《师说》逐句翻译精品课件

传：传授 道：道理，具体指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思 想理论。 受：通“授”，传授 业：学业
译文：老师，(是)用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题 的（人）。
人非生而知之孰者与，用孰孰在与能名词无或惑代？词与前.，...与...孰...孰之
➢知：动词，懂得，间明为白名。词或代词，则表示在比较中
译文：我学习的是道理，哪管他比我早出生还是比我晚出生呢？
是故无贵无贱， 无长无少，道之所存， 师之所存也。
➢是故：所以，因此。 ➢无：不论，不分，动词。 ➢之：放在主谓之间，取消句子的独立性。 ➢所：代词，代方位，这里可译成“地方”。 ➢也：句末语气词，表判断。
译文：因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，道理所存 在的地方，就是老师所存在的地方。
真
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
作用
前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系， 充分阐明它们之间的辨证关系。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也 难矣 !
师道：从师学习的风尚。 师，动词，从师学习；道：名词，风尚。 欲：动词，想要。
译文：唉！从师求学的风尚已经失传很久了，想要人们没有疑惑 很难了
望时而得之，孰与应时而使之？
1
2
惑而不从师，其为惑也，终不解矣
➢ 惑 1 ：疑惑
➢从：动词，跟从，追随。
➢为：动词，作为，成为。
➢惑 2 ：疑难的问题
➢解：解决
译文:(有了）疑惑，却不跟从老师（学习），那些成为疑难的问 题，终究不能解决。
1
2
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
➢乎 1 ：介词，在。 ➢闻：知道，懂得。 ➢固：本来 ➢乎 2 ：作“于”用，比的意思。 ➢从：追随，跟随，省略了宾语（之）。 ➢师：意动，“以……为老师”。
译文：现在的一般人，他们跟圣人相差很远了，却以向老师学习 为羞耻
是故圣益圣，愚益愚
➢圣：前一个“圣”，名词，圣明的人； 后一个“圣”，形容词，圣明。
➢益：更加 ➢愚：前一个“愚”，名词，愚蠢的人，
后一个“愚”，形容词，愚蠢。
译文：所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出 于此乎？
之：宾语前置标志。 或：有的。 不：通“否”
译文：不懂得文章的断句，不能解决的问题，有的（字句） 向老师学习，有的（疑难）不向老师学习
小学而大遗，吾未见其明也。
➢小：小的方面。
小学
古义：小的方面学习 今义：儿童初等教育的学校
书山有路勤为径，
学海无涯苦作舟.
---韩愈治学名联
业精于勤，荒于嬉; 行成于思，毁于随。
韩 愈
知人论世
韩愈（公元768—824），字退之，祖籍河北昌黎县， 所以后人称他为“韩昌黎”。
杰出的散文作家，著有《昌黎先生文集》四十卷， 其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
唐代古文运动的倡导者，推崇儒学，力排佛老。主 张写文章要言之有物，阐发孔孟之道，为唐宋实用 散文奠定了基础，被后人尊为“唐宋八大家”之首， 有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
第一段
提出中心论点： 古之学者必有师。
正面阐述道理
人非生而知之者，孰
1、从师的原因
能无惑？惑而不从师， 其为惑也，终不解矣。
2、从师的标准 无贵无贱，无长无少，道
之所存，师之所存也。
修辞探微
古之学者必有师。师者，所以传道受业
解惑也。
顶
……孰能无惑？惑而不从师…… ……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
➢所以：...的原因 ➢其：语气副词,表揣度,大概的意思 ➢乎：语气助词，表推测，吧
译文：圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大 概就是出于这个缘故吧？
爱其子，择师而教之
其：代词，他的； 而：连词，表顺承关系。
译文：爱自己的孩子，选择老师来教他。
于其身也，则耻师焉，惑矣。
身：自身，自己。 则：副词，表转折。 耻：意动用法，以……为耻 惑：糊涂，形容词。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉
出：动词，超出。 远：多，形容词。 犹且：还，副词。 问：请教，动词。
译文：古代的圣人，他们超出一般人很多了，尚且跟从老师向老 师请教学问道理
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
众人
古义：一般人，普通人 今义：许多的人
状语后置
➢下：名词作动词，低于，相差。 ➢耻：意动，“以……为耻”。
译文：对于他自己，却以跟从老师学习为耻，糊涂啊！
dòu
彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。
之：代词，代童子。 习：学习。 句读：古时指文章的断句。 所谓：说的。
译文：那些教他读书，学习断句的老师，不是我所说的传授 道理、解答疑难问题的老师。
fǒu
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，
➢之：代词，代道理询相，问比知，..识..一”。般 译为“与谁（哪一个）
➢孰：谁，疑问代词。
吾孰与徐公美？
➢惑：名词，疑难问题。 吾与徐公孰美？
孰与用在动词前，则表示在比较中 反问，意在肯定后者，一般译为"哪 译文：人不是生下来里就比懂得的上道理...的”，或谁“能怎没比有得疑上难的...问.”题
呢?
三、分析课文
第
古之学者必有师
一
段
者：辅助性代词，这里指“人 ” 。
学者
古：即求学的人 今：指有专门学问的人
师：老师
ຫໍສະໝຸດ Baidu译文： 古代求学的人一定有老师。
师者，所以传道受业解惑也。
“……者， ……也”是判断句的标志。
所以
1、表示“‥‥‥的原因”。
2、表示“用来 ‥‥‥的东西”。 这里是：“用来 ‥‥‥的”
师 说
韩 愈
二、时代背景
“由魏、晋以下，人益不事师。今之世， 不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学， 作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪 聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以 是得狂名。”
——柳宗元《答韦中立论师道书》
一、解题
说：是一种议论文体，一般陈述 自己对某事物的见解。 “说”古义为陈述和解说，因而 对这类文体，都可按“解说…… 的道理”来理解。“师说”意思 是解说关于“从师”的道理。
译文：在我之前出生的（人），他懂得知识和道理本来就比我早， 我跟从他并以他为师
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
译文:在我之后出生的（人），他懂得知识和道理也比我早，我 跟从他并以他为师
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
➢师：动词，学习。 ➢庸：副词，表疑问，岂，哪。 ➢年：年龄,生年。 ➢于：比