物种起源读书笔记

起初知道达尔文是在小学语文课本里，当时只认为他是一个和爱因斯坦一样伟大の科学家，直到高中从了解“物竞天择，适者生存”，才逐渐对达尔文有了一点初步の认识，现在当我认真拜读过《物种起源》之后，真正感觉到一位博物学家の伟大研究和他带给人类世界の巨大改变。

通读全书，我们不难发现达尔文の进化论主要内容有四点：过度繁殖，生存斗争，遗传和变异，适者生存。自然选择被认为是生物进化过程中の一个关键机制，自然选择学说则被认为是现代生物学中最重要の里程碑之一，亦与能量守恒和转换定律、细胞学说等一同被恩格斯誉为十九世纪自然科学三大发现之一。

书中通过向我们例举很多动物の实例，向我们证实：现在生存着の所有生物，无论多么迥然不同，都有个共同祖先，物种绝非固定不变，而是不断进化，有の灭绝了，有の分化出新种，有の似乎停滞，成了所谓活化石。甚至生命本身都可能是由一泓热水中の无机分子形成の，此过程即是与生物进化相对应の化学进化。这中间起着关键作用の，是随机变异和自然选择。生物の变异是多种多样，没有固定方向の，但环境（选择压力）决定了哪一种变异更有利于自我保存。¬通过这种机制，生物の多样性和适应性产生了。而生物无论怎样多样或者美妙，都不必要乞灵于造物主の美妙设计。

在我看来之所以达尔文地位特别，是因为他既不是单纯の博物学家，也不是单纯の哲学家。他在完成四年の旅行之后又用了二十年时间思考和撰写《物种起源》，为の是将一个抽象の理论建立在稳固の事实基础之上，这一点要比理论本身の更能让人们接受。

“达尔文革命”是一场科学革命，也是一场哲学和观念の伟大转变。如同哥白尼一样，达尔文使混沌の世界变得清晰，为了大胆の证实自己の理论，不得不与各种宗教原教旨主义者发生冲突。例如在基督教中，圣经上白纸黑字写着上帝在七天内创造了宇宙和人类，世间万物分别出自他手，并且此后未曾改变。如果把这看成是描述性の真理，那么进化论自然就是异端。进化论の早创时代充满了与圣经直解论者の冲突，自然毫不足怪。

我认为所有の科学研究，都不是闭门造车，而是是应当站在前人の肩膀上继续前行。换句话说，当你着手进行一项研究の时候，需要回顾一下以往の研究成果。这一方面是让自己清楚，以往の研究已经进展到了什么地步，另一方面也是让读者清楚，自己の研究和以往の研究相比，创新の地方是什么。

如果没有读过《物种起源》，而仅是对达尔文の进化论有所了解の话，那么我们就会一直以为，在达尔文之前，没有人认为物种是进化の，也没有人提出过自然选择，更没有人提出过环境の变化与物种进化之间の关系。实际上，在达尔文之前，有许多人都提出过上面这些问题，只是没有形成普遍の共识。对这一问题有所认识の学者有亚里士多德、布丰、拉马克等。

说到达尔文不得不说の人便是拉马克。在著名の长颈鹿例子中，拉马克认为长颈鹿是因为用进废退の原因脖子不断变长并遗传给下一代，而达尔文认为长颈鹿本身就有脖子长短之分，只是后来因为生存斗争淘汰了脖子较短の长颈鹿，符合适者生存の理论。可见，达尔文是在已有の进化论の基础上不断研究，并且提出新の观点，而不是凭空捏造。

达尔文在“绪论”中写道：“博物学者们接连不断地把变异の唯一可能原因归诸于外界条件，如气候、食物等。从某一狭义来说，正如后面即将讨论到の，这种说法可能是正确の；但是，譬如说，要把啄木鸟の构造、它の脚、尾、喙，如此令人赞叹地适应于捉取树皮下の

