豫西传统建筑的现状和发展

豫西传统建筑的现状和发展
豫西民居地坑院也叫天井院，是古代人们穴居生存方式的遗留，被称为中国北方的“地下四合院”，距今已有约4000年的历史。

地坑院是在特定的自然条件、经济条件和文化因素的影响下形成的，是一种独特的民居形式，包含了生态学、美学、建筑学、民俗学等多方面的价值。

我们在保护其民间传统文化的同时，努力实现文化与生态、社会、经济的协调和可持续发展的一种乡村发展模式，实现文化、生态的多样性保护和可持续发展。

作为世界非常少有的民居方式，地坑院是比较有吸引力的旅游资源，应该和旅游紧密结合起来，使这种民间文化得到传承。

”这种传统文化创新与现代产业开发的“双赢”之举，应当是对民间文化的另一种拯救。

我们正是利用其民间文化和旅游资源对地坑院进行置换。

地坑院是一种生土建筑，据当地文献记载和人们口头传记，至少在800年前，在陕县的东凡、张村、张汴三大塬上，人们居住的都是地坑院。

现存的地坑院，最早的有200年左右历史，一般在100年左右。

作为一种人类居住文化的独特样式，地坑院具有其他建筑所没有的特点和价值。

它是目前世界上仅存的生土建筑遗存，是我国北方黄土高原地区人居形式的一种独特形式，是考古学已发现的由地穴建筑演变而来的一种典型模式，是我国农耕文明几千年发生、发展、进化、蜕变过程的见证和标本。

正因为此，作为人类居住文明的活化石，地坑院成为研究我国建筑、农业、地质、环境、民俗、宗法制度等不可多得的文化遗产。

现在地坑院主要分布在河南省三门峡市南的陕县境内，尤其是张村塬、张汴塬、东凡塬等三个高台平原地带，分布最为集中，保存较为完好。

从古至今，人们就在这古老而美丽的陕塬上繁衍生息，从远古的穴居一步步演变成一种独特有趣、美观实用的民居。

地坑院是在平地上向下挖一丈多深的正方形或者长方形地坑，再在坑壁四周挖窑洞，坑内外有出入坑院的通道连接。

整个村庄就是由这众多的地下建筑簇拥而成。

“闻声不见声，进村不见村”，是对陕塬地坑院奇妙布局的真实写照，与其他各地区的窑洞相比，地坑院独具特色。

地坑院是窑洞的一种，它继承了一般窑洞的优势，也多了许多自己的特色。

一般的窑洞多是靠崖而居，故有“靠崖院”之称。

地坑院的建筑形状有两种：圆形和方形。

圆形的建筑特点和靠崖院很接近，多建在靠塬面边缘，依据地形，呈半圆状或三面有墙一面敞开，修造比较省时省力，但这种地坑院不多，在陕县更不存在。

陕县的地坑院多是方形，修建时颇为讲究，多选在冬季农闲的时候，不管家境如何，主人都要找阴阳先生先看过风水，择好方位，丈量出一块平地，方形或长方形，面积约200平方米。

然后按画好的线从四面开始下挖，周边成壕沟状，从上面看去颇像一个巨大的“回”字，向下一般挖至6—12米左右，看四壁的高度足以开凿窑洞后，才在四壁挖窑并移去中间的那一堆土方。

地坑院的修造也讲究坐北朝南，多在北壁凿窑一排三孔为主窑，取“福”、“禄”、“寿”三星汇聚的吉意，若宅基地窄小，只能挖两孔，也要在两孔之间挖一个
供神的小坎窑，算是补足了三星，如同三孔并排一般吉利。

