第五讲 《周易》卦爻选讲与筮法解

通，利于贞静而不争。
乾卦

乾，元亨利贞。 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在 渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。
乾卦

‚惕‛义新解 阳而得位,故称‚君子‛，在忧危之地,故‚终日
乾乾‛，言每恒终竟此日,健健自强,勉力不有止
师’。居乐出威之谓也！是二者，得国之卦也。‛
《周易》的筮法
东周筮法之实征
（7）《左传· 襄公九年》：穆姜薨于东宫，始往而筮 之，遇《艮》之八，史曰：‚是谓《艮》 之 《随》 。随其出也，君必速出。‛姜曰：‘亡。 是于《周易》曰：‚随，元亨利贞，无咎。‛元， 体之长也，亨，嘉之会也，利，义之和也，贞， 事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物 足以合义，贞固足以干事。然故不可诬也，是以 虽随无咎。今我妇人而与于乱，固在下位而有不 仁，不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身， 不可谓利；弃位而姣，不可谓贞。有四德者，随 而无咎；我皆无之，岂随也哉，我则取恶，能无 咎乎！必死于此，弗得出矣！’……”
2.时至则动，时止则息
《乾》卦六龙,历经‚潜‛、‚在田‛、‚在渊‛、
‚在天‛、‚亢‛等不同的阶段,而有‚勿用‛、 ‚利见大人‛、‚有悔‛等种种不同的表现,说明 的道理是什么?只能是‚时‛，就是不能违时,只 能依时而行。
乾卦

《乾》卦的精神
2.时至则动，时止则息
这种重‚时‛的思想,在九三爻辞中尤其突出。‚君
（二）变卦法 天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八， 天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天
数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以
成变化而行鬼神也。
《周易》的筮法
东周筮法之实征
（1）《左传〃僖公十五年》：秦伯伐晋，卜徒父筮之，
吉。涉河，侯车败。诘之，对曰：‚乃大吉也， 三败必获晋君。其卦遇《蛊》 ，曰：‘千乘 三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐、蛊，必其 君也。《蛊》之贞，风也；其悔，山也。岁云秋 矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡， 不败何待？‛三败及韩。……壬戌，战于韩 原。……秦获晋侯以归。
东周筮法之实征
（3）《国语· 晋语》：十月，惠公卒。十二月，秦伯
纳公子。 ……董因迎公于河。公问焉，曰：‚吾
其济乎？‛对曰：‚……臣筮之。‛得《泰》
之八，曰：‚是谓天地配，‘亨，小往大来。’
今及之矣，可不济之有！……‛
《周易》的筮法
东周筮法之实征 （4）《左传〃庄公二十二年》：陈厉公……生敬仲。其少也，
山岳则配天。物莫能两大，陈衰，此其昌乎！‛
《周易》的筮法
东周筮法之实征
（5）《左传〃襄公二十五年》：棠公死，偃御武子以 吊焉，见棠姜而美之……武子筮之，遇《困》 之《大过》 ，史皆曰：‚吉‛。示陈文子，文 子曰：‚夫从风，风陨妻，不可娶也！且其繇曰： ‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻， 凶。’‘困于石’，往不济也，‘据于蒺藜’， 所恃伤也；‘入于其宫，不见其妻，凶’，无所 归也。‛崔子曰：‚嫠也，何害！先夫当之矣！ 遂取之。
谓之‚健‛。《象传》‚天行健‛即天行乾也。《乾》
卦谓之‚健‛，故《坤》卦谓之‚顺‛矣。
乾卦

‚乾‛的本字
刘操南（1917-1998）：
‚天行健，君子以自强不息‛的断句有违《大象传》
的体例，此句应断作‚天行，健，君子以自强不 息。‛
乾卦

‚乾‛的本字
廖名春：
《坤》卦之‚坤‛，早期传世文献或写作‚ ‛，或写作 ‚巛‛，马王堆帛书《周易》经、传中则都写作‚川‛。 ‚川‛、‚ ‛是‚巛‛的不同写法，而‚巛‛就是 ‚顺‛，‚川‛、‚ ‛、‚巛‛皆为‚顺‛字早期 的写法。《坤》卦本为《巛》卦，‚坤‛作为卦名当属 后起。……《乾》《坤》对举，一为柔顺，一为刚健， 卦画相反，卦义相对，《乾》卦之‚乾‛当作‚健‛是 非常自然的。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
中孚卦
中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。
初九：虞吉，有它不燕。
九二：鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔
靡之。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
六四：月几望，马匹亡，无咎。 九五：有孚挛如，无咎。 上九：翰音登于天，贞凶。
乾卦

