对“奥赛罗”的浅析

朱萌文理1001
对“奥赛罗”的浅析
——嫉妒引发的悲剧
内容摘要：
“高大完美”而毫无“缺陷”的人，这只能存在于人的理想中。

艺术美尽管应该高于现实美，应当比现实美更带理想性，但它仍然是一种立足于现实的理想性，而不是人为的“理想”。

人工制造的理想人物，一旦降生就意味着死亡，这是难以抗拒的艺术规律。

作为理想中的人，他们的性格是单一的，而现实中的人性格都是双重的，都一定是具有缺陷的，这种双重性才显现艺术美。

奥赛罗这个在世界文学史上颇受争议的人物形象之所以受到如此关注，其魅力应该就在于他的缺陷美吧。

关键词：缺陷美嫉妒怀疑高贵
作为社会主体的人类，其心灵世界是极其复杂、极其丰富的，人不可能是单一色的。

真实的人性既具有人的创造能动性，又具有人的局限性，这样，人才区别于神。

因此，美学中的所谓“缺陷美”，往往能有力地表现出人性美。

一个人的性格有某些缺陷，并不损害人物的形象美。

英国大文豪莎士比亚最著名的四大悲剧之一——《奥赛罗》中的主人公奥赛罗，就是这样的一个有着“缺陷美”的人物形象。

《奥赛罗》反映了文艺复兴时期深刻的社会矛盾。

在威尼斯，黑皮肤的摩尔人大将奥赛罗和贵族小姐苔丝狄蒙娜相爱而结婚，遭到贵族们的反对。

威尼斯大公派战功赫赫的奥赛罗去抵御土耳其人入侵，故对婚事不加干涉。

伪善、狡诈而又阴险的旗官伊阿古因奥赛罗未任命他为副将怀恨在心，为了报复，他巧使诡计诬陷苔丝狄蒙娜不贞。

轻信他人而又嫉恶如仇的奥赛罗由于听信伊阿古的谗言，陷入极大的悲愤与绝望中，妒火中烧，他亲手扼死了无辜的妻子苔丝狄蒙娜，还以为做了一件正义的事。

伊阿古的妻子当场揭发了真相，奥赛罗悔恨万分，为了惩罚自己铸下的大错，挥剑自杀身亡。

《奥赛罗》的性格主题，谈的是怀疑与妒忌存在心中不好好控制，一旦遭到
邪恶小人的利用，最终会变成放任自己的嫉妒、笃信自己的怀疑，造成悲剧的发生。

这个爱妒忌而且爱怀疑的主角，就是奥赛罗。

奥赛罗是一个忠诚、正直、勇敢、嫉恶如仇的英雄，他以自己的英雄业绩和富有传奇色彩的生活征服了苔丝狄蒙娜，赢得了她的爱情。

但是好景不长，当他的身边出现了一个邪恶力量伊阿古时，他的粗野、鲁莽、多疑的性格抓住了他，使他一步步滑向深渊。

他的妒忌和怀疑，可能源自于他身份地位的暧昧——尽管是个主帅，却是黑皮肤的摩尔人。

他知道很多人因他的肤色对他口服心不服，背后叫他黑鬼。

奥赛罗娶得了美娇娘，她是个身份尊贵的贵族女儿，名叫苔丝狄蒙娜。

苔丝狄蒙娜从奥赛罗坎坷的奋斗史，看见奥赛罗内心深处的高贵，决定不顾父亲的禁令委身相随。

按理说，这样的婚姻因彻底相爱而何其美满。

苔丝狄蒙娜为了爱情，敢于反抗父亲的意志，与奥赛罗结合；但爱情一旦失去了人格的独立，就只能给她带来怯懦和驯顺，她逆来顺受、委曲求全，把幸福建立在不平等的基础上，因此失掉了对自己命运的把握。

最终，她成为了一个阴谋诡计的牺牲品。

奥赛罗身边有一个奸恶小人伊阿古，他气愤奥赛罗重用卡西奥而不是自己，又妒忌卡西奥能被赏赐，于是决定用奸计同时谋害奥赛罗与卡西奥……整个故事由一块手帕走向死亡的悲剧。

