道德经格言警句100句电子教案
道德讲堂名言名句100句
道德讲堂名言名句100句道德讲堂名言名句100句1.上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经》【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
2.信不足焉，有不信焉。
——《道德经》【译文】诚信不足，就会失去信任。
3.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——《道德经》【译文】委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧凡能成新，少则反能多得，贪多反而迷惑。
4.不自见，故明；不自是，故彰；不自发，故有功；不自矜，故长。
夫惟不争，故天下莫能与之争。
——《道德经》【译文】不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就工业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，多以天下都难与之争。
5.知人者智，自知者明。
胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志。
——《道德经》【译文】能了解别人的成为机智，能认识自己的才叫聪明。
能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫强者。
知道满足者才感到自己富有，身体力行者说明他有远大的志向。
6.轻则失根，躁则失君。
——《道德经》【译文】轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
7.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——《道德经》【译文】最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有行迹。
8.甚爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
——《道德经》【译文】过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。
知足的人就不会遭到耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
9.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《道德经》【译文】祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
10.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——《道德经》【译文】天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
11.为之于未有，治之于未乱。
道德经中人生格言大全100句
道德经中人生格言大全道德经中人生格言大全100句天下之至柔，驰骋天下之至坚。
，道德经中人生格言大全是小编精心整理的经典内容。
欢迎大家学习参考，如果觉得不错，一定要记得收藏保存，避免以后找不到了，下面为具体内容。
道德经人生的格言1、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
——老子《老子》2、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
3、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
4、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
5、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
6、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
——老子7、夫轻诺必寡信，多易必多难。
——老子《道德经》8、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
9、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
10、为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
11、道可道也，非恒道也。
名可名也，非恒名也。
无名，万物之始也;有名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所徼。
两者同出，异名同谓。
玄之又玄，众眇之门。
12、道常无为而无不为。
——老子《道德经》13、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
14、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
15、圣人自知不自见;自爱不自贵。
16、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
以其无私，故能成其私。
17、道可道，非常道;名可名，非常名。
——老子《道德经》18、千里之行，始于足下——老子《道德经》19、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
精选的道德经名言警句大全
精选的道德经名言警句大全1、为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
2、为无为，事无事，味无味。
3、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
4、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
5、夫两者各得所欲，大者宜为下。
6、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？7、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
8、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
10、物壮则老，是谓不道，不道早已。
11、道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
12、人之所畏，不可不畏。
13、有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
14、知不知，尚矣；不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
15、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。
故或下以取，或下而取。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
16、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
17、治人事天，莫若啬。
18、道常无为而无不为。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
20、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
《道德经》语录
《道德经》语录《道德经》语录11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
2、道生一。
一生二。
二生三。
三生万物。
3、信言不美。
美言不信。
善者不辩。
辩者不善。
知者不博。
博者不知。
4、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
5、大国者下流，天下之交。
天下之牝。
牝常以静胜牡。
以静为下。
故大国以下小国，则取小国。
小国以下大国，则取大国。
故或下以取，或下而取。
大国不过欲兼畜人。
小国不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
6、知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
7、上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
8、知者不言，言者不知。
9、慎始如终，则无败事。
10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
