考研政治名言总结

列宁
解释
1 物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映
从物质与意识的关系上来把握物质
2 除了运动的物质以外，世界上什么也没有
世界的物质统一性/运动是物质的存在方式和根本属性/世界上一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在于物质世界自身
3 辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾
矛盾的客观存在性/矛盾是事物本身所固有的对立统一关系
4 意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界
意识能动作用的表现/意识可以通过“思维操作”实现对客观事物的超前的、观念的改造，指导并通过实践把理想变成现实，从而改变、创造世界
实践对认识的决定作用/实践作为一种客观物质活动，是按照一定
人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。

这些正是(而且只是)由于亿万次的重复才有先入之见的巩固性和公理的
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规律进行的，这种合规律的活动，久而久之会在人们头脑中积淀下
性质
来形成各种模式。

6 没有革命的理论，就没有革命的运动
认识对实践的能动反作用、指导作用
7 没有“人的感情”，就从来没有也不可能有人对于真理的追求
认识过程中的非理性因素
8 以为只有诗人才需要想象，这是没有道理的，这是愚蠢的偏见！甚至在数学上也需要想象，甚至微积分的发现没有想象也是不可能的
认识过程中的非理性因素
9 必须把人的全部实践——作为真理的标准，也作为事物同人所需要它的那一点的联系的实际确定者——包括到事物的完整的“定义”中去
价值评价，实践是检验评价结果的标准
10 世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的
社会形态更替的统一性和多样性
11 设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退，那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的
社会形态更替的前进性与曲折性，曲折前进是历史的普遍规律)
12 辩证法就是马克思主义认识论
辩证法观点
13 一切物质在本质上都具有类似感觉的反映特性
辩证唯物主义观点
14 任何一般都是个别的(一部分，或一方面，或本质)，任何一般只是大致地包括一切个别事物。

任何个别都不能完全地包括在一般中
一般与个别的关系
15 本质在表现出来；现象是本质的
现象与本质的统一
16 假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节
假象也是本质的表现
17 没有抽象的真理，真理总是具体的
真理是客观性、绝对性和相对性的统一是具体的，而不是抽象的
18 只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成谬误
在一定条件下，真理和谬误可以转化
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马克思
解释
1 观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已
物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质
2 全部社会生活在本质上是实践的。

凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实战的理解中得到合理的解决 从实践出发去理解社会，即把社会生活当作实践去理解
3 一种科学只有在成功地运用数学时，才算达到了真正完善的地步强调
认识事物的量是认识的深化和精确化，只有认识量才能更深刻地把握质
4 如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学都成为多余的了
现象和本质是既对立又统一的，透过现象发现本质是科学研究的任务
他（指亚当.斯密）清楚地看到：个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大，这些十分不同的、看来是使从事各 5 种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果，搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬 造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践
之间的差别小得多。

他们之间的鸿沟是分工掘成的
人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思
6 维的现实性和力量，自己思维的此岸性
实践是检验认识是否具有真理性的标准
7 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点
强调非理性因素对认识发展的动力作用
思想从来也不能超出旧世界秩序的范围；在任何情况下它只能超出旧世界秩序的思想范围。

思想
8 根本不能实现什么东西，为了实现思想，就要有使用实践力量的人
理论要与实际相结合，要指导实践，变成实践的力量，才能实现对客观世界的改造
9 不是意识决定生活，而是生活决定意识 10 意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程
社会存在是社会意识内容的客现来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映
各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。

劳动资料不仅
11 是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器
劳动资料中最重要的是生产工具，生产工具是生产力发展水平的客观尺度，是区分社会经济时代的物质标志
12 手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会
生产力状况决定生产关系的性质。

有什么样的生产力，就会产生什么样的生产关系
人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创
13 造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造
人民群众创造历史的活动要受到社会历史条件的制约
一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发 人类社会的发展是合规律性与合目的性的统一；人的自觉选择在社会发展中具有重要作用；人类总体历史进
14 展阶段。