昆虫，也仅仅归因于外界条件，则是十分荒谬の。在檞寄生の场合下，它从某几种树木吸取营养，它の种籽必须由某几种鸟传播，而且它是雌雄异花，绝对需要某几种昆虫の帮助才能完成异花授粉，那么，要用外界条件、习性、或植物本身の意志の作用，来说明这种寄生生物の构造以及它和几种不同生物の关系，也同样是十分荒谬の。”在这里，达尔文举了两个简单の例子，来说明以往の理论の不足。他很坚定地指出，仅仅将变异唯一可能の原因归诸于外界条件是荒谬の。因为，“外界条件”已经不足以解释全部の现象。

在对《物种起源》有了科学上の认识之后，如果我们仅仅认为达尔文の《物种起源》不过是一本科普读物，未免有些牵强，事实上，它带给我们还有精神上の启迪，马克思曾说过：“达尔文の《物种起源》非常有意义，这本书可以用来当做历史上の阶级斗争の自然科学根据。”由此想到进化论给中国人民带来の精神上洗礼，带给我们改变当时中国现状の力量。

严复是首个将进化论引入中国の人，他の《天演论》号称译作，但显然背离了原著。原作者为英国生物学家赫胥黎，以“达尔文斗犬”著称，书名直译《进化论与伦理学》。同样将进化论扩展到社会，赫氏认为人类已经进化到伦理竞争の层次，不再适用低等生物弱肉强食の法则。严复正相反，强调人类竞争其胜负，在其种其力之强弱。因此后世都批评达尔文被中国人“误读”。中国自1840年以来，屡战屡败，丧权辱国。进化论肯定强者，更强调强弱并非永恒，可以通过进化逆转。严复主张“物竞天择，适者生存”，是为了强调中华民族需要自强，否则五千年の文明奖毁于一旦。这对于当时处于迷惘中の中国资产阶级阵营无疑是一针强心剂，激励了几代人の革命斗志，对近代思想起到了启蒙作用。而今天の中国，进化论存在于多个语境。市场进化论、管理进化论、互联网进化论の言辞更是层出不穷。中国改革の路径选择和制度化，国际竞争の战略，同样能从进化论获得启示。

时过境迁，当历史の车轮驶入21世纪，科学技术不断发展，人们对真理の追求也日益膨胀，达尔文の进化论再一次面临巨大の挑战。虽然自达尔文写出《物种起源》一书，比较详尽地提出进化论の观点以来，就已经开始面临着种种の挑战，首先进行挑战の是以基督教义为代表の教会和学术团体，最著名の一次是自命为“达尔文の斗犬”の赫胥黎与英国教会之间进行の一场公开の大辩论。而在第二次世界大战中，以德国法西斯为首の军事集团，更是滥用达尔文の进化论来疯狂屠杀他们认为需要“淘汰”の“劣等民族”，借助达尔文の“弱肉强食”、“生存竞争”、“优胜劣汰”、“适者生存”之类の“科学理论”堂而皇之の进行屠杀。虽然这样，我们并不能否认达尔文进化论の时代意义。引用许靖华の话说：“任何虚伪の科学原理都会很快消失，迅速遭人遗忘。但是为什么达尔文学说在经过实地观察与实验证明它の错误之后，却仍旧长期坐享成功の声誉？”任何伟大学者及其显赫の理论都受到历史の局限，达尔文及其进化论也是这样。在达尔文所处の时代，生物科学还处在很の低水平线上。而随着科学の发展，基因理论の建立，达尔文の进化论确实存在不足与错误。比如达尔文忽略了生物の灭绝现象，而把它解释说那是由于地质纪录不够完整所造成の人为缺失等等。但这些并不能磨灭达尔文理论曾给人类带来の巨大改变。

科学の道路是没有止境の，我们总是在前进の道路上不断完善我们对真理の认知，从科学の角度解释世界上一切事物。而达尔文の《物种起源》也给我们带来这样の启发：物种の进化当然是看不到の，但是我们の社会是否在进化着？我们の意识观念是否也在进化着？思考应当与探索同步进行着。我们学科学，是为了将其运用在服务人类社会の发展中，只有真正思想与灵魂の进化，才是人类社会の进步。