11、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
12、安其居，乐其业13、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
14、天之道，其犹张弓欤高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
15、人法地，地法天，天法道，道法自然。
16、大方无隅，大器晚成。
大音希声，大象无形。
17、宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱？宠为上，辱为下。
得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
18、上善若水，水善利万物而不争。
19、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细20、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。
大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴21、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
《道德经》经典名言100句_名言警句素材
《道德经》经典名言100句1、吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5、有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
6、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
7、天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
8、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
10、是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
11、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
12、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
13、宠辱若惊，贵大患若身。
14、俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
15、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
16、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
17、人之所畏，不可不畏。
18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
19、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
20、希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
21、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
道德经中的名言名句
道德经中的名言名句[标签:栏目] ，道德经中的名言名句1、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
2、执古之道，以语今之有。
以知古始，是谓道已。
3、金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。
4、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
5、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。
6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
7、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
8、天下万物生于有，有生于无。
9、人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
10、慎始如终，则无败事。
11、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平。
国家能所以长且久者，是以其以权效国者们重积德，故而成其百世功万代名。
功成事遂，百姓皆谓我自然。
12、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
13、道势术，以势养道，以术谋势。
有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。
欲动天下，当动天下之心。
言不必信，行不必果，惟义所在。
14、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
15、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘形，物或恶之。
故有道者不处。
16、夫轻诺必寡信，多易必多难。
17、为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
18、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
19、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
20、甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
21、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
22、夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
23、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。
24、故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。
最新的道德经名言名句大全
最新的道德经名言名句大全1、多言数穷，不如守中。
2、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
3、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。
恒也。
5、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
6、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
7、吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
8、人之所畏，不行不畏。
9、无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见；自爱不自贵。
故去彼取此。
10、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
11、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
12、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
13、是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
14、民不畏威，则大威至。
15、静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
23、知者不言，言者不知。
更多老子名言敬请关注习古堂国学网的16、治人事天，莫若啬。
17、人之生也柔弱，其死也顽强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故顽强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
18、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
19、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
20、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