但是它能缩短和减轻分娩的痛苦
程是不可超越的
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恩格斯
运动，就它被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说,囊括宇宙中发生的一 1
切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维 2 世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体 3 被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式 4 必然的东西是偶然的，偶然的东西是必然的 5 社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进 6 人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的 7 人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身 8 从历史的观点来看我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度
我认为，所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样， 9
把它看成是经常变化和改革的社会
西方其他名人名言
1 牛顿：假若我能比别人瞭望得略为远些，那是因为我站在巨人们的启膀上 2 黑格尔：对于同一句格言，出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的 3 黑格尔：在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见 4 人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身 5 真理是人类经验的组织形式，是社会组织起来的经验/有用即真理/被社会公认的就是真理 6 在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。

7 只要再多走一小步，仿佛是同一方向迈的一小步，真理便会变成错误 8 矛盾的东西是一个范畴。

这个范畴只能归属于思想组合，而不能归属于现实 9 人不能两次踏进同一条河流
10 人一次也不能踏进同一条河流
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解释
运动是物质的存在方式和根本属性，运动与变化是含义相同的概念
事物的发展是一个过程
必然性与偶然性是互相依存的
实践是认识发展的动力 实践锻炼和提高主体的认识努力，是认识发展的动力 主体对客体能动反映是以实践为中介而实现的，实践是能动反映的基础和机制 人的认识受实残范围、立场、现点、方法、思维能力、工作经验和知识水平等因素的 制约，说明认识过程的反复性 社会主义社会的发展同样离不开改革。

改革是社会主义社会基本矛盾运动的客观 要求，是解决社会主义社会基本矛盾的根本手段，是社会主义发展重要动力
解释
学习间接经验的重要性，这是发展人类认识的必要途径 理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性认识来说明 矛矛盾盾是是事事物物自自身身包包含含的的既既对对立立又又统统一一的的关关系系 主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。

这里的“基础”指的是实践 这种命题的是错误的，因为它否定真理的客观性。

都是主观真理论。

承认真理的客观 性，就是坚持了真理问题上的唯物主义。

一切唯心主义都否认客观性 强调了人们在认识事物时要有理性的指导 任何真理都有自己适用的条件和范围；真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才 有绝对的意义 这句话的错误在于，否认矛盾的客观存在性，把矛盾当作是由思想臆造的 辩证法观点，承认了绝对运动，也承认了相对静止
诡辩论观点，只承认绝对运动，而否认相对静止的观点


谚语成语
解释
1 天地和气，万物自生
宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。

这说明自然界是客观存在的
2 日有所思，夜有所梦
说明意识是物质的反映。

又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。

不过有的是 歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映
3 巧妇难为无米之炊
说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。

充分体现了物质决定意识的原理
4 掩耳盗铃/画饼充饥/望梅止渴/“郑人买履/削足适履
违背了物质决定意识的原理。

试图以主观愿望代替客观现实
5 横看成岭侧成峰，远近高低各不同/公说公有理，婆说婆有理
说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系
仁者见仁，智者见智/一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是
6
说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同
从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的
7 有志者，事竟成/满招损，谦受益/人定胜天/事在人为/“心灵手巧
说明意识对物质具有反作用。

正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展
形存则神存，形谢则神灭/ 8
天地合而万物生，阴阳接而变化起
说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。

这是唯物主义观点 宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，属唯物论
9 心外无物/存在即被感知/物是观念的集合/眼开则花明，眼闭则花寂
是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物，属唯心主义
10 不惟上、不惟书、只惟实
陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义 和迷信盲从的奴隶主义。

也就是说要坚持唯物论，反对唯心论
11 流水不腐，户枢不蠹
说明物质和运动是密不可分。

运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质
12 刻舟求剑/守株待兔
是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点
13 人两次不能踏入同一条河
说明客观事物是在不停地运动变化着。

与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了 极端，否定了相对静止，是一种不可知论
天行有常，不为尧存，不为桀亡/鸿雁出塞北，举止万余里/冬季食南稻稻，春，春日日复复北北 意指自然界的变化是有一定规律的，它具有不以人的意志为转移的客观性，都表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者
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翔/天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法
生存的规律
15 揠苗助长/人有多大胆，地有多高产/人的理性为自然立法
说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚
16 劈柴不照纹，累死劈柴人
说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功
17 艰难困苦、玉汝于成
说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利
18 量力而行
是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观
解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从；实事求是就是说要
19 解放思想，实事求是
从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。

