女作家乌利茨卡娅笔下的俄罗斯女性

女作家乌利茨卡娅笔下的俄罗斯女性侯玮红编译男女两性能否达到彻底的理解？灵与肉能否达到深刻的统一？古往今来，多少作家在自己的作品中对这样的问题进行着思索和探求。

当代俄罗斯女作家乌利茨卡娅也以一系列婚姻情爱小说在寻求着这一问题的答案。

乌利茨卡娅1943年出生，有着犹太血统。

大学毕业后到前苏联科学院生物研究所工作。

出于对文学的热爱，她放弃了遗传学专业，开始创作生涯。

在成名之作《索涅契卡》中，她塑造了一位其貌不扬、以文学为生命的女性———索涅契卡。

在前苏联肃反时期她与一位画家邂逅，并不顾他的危险处境与他结婚。

婚后生活与过去完全不同。

为了自己心爱的人，她坚决地放弃了自己的文学爱好，“埋头把锅碗瓢盆刷得干干净净，一门心思把饭菜做好。

”家务活在她的手下显出智慧和创作之美。

然而，17年之后，这美好幸福的生活却被一个17岁女孩的闯入打乱。

起初，作品中的女主角感到委屈和痛苦，但后来她找到了平衡。

认为这种事情早就该发生，这位姑娘“年轻、美丽、温柔、秀气”，又和自己的丈夫一样才华出众，有这样一个不同凡响的女人陪伴在丈夫身边，似乎合乎情理。

“更何况，丈夫已人到中年，能遇上这样的奇迹，使他再次对艺术创作充满激情，这是生活的英明安排。

”于是，她为丈夫牺牲自己，把小姑娘视为养女，在别人同情而又疑惑的目光中坦然地三人同行。

索涅契卡身上的坚韧、平静、宽厚、忍耐正是乌利茨卡娅理想中的女性品质。

作家深受俄罗斯文化传统的影响，同时也具有犹太文化中“家庭关系是伦理道德之核心”的意识。

她非常欣赏“俄罗斯人，尤其是俄罗斯女性拥有的那种温顺地接纳一切的能力。

”因此她笔下的理想女性总是尽力去理解生活，保卫生活，哪怕是面对丈夫的背叛。

另一部长篇小说《美狄娅和她的孩子们》中的美狄娅也是女作家着力刻画的这类女性，但在这部小说中出现了与美狄娅截然不同的年轻人。

美狄娅外表不算漂亮，但她胸怀宽广、自尊自重，有着豁达勤勉的生活态度。

她凭着一双洞悉世事的眼睛，深谙人性的心灵世界。

在内心里，她谴责年轻人对婚姻和子女缺乏自己这辈人从小就“被生活赋予的责任感”。

做事无论大小，态度严肃认真、始终如一，是美狄娅惟一能接受的生活态度。

与美狄娅形成鲜明对比的是美狄娅的孙女玛莎。

她代表了年轻一代女性的价值观、生活观。

玛莎是个有诗歌天赋的女子，她的丈夫是个科学工作者。

他们在婚前就约定两人的结合是自由人的结合，只有爱情不可以背叛。

然而，自从玛莎结识了体格健壮、外表英俊的运动学医生布托诺夫后，就告别了以往“理智而和谐的生活”，把自己的一腔激情都献给了这个人。

但布托诺夫需要的只是她的身体。

他不懂玛莎的诗，对玛莎的精神世界不屑一顾。

可以说，布托诺夫需要的是“可以用厘米、分钟、荷尔蒙的含量来测定”的东西。

而玛莎在肉体上拥有布托诺夫后，更加渴望与他心灵交融，布托诺夫却无法给予她这种需要。

当玛莎发现布托诺夫与自己的婶子同时保持交往的时候，便质问道：“难道人们不会有任何超越肉体的交往吗？”玛莎陷入对布托诺夫肉体的爱欲而无法自拔，她希望用肉体之爱获取心灵的拥有。

可是肉体之爱越是强烈，灵魂的占有就越是遥不可及。

这种强烈的反差导致玛莎的疯狂，最终自杀身亡。

玛莎的悲剧从反面印证了美狄娅的生活主张。

乌利茨卡娅在这两部小说中塑造了两位重要的女性形象，人们发现：她们的幸福是不完整的：索涅契卡忍受着丈夫的背叛；美狄娅在整理丈夫的遗物时知晓了他与自己亲生妹妹的隐秘恋情。

还有玛莎浸透血泪的那个问题依然萦绕在读者的耳边。

终于，在2000年的新作《库科茨基的特殊病例》中，作家对这个问题给出了答案：人要想完全拥有对方，达到灵与肉的完全统一是不可能的。

相爱的人总是在一次又一次的拥抱中、在肉体的欢娱中感到幸福，以为达到了前所从未有的境界，彻底拥有了对方。

然而，任何性行为都不可避免地以性高潮为结束，在肉体的亲近中不可能走得更远。

因为“身体本身就是界限”。

由此看来，女作家乌利茨卡娅对两
性关系持有一种较悲观的态度，她希望通过索涅契卡和美狄娅这样的女性形象来告诉读者，应当正视生活中不完美的一面，“应当学会光明而勇敢地去远望深渊。

”
《中国妇女报》2002年5月22日。