈对比，激发起 人们对“恒以理相格” 的现实生活中封建礼 教的抗争。
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古今第一 自恋狂
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“下半身作家”
棉棉
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什么时候写？怎样写？
“性”在文学作品中不是能不能 写的问题，而是 什么时候可写 和怎样写的问 题。
最深沉的爱情
——《飘》
最具尊严的爱情
——《简爱》
最悔恨无奈的爱情
——《茶花女》
第三、解放以来 一段时期，较左的文 艺政策把爱尤其是性 行为视作禁区，新时 期开始后，即有先驱 者打破坚冰。”
什么时候可写和怎样写？
第一，从题材来看，以写人们感情生活为主的 作品，特别是那些专写爱人之间感情生活的作品， 不应回避；
第二，从结构上看，有利于情节开展而又无 可替代的，应予考虑；
第三，从塑造人物上看，有助于挖掘人物内 心世界，并能多侧面展示人物立体形象的，无妨 一试；
剧本《惊梦》一折，从 丽娘游园写起，细致地描述 了她如何因园中之景而引发 起埋藏于内心深处的感情。
其中，[山坡羊]一曲， 丽娘倾吐内心之幽怨，情真 意切、缠绵悱恻，听者将无 不为之动容。丽娘正是由此 “情”因而进入梦境的。
《牡丹亭》魅力 “情”
在梦中，丽娘在美丽的花园里见到了 她心目中向往的情人。她却大胆地投入情 人的怀抱，两情交融， 畅其欢快，正难舍难分 之时，杜母到来。而且 当她醒来之后，立即遭 到了杜母的严辞教训不 得超越礼教藩篱一步。