这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思
想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了
20 相反相成/相辅相成
是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾
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21 塞翁失马，安知非福/虚心使人进步，骄傲使人落后/满招损，谦受益/居安思危 体现了矛盾同一性原理。

即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化
22 知己知彼，百战不殆/兼听则明，偏听则暗/人无完人，金无足赤
体现了矛盾普遍性原理。

要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法
23 攻其一点，不及其余/只见树木，不见森林
违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法
对症下药/因地制宜/因材施教/“量体裁衣/一把钥匙开一把锁/世界上没有完全相
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符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析
同的指纹，没有完全相同的两片树叶”/万物无相异
25 对牛弹琴/张冠李戴/照办照抄/一刀切/一风吹
比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理
26 画龙点睛/擒贼先擒王/牵牛要牵牛鼻子/好要用在刀刃上
是说在工作中要善于抓重点，抓关键。

符合主要矛盾的原理
27 荷花虽好，也要绿叶相扶/一个好汉三个帮/一个篱笆三个桩
比喻人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影 响着主要矛盾的解决
28 捡了芝麻，丢了西瓜/眉毛胡子一把抓
违背了主、次矛盾关系的原理。

不分主次，抓了次要的，丢了主要的
29 机不可失，时不再来
是说时间的一维性，即时间的流逝一去不复返
30 一个指头与九个指头/喧宾夺主/得不偿失/兼收并蓄/良莠不分
毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。

要求我们要善于把握矛盾的主要方面。

因为事物的 性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定，要分清主流与支流
31 本末倒置
这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒
32 心诚则灵，心不诚则不灵
这是夸大了意识能动作用的唯心主义观点
33 有条件要上，没有条件创造条件也要上
条件是可以改变和创造的，人们在条件面前并不是消极无为的，经过努力可以化不利条件为有利条件、推 动事物的发展。

但改变和创造条件不是任意的，必须尊重事物发展的客观规律
34 凡事预则立，不预则废
反映的是原因与结果的关系，强调正确把握事物的因果关系是自觉的实践活动的必要条件
35 知人善察，难眩以伪
说明现象有真象和假象之分，假象是从反面歪曲表现本质的现象
36 是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话
这是形而上学否定观的信条,认为否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定。

这就既割断了事物的联系，又使发展中断
诗歌 1 忽如一夜春风来，千树万树梨花开 2 坐地日行八万里，巡天遥看一千河 3 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层
4 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中
解释 这句诗说明了人脑对客观事物的反映是主观的、能动的。

意识是人脑的机能和属性，意识在内容上是客观的，在形式上是 主观的 说明了物质运动的绝对性和静止的相对性的统一 意思是不怕会有浮云遮住了远望的视线，因为人已站在最高层的地方。

这句话体现的哲学原理有 ①唯物辩证法的因果联系的基本范畴，告诉我们要用因果关系的哲学道理分析问题，提高实践活动的自觉性和预见性 ②唯物辩证法的现象与本质的基本范畴，告诉我们要发挥主观能动性透过现象认清事物的本质 说明了人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远 瞩，才能真正看清庐山的真面目。

要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面
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5 山重水复疑无路，柳暗花明又一村 6 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠 7 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 8 读万卷书，行万里路
体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。

事物发展总的趋势是前进的，发展的道路是迂回曲折的，是前进中的曲 折，在曲折中前进。

这就要求我们在顺利时，要想到可能出现的困难；在逆境中，要看到光明，树立战胜困难的信心 说明了人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪 这句诗意思是说在虚心学习间接经验，认真读书的同时，一定要积极投身于社会实践，实践是认 识的唯一来源。

因为间接经验诚然宝贵，但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展 强调处理好直接经验与间接经验的关系
9 有意栽花花不开，无心插柳柳成荫
说明了一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的，事物及其运动规律都是客观的
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春/春色满园关不住，一枝红杏出墙来/芳林新叶催
陈叶，流水前波让后波/无可奈何花落去，似曾相识燕归来/无边落木萧萧下，不尽 哲理是：①新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西；②新事物代替旧事物是事物发展的总趋 10
长江滚滚来/野火烧不尽，春风吹又生/青山遮不住，毕竟东流去/海日生残夜，江 势
春入旧年
说明了只有思想永远活跃，接受种种不同新思想、新知识，方能才思不断，新水长流。