莎士比亚笔下的伊阿古，是一个极端生活利已主义者的形象，是奥赛罗的矛盾对立面。

他集奸臣特质于一身，多疑、善妒、猜忌、阿谀、背叛，是邪恶的化身。

他为了个人私欲，使尽了卑鄙毒辣的手段。

他的生活信条是“既不是为了感情，也不是为了义务，只是为了自己的利益”。

他完全掌握了矛盾的主动权，用一个又一个的阴谋诡计，制造了奥赛罗和苔丝狄蒙娜的爱情悲剧，正是他的存在使得悲剧上演。

伊阿古他设尽圈套去暗害别人，最后受到了正义的惩罚。

在伊阿古的身上，体现了人性恶的一面，是欲望膨胀的极端，是个人主义发展到极致的典型。

原本是如此聪明而正直的奥赛罗却被伊阿古若有似无地牵引着，一步一步走入陷阱中，因恃着自己的直觉和认人，冤枉了自己生涯中极为重要的人。

他不曾觉得自己是否做错了什么事。

也不曾反省过自己是否错了，而一味地要求他人正视自己的错事。

在无人知道自己的错误而希求他能稍作提示时，他又自以为是地
认为对方又在装模作样，因此在心底更加地认了对方的罪。

到了后期，奥赛罗更倾向于不想听到实话，因为担心听到自己所不愿听到的，他选择了最坏的做法，牺牲了他可能得到幸福的机会。

人性的弱点在此暴露无遗。

再怎么亲昵的两个人，毕竟只是两个人，两个不同思想的人，倘若话说不出口，对方是怎么也不会知道的。

奥赛罗不只是犯了嫉妒这原罪。

还包括了自以为是而不听他人的解释，这样子光凭自己的猜测，是很难会有公正的答案的。

有趣的是，伊阿古这样一个因妒忌而阴狠的人，选用的奸计，也是激发出奥赛罗的妒忌。

他出于对自己妒忌心的理解，非常善于了解如何让奥赛罗的妒忌日渐膨胀，变成怀疑猜忌、最后笃信自己的怀疑：“像空气一般轻的小事，对于一个嫉妒的人，也会变成天书一样坚强的确证、引起一天大的是非。

”于是奥赛罗就面临到一个严酷的考验：他能不能控制住自己的妒忌性格，不让它恶化成阴毒小人如伊阿古？不幸的悲剧正是在这里产生——奥赛罗没有变成伊阿古，因为他终究懂得负咎自杀，但他自己和深爱他的妻子，却彻彻底底因他的妒忌猜疑日渐膨胀，最终双双毁灭。

伊阿古假装自己是为了奥赛罗的好处，而不断暗示奥赛罗的妻子苔丝狄蒙娜不贞。

“恶魔往往用神圣的外表，引诱世人干最恶的罪行。

”他工于心计，暗指苔丝狄蒙娜跟卡西奥有不轨之情，却又立即伪装光明的天使：“我承认我有坏毛病，我秉性多疑，常常会无中生有错怪人家……如果丈夫不爱妻子，明知被妻子欺骗，也还是幸福的，最活受罪的，就是痴爱妻子，却对妻子满腹怀疑……天啊，保佑我们不要妒忌吧……”
奥赛罗却一再从这边暗示边劝导的过程中，妒火越来越中烧起来：“也许是我生的又黑又丑，也许是因为我太老……”“我想我的妻子是贞洁的，可是我疑心她不贞节。

你（指伊阿古）我想是诚实的，但我又怀疑你不诚实……我一定要得到一些证据。

”
证据还不简单么！完全未察觉险恶、彻底爱着丈夫的苔丝狄蒙娜不小心遗忘了一条奥赛罗赠送的手帕，被伊阿古放到卡西奥房里，便确定了苔丝狄蒙娜的罪名。

苔丝狄蒙娜从未设想过丈夫会怀疑她，她坦荡的说：“我几时有过可以让我丈夫怀疑的理由呢？”伊阿古的老婆是个正直人，却嗅闻出不安的气息：“多疑的人往往不是因为有了什么理由而妒忌，只是为了妒忌而妒忌，那是一个凭空生来，
自生自长的怪物！”
最后，奥赛罗彻底被他的妒忌怀疑所攫住，彻底的失控了！他的妒忌和复仇心一旦燃烧起来，是那样无法控制！伊阿古的老婆、也就是苔丝狄蒙娜的闺中密友跟奥赛罗保证：“我敢用我的灵魂打赌她是贞洁的！要是您疑心，赶快除去这思想，它是您心里的污点……”，奥赛罗却连伊阿古的老婆也怀疑：“拉惯皮条的人，天生的利嘴……”
奥赛罗终于亲手把苔丝狄蒙娜扼死。

