谈己所不欲勿施于人
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谈“己所不欲,勿施于人”
“己所不欲,勿施于人”是如今所有人从识字起就听说的教诲。这短短的八字,将横贯古今的永恒真理刻在了我们人生之书的第一页上。从呱呱坠地开始,我们便开始奉行。一日如此,日日皆然。
这八字真言,正是“责任感”三字的施行之道。将己所不欲施之于人,不正是缺乏责任感的表现。己不欲痛苦,便将痛苦施于他人,是因为自己不用备受煎熬;己不欲重担,便将重担抛给他人,是因为自己不想为之操心憔悴。一己之私人皆有之,愿意自己富甲一方、生活闲适安逸是人之常情,但己所不欲勿施于人,则是一种推己及人的高尚,是一种超越自我的美德。
真正能够尊奉这八字的人,往往看起来承担了更多的苦痛,但他们的肩膀却会因此变得坚实厚重,值得依靠。这句话好。不施于人己之不欲,能让每个人的责任变得清晰起来,不至向好处一哄而上,却对坏事唯恐避之不及。扶不扶的争论、小悦悦事件的惨淡收场,也不至于这样一吵再吵,甚至根本不会发生。倘若人们愿意设身处地地换位思考,把自己当成倒地的无助老人,把自己当成卷进车轮的伤者,但凡是在道德的精神脊梁之下,又有谁会做出令他人失望之举?只要己所不欲勿施于人之风在我们浮躁的社会上吹起,社会问题大多会迎刃而解。
一言道“感同身受”,应该是将心比心。的确只有身受才有感同。但是灵魂的互通,是生命自带的馈赠。生命里的每一个“存在即正义”,都有自己生活的艰难抗争,所以每个人都该尽力和善。己所不欲,他认定也不欲。小到粘在座椅上的口香糖,大到为了资源而发动的战争,倘若学会换位思考,就会知道这不该施于人。不想要别人欺骗自己,便不要满口谎言;不想要朋友决绝的背影,就不要把后背转向你的朋友;不想让别人对自己树敌,便不要强人所难;不想让自己的困顿之时无所依靠,就给他人一双坚实的臂膀。
“己所不欲,勿施于人”是一种温和的宽广的情怀。你可以以这个为中心啊。只不过写在这里跑题了呢,但是可以拐过来,就是“己所不欲,勿施于人”这种温和的宽广的情怀是做人应有的责任感,它的高尚不易被人察觉,它的回报可能仅仅是又一份责任。但是,内心的修行是一个人的朝圣。“己所不欲,勿施于人”的圣殿之中,坐的正是你自己。
我的话只是建议,首先我认为就字面意思的解释就是你自己不想要的东西,就不要施与他人了,你自己都不想要,你干嘛给别人呢,一般指代的不好的东西,那么仁爱,宽容应该是最佳立意,所以你的题目并不是最佳立意,但还是可以往大的方面说的,就是这是一种很好的品格,这是一种责任,可以拐到这上面的,这是做人的问题,所以也是做人的底线的问题,任何东西都是有前提的,那么任何理论都可以写到对个体的生命上来。还有如果是以己所不欲勿施于人写一篇文章的话,是话题吗》如果是话题作文,那么你的题目也不
太对哟,如果是命题作文,当然是可以的。还有就是引用名言之后要对名言进行解析。
谈“己所不欲,勿施于人”
子曰:“己所不欲,勿施于人”。这是为人处世的法宝,也是我们必须存有的
责任感。
每个生命与他人相处的过程中,要存有起码的道德底线,人之为人,最重要的就是要对自己有约束,这是我们为人处世最起码的态度,试想如果自己都不想要的东西,在他人的潜意识里一定认为是不好的,至少是不合乎我们内心的,如果我们施与他人,以损害他人利益为前提,自然会让他人在内心中产生怨怒。那么他不会和我们有更好地交往,更会产生矛盾。人与人之间交往,最根本的是尊重,把自己不想要的东西送给他人,这就是对他人的不尊重,我们也不会赢得他人的信任与尊重。
曾记得一些发达国家一边喊着保护环境减少污染,却又在一些发展中国家建造重污染的工厂。
曾记得战国的白圭认为自己比大禹更会治水,就是把河道疏通,让水流到别国,我们在哑然失笑之余,不禁深思,这样的做法都是增加了邻国人民的苦难,都是自私的表现,定会给他国带来麻烦,因而也会引发他国的震怒,甚至
会有亡国的危险。
曾记得有人劝说东晋大臣庾亮卖掉一匹很凶的马,他却说:“我卖掉了它就会有人买它,那样会伤害它的新主人。难道因自己不安全就要嫁祸他人吗?”庾亮的做法正是有责任感的表现,他没有因为自己会受到伤害就将这种伤害转移给别人。
独立宣言说:人生而平等,是的,在与他人交往的过程中,我们更应该以一颗平等的心来对待他人,更不能把己所不欲之物施与他人。佛洛依德说人有三境界,自我本我超我,而自我阶段就是完全以自我为中心,而每个生命都有属于自己的利益,以牺牲他人利益为前提的人际关系是危险的,最终的结果是害人害己。而处于本我阶段的人更懂得为人处事存有的责任感,做事之前发自内心地为别人着想,因而赢得了更多人的尊重与信任。若人人都能做到这一点,定能和谐融洽,事情才能做成做好。
俗语说将心比心,我们更应该把孔子的这八个字存于心中,让他成为我们与人相处的箴言,做事时设身处地为他人考虑。相信我们能够傲然立于天地之间,仰不愧天,俯不愧人,更无愧于这短暂的人生。因而也会更有人格魅力,会赢得更多的朋友,人生的画板也会更加浓墨重彩。