人类的实践和认识是永无止境的过
11 问渠那得清如许，为有源头活水来
程，要求我们不断地解放思想，与时俱进，在实践的基础上不断创新。

实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导
12 落红不是无情物，化作春泥更护花
体现了唯物辩证法中事物普遍联系和永恒发展的观点
13 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开
体现了矛盾具有特殊性，我们一定要具体问题具体分析
14 骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟
体现了矛盾双方在一定条件下可以转化
15 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
体现了实践是认识的来源
16 寒雪梅中尽，春风柳上归
哲理是事物变化呈现规律性的表现，自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系
17 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全
这句话蕴含的哲理是任何事物都包含着对立统一关系，矛盾双方的对立无条件存在
18 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王
体现的哲理是：要善于抓住时机，促成事物的质变
19 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听
这首诗体现的哲理有：①联系的观点②矛盾的观点；③内因和外因的辩证关系原理
20 风定花犹落，鸟鸣山更幽
这句诗句体现了运动和静止的关系：①静中有动，动中有静②绝对运动和相对静止的统一
21 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香
体体现现了了事事物物的的矛矛盾盾具具有有各各自自的的特特点点，，矛矛盾盾具具有有特特殊殊性性
22 少年安得长少年，海波尚能变桑田
这句诗体现了运动是物质的存在方式和根本属性
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中国古代名人名言
解释
元气是构成世界的本体/天地合而万物生，阴阳接而变化起/气者，理之依也/天地合气，万物自生/太虚即气/凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象 这句话是古代朴素唯物主义观点。

古代朴素唯物主义肯定世 1
皆气也/五行之气、天与人相交胜/水是万物的始基/原子是世界的共同基础/中国古代的五行说/古希腊、罗马关于水、火、气是世界本原的学说 界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原
道之大原出于天，天不变，道亦不变/至大无外，至小无内/ 这句话把“天”看成自然界的最高主宰或天意，所以这句话是客观唯心主义的，而且它还用静止的观点看问题，
2
白马非马/人一次也不能踏进同一条河流/“飞矢不动
又属于形而上学的观点，形而上学用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用
3 是亦彼也，彼亦是也
这是一种只见联系不见区别的相对主义观点
4 心诚则灵，心不诚则不灵
这句话夸大了意识能动作用，是唯心主义观点
5 心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻
荀子认为，如果不欲动心的功能，就会导致视而不见，听而不闻。

这段话蕴涵了人的意识具有能动性，认识主体在反映中具有创造性
6 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
老子的这句话中所蕴涵的哲理是，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果
7 无平不陂，无往不复
这句话说明了事物发展变化的普遍性和永恒性
和实生物，同则不继”强调的是对立统一而反对绝对等同；“以它平它谓之和，故能丰长而物归之”强调的是相反相成并由此推动事物的发展并 8 和实生物，同则不继。

以它平它谓之和，故能丰长而物归之
产生新生事物
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏/善泳者溺，善骑者堕，各以其所好反自为祸/塞翁失马，安知非福/虚心使人进步，
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这句话体现了矛盾同一性原理即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化
骄傲使人落后/满招损，谦受益/居安思危/失败乃成功之母
10 不出户，知天下。

不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成
老子的这种观点的错误在于，否认了实践是认识的来源
11 凡以知，人之性也；可以知，物之理也
就人的本性说是能够认识客观事物的；就客观事物的道理说是可以被认识的
12 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。

学至于行而止矣。

明之，行也
荀子的这段话体现了实践是认识的来源和目的
13 听其言必责其用，观其行必求其功
这句话的意思是，检验言行的客观标准是“功用”，即效用。

这句话强调了实践对认识的检验作用
14 事实明于有效，论莫定于有证
这句话的意思是说，认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来检验，凡是符合事实效果，就是正确的，否则就是错误的
15 方其知之而行未及之，则知尚浅。

既亲历其域，则知之益明，非前日之意味
这句话的意思是说，知而不行，则体会不深；见之于行，则认识更明，知行互相依赖，互相 促进，不可偏废。

这是知行关系问题上的相互辩证法思想
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