‚惕‛义新解
帛书易传《衷》篇:
子曰:‚君子冬日键键，用也;‛‚夕沂若,厉,无
咎‛，息也。 《易》曰:‚君子冬日键键,夕沂若,厉,无咎。‛子 反居亓。‛
曰:‚知息也,何咎之有?人不渊不跃,则不见
乾卦

‚惕‛义新解
从‚斤‛之字如析、晰、菥、淅、蜥与从‚易‛
之字锡、裼古音皆为锡部心母。文献中从‚斤‛
孔颖达:
息;‚夕惕‛者,谓终竟此日后至向夕之时,犹怀忧
惕。‚若厉‛者,若,如也;厉,危也。言寻常忧惧恒
如倾危,乃得无咎。谓既能如此戒慎,则无罪咎;如
其不然,则有咎。
乾卦

‚惕‛义新解
《文言传》:
九三曰‚君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎‛,何谓也?
子曰:‚君子进德修业,忠信所以进德也,修辞立其 诚,所以居业也。知至至之,可与言几也。知终终 之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不 忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。‛
《文公易说》：贞者，正而固也。
20世纪20年代开始，易学界开始释‚贞‛为‚占问‛， 并从此蔚为主流。
乾卦

‚贞‛的本义
古义更可信：
1.训‚贞‛为‚贞问‛，存在三大问题：
①与爻辞相矛盾。
②与甲骨文的语序不合。
③在文义上多余。
乾卦

‚贞‛的本义
古义更可信：
2.甲骨文、金文中，‚贞‛、‚鼎‛本同字，‚贞‛字所
从之‚贝‛实即‚鼎‛。
《说文》：‚鼎，定也。‛
乾卦

‚贞‛的本义
古义更可信：
3.《讼》卦九四爻辞：‚安贞，吉。‛《小象》曰：‚安
贞不失也。‛
王引之：‚谓安静不犯，不失其正。‛是释‚贞‛为‚静‛
乾卦

‚贞‛的本义
古义更可信：
4.训‚贞‛为‚定‛，与下文用辞‚见群龙无首，吉‛义
近：
《乾》卦卦辞‚乾：元亨，利贞‛，是说：刚健，大为亨
豫卦

豫，利建侯行师。
初六，鸣豫，凶。 六二，介于石，不终日，贞，吉。 六三，盱豫，悔；迟有悔。 九四，由豫，大有得；勿疑朋盍簪。 六五，贞疾，恒不死。 上六，冥豫，成有渝，无咎。
蒙卦

蒙,亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，
再三渎，渎则不告，利贞。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙，吉，纳妇，吉，子克家。
子终日乾乾,夕惕若‛,‚终日‛,整个白天,是工作的
时候,就得‚乾乾‛,健之又健,努力工作。‚夕‛，
是晚上,晚上是休息的时候,就得‚惕若‛,及时止息,
好好休息。这样,即使有‚厉‛，也能‚无咎‛。
‚日出而作,日入而息‛,一切依时而行。
乾卦

乾，元亨利贞。 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在 渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。
《周易》的筮法
东周筮法之实征
（2）《左传· 成公十六年》：楚晨压晋军而陈。……苗 贲皇言于晋侯曰： ‚楚之良，在其中军王族而已。 请分良以击其左右，而三军萃于王卒，必大败 之。‛公筮之，史曰：‚吉。其卦遇《复》 不败何待？‛公从之。 ， 曰：‘南国蹙，射其元王，中厥目。’国蹙王伤，
《周易》的筮法
乾卦

‚惕‛义新解
《淮南子〃人间训》：故‚君子终日乾乾,夕惕若厉,无 Nhomakorabea。‛‚终日乾
乾‛，以阳动也;‚夕惕若厉‛,以阴息也。因日 而动,因夜以息,唯有道者能行之。
乾卦

