奇门论断

论断
《奇门遁甲》这一传统预测数术，据说自古多为隐逸之流所好，不为一般江湖术士所知。虽说是为“占兵”而设，然又不遗民间日用所需。故在民间流传的《象吉》《鳌头》《协纪辨方》《崇正辟缪》等大部头日用选择通书之中，都有其特殊的篇幅地位，甚至堪舆家也视为鸿宝，并长篇地载入了《罗经透解》一书之中，名之曰“奇门透地”。在兵书中，有唐·李荃的《太白阴经》第九卷、十卷即是专题阐述六壬遁甲之说（见《墨海金壶》丛书中，四库本失去此两册。宋·丁公亮等编《武经总要》后集第二十卷，奕是《遁甲》专著。特别是《孙子兵法十一家注》中，唐·李荃用太乙遁甲作注，说明遁甲在古兵法中早已应用。在《老子》中有“以奇用兵”之句，未尝不可以说有《奇门遁甲》的内容。晋·葛洪时，已经见到遁甲之书有六十余卷之多，并有“事不可卒精”之叹！由此可知，遁甲学说，从古至今，文献已经不少，内容也相当丰富。在祖国的传统文化中，有其相当的神秘色彩。它的布局方法已经全盘介绍了，下面讨论布局后的判断方法。
《黄帝阴符经》曰：“八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣”。的确遁甲之术是用八卦和甲子相结合应用的数术，用天地人神四盘合为一体，是古人创建的“统一场论”。甘氏所谓：“万事尽包一局明”是也。前人创此实在不易，而今了解尤感困难。由于遁甲古籍文字简略，术语冷僻，头绪纷繁，难得要领，又乏验例供人揣摸，纵能布之成局，只见四层八方，网络错杂，令人茫然无头，究竟不知如何措手，难免使人困惑，功亏一篑。我也因之徘徊多年而不能寸进。喜得《奇门遁甲秘籍大全》说：“奇门上盘象天，中盘象人，下盘象地。上盘象天，星也；中盘象人，八门也；下盘象地，九宫也。用法则首重九星，以九星是天盘，吉凶由天故也。凡星克门吉，门克星凶。凡出行趋避者，首重八门，以八门为人盘，吉凶由人自取故也。凡门克宫吉，宫克门凶，伤人事故凶。凡造藏迁移者，首重九宫，以九宫为地盘，迁移等事皆由地而起也。故门宫相生俱吉，相克俱凶。苟得此意而推之，凡事关天人者无不可以类通，妙哉！此示人以用法。”由是说明三才之主次与三才之主事，可谓要义不繁，受益不小，茅赛顿开。
又《烟波钓叟歌》说：“吉门偶而合三奇，值此须云百事宜，更合从徬加检点，余宫不可有微疵”。此说吉门，指休开生三门。三奇，指乙丙丁三奇。二者合会却云百事宜。又要参看“余宫”情况作出结论，显然与前一方法用“生克”判断吉凶不同。
遁甲的

判断方法很多，也很灵活，难于掌握要领，通过我个人的体会，提出“一个纲两个目”来研讨，即是以“主客论”为纲，以“通用”判断法和“专题”判断法为目。但必须要对有关基础知识熟悉后，才能左右逢源，随机应用，做出判断结论。又当从判断基础知识说起。

遁甲天地盘奇仪，若加上四盘中六层（即天盘九星、地盘八卦、人盘八门、神将盘八神、天盘奇仪与地盘奇仪共六层）关系、错综变化繁多，难于记忆，故葛洪早有“事不可卒精”之叹！实出于研习的感受心声。
又不难知道，天干中的“乙丙丁”三奇和人盘中的“休开生”三门，神盘中的“太阴、六合、九地、九天”等，凡错综相遇，皆曰吉，此其大概，并非绝对。
奇门占法，其说不一，《奇门统宗》凡列中有曰：“奇门占法其说不一，如占天时，有专看直符者，有专看格局者，有专看蓬英为水火二星者，有专看壬癸丙丁为晴雨所司者，有专看风师雨伯，雷公电母等神者、其说即不可全非，其理亦不可偏废，临时会意，头绪纷然，灵机所触，皆难预决，诸占列此。”由此可知其繁难，没有耐心是难免功亏一篑的。
（三）遁甲判断以“主客”为重点
《孙子十一家注·计篇》题解曰：“李荃曰：太一遁甲先以计神加德宫，以断主客成败”。遁甲为占兵而设，故首重“主客”之分。又干支是天道规律的反映，是古人研究天道成果的结晶，遁甲用干支布局，即是所谓“执天之行”。有难之者曰:“周得甲子而兴，纣的甲子而败，以甲子定吉凶不足为凭”似乎颇有道理。但闻数术家曰：“军事分主客”，当时是纣为主而周为客，乃客胜主败之时，天盘甲子直符加地盘六戊之象，甲木克戊土，故利客不利主也。
遁甲主客之分，以梅花易数体用之别理无二致，皆以静为主为体，动为客为用。遁甲以天盘主动为客，地盘主静为主。梅花易数以无动爻之卦为体，有动爻之卦为用。虽然用法不同、原理却是一致的，应用也是相同的。梅花易数的体用法，未尝不是从遁甲主客方法移植而来。
《遁甲大全》：“太公曰：凡主客不定，变化莫测，故主客不定之象，或以先动为客后动为主，或以动为客静为主，或以先声为客后声为主，或以天盘为客地盘为主。诸事总有用决，成败胜负皆贵乎主与客之紧要也。如出兵动众以我为客至彼地为主，或贼巢及贼所侵之城郭为主。或以阳为客阴为主，或返客为主返主为客。若选将求贤招兵买马，拜竭朋友之类，是我为客彼为主。如有人来求我，或通知我而我未知，是彼为客我为主。如在对阵或不在此对敌，再又分主客也。”此“主

客”之论甚详备，看来还是容易掌握的。
至于吉凶的判断，在於先定主客，以别人我，看其生克做出结论。如客生主为称意美满进益多端。主生客为耗散迟延凡为后吉。主客比和，行藏皆遂。若主克客，为半虚半实自损虚耗，事为不果。惟占词得理求名得就。如客克主，事招惊恐，灾祸刑伤。如主临旺气，逢生，为美为新为盛为繁华为鲜明。逢克，为枵为破为败为旧为歪为无色为无用。
只要“主客”能定，人我自为符应，利客则为客，利主则为主，《黄帝阴符经》曰：“九窍之邪，在乎三要，可以动静。”此趋吉避匈之说，在于自为主客而已。