可怜的苔丝狄蒙娜到死还不知道她到底犯了什么错。

伊阿古的妻子知道大错已铸成，竟然只是为了一条手帕，大吃一惊，她解释了手帕不过是苔丝狄蒙娜不小心遗失，被伊阿古拿去利用的，大骂奥赛罗：“想你这样一个蠢才，怎么配得上这样好的一位妻子呢？”奥赛罗自杀了，死前说：“你们应当说我是一个在恋爱上不智能、过于深情的人，妒忌心一旦被煽动以后，就会胡涂到极点……”
奥赛罗其实是作者所肯定和同情的人物。

他本是大将之才，在性格上，他勇敢无畏、坚强、自信、坦率、正直、公正、忠诚、诚信、高贵、温和、大方、善良而且疾恶如仇，应该说正是这些难能可贵的性格特点，使他屡建功勋，也成功获得了身为一个威尼斯贵族之女的苔丝狄蒙娜以身相许的爱情。

可是他同时又具有两个表面上看并不严重的性格缺陷：好冲动和好嫉妒。

这样的性格缺陷在一般情况下最多只会使男人做一些蠢事，但在奥赛罗所处的特定环境中，这两个小小的弱点酿就了一出极为惨痛的悲剧。

由于生性嫉妒，他轻信了伊阿古的谗言和虚假的表面现象；由于好冲动，他被感情左右理智，并把愤怒很快化为行动。

他和苔丝狄蒙娜的爱情虽战胜了种族的偏见，却未能躲过极端主义者的暗箭。

他在暴怒之中杀死自己那位纯洁而善良的妻子，而在他明白了自己是受到了欺骗，发现自己的罪恶后，又无限地悔恨，毫不推卸自己的责任，最后毅然地毁了自己，以生命来补偿不可宽恕的过失。

至此，嫉妒和冲动就造成了一出极大的悲剧。

莎士比亚真实地描绘了奥赛罗性格上的缺陷，但在这种缺陷的性格中，我们仍感到奥赛罗无比的高贵，他不允许自己身上有任何不洁白的东西，因此当他发现妻子洁白而他自己不洁白时，他不能容忍自己的错误，对自己进行了最严厉的惩罚。

在自我惩罚中，奥赛罗的性格得到了升华。

这样，就他本人而言，他的性
格虽不完美，但在艺术欣赏者的眼中，他的性格是很美的，他的性格缺陷也是很美的。

他与苔丝狄蒙娜之间有着伟大的爱，他毁灭她，因为他太爱她了，他毁灭了自己，同样也是爱的明证。

他毁灭妻子的行为是恶又是善，如果奥赛罗是一个明察秋毫的英雄，当伊阿古诬蔑他妻子时，他马上察觉到而且惩罚了坏蛋，这样奥赛罗的性格固然完美而没有缺陷，但这样神似的单一的性格，便失去了魅力，也根本不存在充满着人性的生气勃勃的奥赛罗了。

“高大完美”而毫无“缺陷”的人，这只能存在于人的理想中。

艺术美尽管应该高于现实美，应当比现实美更带理想性，但它仍然是一种立足于现实的理想性，而不是人为的“理想”。

人工制造的理想人物，一旦降生就意味着死亡，这是难以抗拒的艺术规律。

作为理想中的人，他们的性格是单一的，而现实中的人性格都是双重的，都一定是具有缺陷的，这种双重性才显现艺术美。

奥赛罗这个在世界文学史上颇受争议的人物形象之所以受到如此关注，其魅力应该就在于他的缺陷美吧。

参考文献：杨周翰莎士比亚评论汇编北京.中国社会科学出版社1979
威廉.莎士比亚著曹未凤译《奥赛罗》上海译文出版社1979
亚里士多德著罗念生译《诗学》北京.人民出版社1963。