‚惕‛义新解
帛书易传《二三子》篇:
《卦》曰:‚君子终日键键,夕沂若,厉,无咎。‛孔子
曰:此言君子务时,时至而动, 屈力以成 功,亦日中而不止,时年至而不淹。君子之务时,猷 驰驱也。故曰:‚君子终日键键。‛时尽而止之 以置身,置身而静。故曰:‚夕沂若,厉,无咎。‛
《周易》的筮法
（一）成卦法 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一 以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再
闰，故再扐而后挂。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四。凡三百有六 十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物
之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。
《周易》的筮法
第五讲 《周易》卦爻选讲与筮法解
乾卦

乾，元亨利贞。 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在 渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。
乾卦

‚乾‛的本字
俞樾《群经评议· 周易一》：
《说卦传》：‚乾，健也；坤，顺也。‛而《乾》卦古即
乾卦

乾，元亨利贞。 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在 渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。
乾卦

‚贞‛的本义
‚贞‛字之意的争议：
《文言传》：贞固足以干事。
《子夏传》：贞，正也。孔颖达《周易正义》附和。
九三‚夕惕‛、上九‚亢龙,有悔‛说的都是守
静不争。六爻爻辞尽管变化纷繁,但都没有越出
卦辞、用辞的思想。
乾卦

《乾》卦的精神
1.刚健而不争，刚健而和谐
因此，现在有学者强调：《乾》卦主旋律都是强
调刚健而不争。讲《乾》卦,只讲刚健有为而忽 视其‚贞‛、‚无首‛的一面,只能说是蔽于一 曲。
乾卦

《乾》卦的精神
《周易》的筮法
东周筮法之实征
（6）《国语〃晋语》：公子亲筮之，曰：‚尚有晋国？‛得贞《屯》
悔《豫》 ，皆八也。筮史占之，皆曰：‚不吉，闭而不通，爻无为
也。‛司空季子曰：‚吉。是在《周易》，皆‘利建侯’。不有晋 国，以辅王室，安能建侯？我命筮曰：‘尚有晋国？’筮告我曰
‘利建侯’。得国之务也，吉孰大焉！《震》，车也。《坎》，水
周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》 之《否》 ，曰：‚是谓‘观国之光，利用宾于王’，此 其代陈有国乎？不在此，其在异国，非此其身，在其子孙。
光，远而自它有耀者也；《坤》，土也；《巽》，风也。
《乾》，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以 天光，于是乎居上，故曰‘观国之光，利用宾于 王’。……犹有观焉，故曰其在后乎！风行而著于土，故 曰其在异国乎！若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也，
也。《坤》，土也。《屯》，厚也。《豫》，乐也。车班外内，顺 以训之，泉原以资之。土厚而乐其实，不有晋国，何以当之？
《震》，雷也，车也。《坎》，劳也，水也，众也。主雷与车而尚
水与众。车有震，武也；众顺，文也。文武具，厚之至也。故曰 ‘屯’。其繇曰：‘元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。’……《坤》，
母也。《震》，长男也。母老子强，故曰‘豫’，其繇曰：‘利建侯行
坤卦

坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷， 后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安 贞吉。 初六，履霜，坚冰至。 六二，直方，大，不习，无不利。 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 六四，括囊，无咎无誉。 六五，黄裳，元吉。 上六，龙战于野，其血玄黄。 用六，利永贞。
谦卦
谦，亨，君子有终。 初六，谦谦君子，用涉大川，吉。 六二，鸣谦，贞,吉。 九三，劳谦，君子有终，吉。 六四，无不利，撝谦。 六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。 上六，鸣谦，利用行师征邑国。
之字与从‚易‛之字时有通借。
乾卦

‚惕‛义新解
帛书里的‚沂‛,本字应为‚析‛。析、惕两字,
音义皆同。
《淮南子〃人间》：‚翱翔乎忽荒之上,析惕乎虹 蜺之间。‛（‚析惕‛一本作‚徜徉‛） 韩愈《送李愿归盘谷序》：‚膏吾车兮秣吾马,从 子于盘兮,终吾生以倘佯。‛
乾卦

乾，元亨利贞。 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在 渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。
乾卦

《乾》卦的精神
1.刚健而不争，刚健而和谐
卦辞：元亨利贞
用九爻辞：见群龙无首，吉。 帛书《衷》篇：键之至德,刚而能让。
乾卦

《乾》卦的精神
1.刚健而不争，刚健而和谐
《乾》卦的六爻,九二‚见龙在田‛、九三‚君子
终日乾乾‛、九四‚或跃在渊‛、九五‚飞龙在
天‛都是说的刚健有为,而初九‚潜龙,勿用‛、