同时还要在窑院一角的一孔窑内凿出一条斜度约在40度的左右的阶梯式地道，通至院外，称门洞，作为出入的门户，出地面处一般象征性地建一个小门楼，标志着此处有人家。

20世纪前期，德国人鲁道夫斯基的《没有建筑师的建筑》一书向全世界介绍了中国的窑洞。

该书称地坑院这种窑洞式建筑为“大胆的创作、洗练的手法、抽象的语言、严密的造型”，地坑院因此闻名中外。

近年来，国内许多专家也先后来到河南陕县实地考察，专家一致认为，地坑院作为古代穴居方式的遗存，有着较高的历史学、建筑学、地质学和社会学价值。

经过多年的发展，在保护地坑院的同时，对于这种传统的民居，也有了新的发展。

部分维修后的窑洞，文物部门在当地征集了一些与传统农业生产、农民生活和民俗等有关的文物，在窑洞内进行展览，丰富了地坑院的参观内容。

天井窑院省工省料，经济实惠，冬暖夏凉，挡风隔音的具有传统民俗文化特点的天井窑院，本身具有一定的历史价值。

而民俗主要是剪纸、方格土布、澄泥砚和特色饮食。

地坑院窑洞的窗户和风门，都是木制的井字型方格，这是窗花大量使用的基本条件。

剪纸在各种民俗事象中的应用非常广泛，春节用的窗花和结婚用的团花和喜花是三门峡剪纸的主要品种。

在地坑院的农户家中，还可以常常看到织布机织成的土布，图案简洁大方，以方格图
案为多，颜色以黑色、蓝色、红色为主，摸起来非常有质感。

将一部分地坑院维修后，建成窑洞宾馆，向社会开放，供游人参观和食宿，受到了中外游客的欢迎。

地坑院搞了“农家乐园”，以农家土鸡暖锅等饭菜招揽游客。

更多的村民意识到，在他们眼中厌烦了的地坑院，于外界却是一种景致。

于是更多的人办起了“地坑院农家游”，慕名而来的游客络绎不绝。

以往住人的窑洞收拾得简洁雅致，堆放粮食的窑洞内，物品摆放得有条有序，当作厨房的一孔小窑洞，里面也贴了瓷砖，抹了水泥，传统民窑不再土里土气，有了现代的气息。

地坑院里较有特色的饮食为“八大碗”和“十大碗”，是当地群众操办红白喜事、招待贵客或者时令节庆准备的特别吃食。

完全的“十大碗”包括红烧肉一碗、白肉一碗、猪头肉两碗、黄花菜一碗、海带一碗、豆芽一碗、粉条一碗、芹菜一碗、煎饼一碗。

“八大碗”则是从其中再选择六个热菜和两个凉菜组成。

另外，十大碗的上菜顺序和摆放的方位也有一定的讲究。

在不改变地坑院基本结构和功能的前提下，用现代科技手段对其功能进行改造或完善，让今天的人们愿意继续留住地坑院，也许是一种保护和利用双赢的最佳途径。

冬暖夏凉、建造简宜———地坑院千百年来受到人们的喜爱，这是豫西人民与黄土深深的依恋之情。

地坑院为豫西独有，它特色鲜明，是能反映人与自然和谐相处的民居形式。

地坑院的建设主要使用黄土，不耗用或极少耗用木材资
源；它节省能源，一年四季室内温度保持在20度左右，是天然空调，最适宜人居住。

从功能上看，地坑院是大地的一部分，随大地脉搏而跃动，防震效果极佳，同时具有防风、防寒、消暑、隔音、防盗作用，地坑院深入土地之中，融合在自然之内，与环境融合为一。

院内、窑顶还可种植花木，美化环境，良好地保护了生态平衡。

地坑院尽管有诸多优点，但仍然存在着许多缺陷而无法满足当代人生产、生活的需要。

一是交通不便，通讯不畅。

汽车等现代化交通工具开不进地坑院，窑洞内无线通讯信号难以穿入；二是在采光、通风、防潮等方面，地坑院窑洞也不能满足现代人的生活需要；三是占用耕地较多。

一个地坑院占地在0.3亩～0.6亩之间，多则1亩左右。

这些问题用现代技术进行解决后，人民会更愿意把此作为安家的乐园。

地坑院本身融合了有形的文化资产和无形的文化资源，在新的社会历史背景下，我们不仅应当寻求对其自然生态方面的保护和研究，更要注重对文化生态多样性的保护和研究。

地坑院的存在，拉近了古人和今人的距离。

当生活在现代生活环境中的人们，暂离城市的喧嚣和吵闹，想寻觅自然、纯真、朴实、舒缓的生活，缓解一下紧张与疲惫，而走进一座地坑院时，看到这古拙、朴实、深厚的建筑，抚摸着刻满岁月皱褶的黄土塬壁，凝视着一个个如历史老人深邃目光的窑洞，甚至吃上一顿风味独特的农家饭，再在窑洞里住上一宿，谁说这不是一种文化享受？不是一次古人和今人的交流？不是古代文明与现代文明的对接？不是一种历史文化的传承方式
呢？。