是谓微明。
21、勇於敢则杀，勇於不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？22、甚爱必大费；多藏必厚亡。
道德经名言名句
道德经名言名句
1. 人之初，性本善：“君子和而不同，小人同而不和”。
2. 其次学习无止境；“不断学习，不断提高”
3. 专心致志，有进则速，有造则兴：“做任何事情都要认真负责，只有勤奋才能成功，只有不断创新才能拓展前景”。
4. 仁者见仁，智者见智：“慈悲为本，尊重他人，心灵手巧，理智运用”。
5. 学而不厌，诲人不倦：“经常学习，不因困倦而放弃，传播知识，不因疲惫而放弃”。
6. 祸兮福所倚，福兮祸所伏；“不论祸患何时袭来，能够有福的想法就有用，不论幸福之时何来，有担当就不会有祸”。
7. 行鞠躬，孝子之心：“孝敬母亲，仁慈待人，忠实不渝”。
8. 见贤思齐，见不贤而内自省：“遇见贤者，要学习他们的美德；遇见不贤者，要诚心反省”。
9. 一条虚心之路：“保持真心、无私奉献，彼此平等、共同携手，虚怀
若谷、博取众家之长”
10. 三十而立，自立自强：“三十而立，自立自强，不断提高，实现自
我价值”。
11. 长生不老，寿与天齐：“保持健康，心平气和，自在快乐，常保青春”。
12. 养其志，定其行：“明确目标，踏实行动，锐意进取，不知疲倦”。
13. 人非圣贤，孰能无过：“每个人都不是圣贤，零极致的完美是不可
能的。
”
14. 言行一致，处处留心：“言行一致，一言一行都要讲究，时时留心，我行我素”。
15. 学而不思则罔，思而不学则殆：“学而不思则罔，只学不思想，不
会有大的进步；思而不学则殆，只想不去实践，知识不会被消化”。
道德经典名言警句
道德经经典名言警句1.“道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
”这句话是《道德经》的开篇之语，探讨了“道”的可变性和难以捉摸性，以及“名”的相对性。
它提醒人们对于宇宙万物的本质和规律，不能仅仅依靠常规的思维和语言去理解。
2.“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
”体现了老子的辩证观点，世间万物都是相互依存、相互转化的，没有绝对的对立，这种思想对于人们认识世界和处理问题具有重要的启示。
3.“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
”这句话深刻地揭示了福与祸之间的相互转化关系，提醒人们在顺境时不要得意忘形，在逆境时也不要灰心丧气，要以平和的心态看待生活中的起伏。
4.“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
”意思是委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
这体现了老子对事物发展变化规律的深刻认识，教导人们要学会以辩证的思维看待问题。
5.“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”老子以水为喻，强调了最高的善就像水一样，滋润万物却不与万物相争，处在众人所厌恶的地方，却最接近道。
这对于人们的品德修养具有重要的指导意义，提醒人们要保持谦逊、包容、无私的品质。
6.“治大国，若烹小鲜。
”这句话是说治理大国就像烹饪小鱼一样，不能频繁地翻动，要掌握好火候和分寸，强调了治国要遵循自然规律，不能过度干预，要有耐心和细心。
7.“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”指出了人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已，强调了人与自然的和谐统一，人类应该尊重自然、顺应自然。
8.“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
”告诫人们不要过于追求圆满和极致，过于尖锐的东西难以长久保持，财富和地位也难以长久守住，在取得成功之后要懂得适时退隐，这是符合自然规律的。
老子《道德经》中的100句经典名言名句，句句都是真理
老子《道德经》中的100句经典名言名句，句句都是真理标题:老子《道德经》中的100句经典名言名句，句句都是真理！《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，从38章开始为《德经》，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
上善若水，水善利万物而不争。
——《道经.第八章》解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形——《德经.第四十一章》解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
慎终如始，则无败事。
——《德经.第六十四章》解释：做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
——《道经.第三十三章》解释：了解他人的人，只能算是聪明。
能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。
能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
——《道经.第五章》解释：“刍”读作(chú)。
天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
——《德经.第六十三章》解释：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。
多言数穷，不如守中。
——《道经.第五章》天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
善者不辩，辩者不善。
——《德经.第八十一章》解释：善良的人忠厚老实不会花言巧语，巧言善辩的人不一定善良。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
《道德经》名言警句
《道德经》名言警句
上善若水，水善利万物而不争。
万物并作，吾以观复。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
飘风不终朝，骤雨不终日。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
合抱之木，生于毫末。
九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
大方无隅，大器晚成。
大音希声，大象无形。
大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
万物之始，大道至简，衍化至繁。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
慎始如终，则无败事。
将欲取之必先与之。
自伐者无功,自矜者不长。
见素抱朴，少私寡欲。
知其雄，守其雌，为天下溪。
知其白，守其黑，为天下式。
知其荣，守其辱，为天下谷。
天欲其亡，必令其狂。
江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
《诗经》名言警句。
《道德经》名言名句
《道德经》名言名句
1. “天地不仁，以万物为刍狗”。
哎呀，你想想看，这不就像是大自然对所有生物都一视同仁嘛，不会偏袒谁。
比如在一场洪水中，无论是有钱的还是贫穷的，都可能面临相同的危险呀！
2. “知人者智，自知者明”。
嘿，这多重要啊！你想想，如果一个人只了解别人，却对自己没有清晰的认知，那不就像只看到别人身上的星星，却不知道自己也是发光的呀。
就像那个总是对别人指手画脚，却从不反思自己的小张。
3. “大方无隅，大器晚成”。
这不是在告诉我们不要着急嘛！就好像一棵大树，它得慢慢生长才能变得粗壮高大呀。
很多成功的人不也是经历了很多年的积累才绽放光彩嘛，看看那些大器晚成的艺术家们就知道啦！
4. “合抱之木，生于毫末”。
哇塞，这简直太形象了！这不就和做事一样嘛，任何伟大的事情都是从一点点小事情开始积累的呀。
好比盖一座高楼，也是一砖一瓦慢慢建起来的呀，你说对不？
5. “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
真的诶，很多时候不就是这样嘛！当你觉得倒霉的时候，说不定好运就在后面等着你呢。
就像那次小李丢了工作，结果却找到了更好的机会，多神奇呀！
6. “道可道，非常道”。
这可真是深奥啊！其实想想，不就是说有些道理是只可意会不可言传的嘛。
就好像爱情的感觉，你很难用言语完全表达清楚呀，对不？
总之，《道德经》里的这些名言名句真的蕴含着无穷的智慧，值得我们好好去领悟和思考！。
“道德讲堂”经典格言(100条)
【译文】：做事要做在事情没有发生以前，办理祸乱必定要在祸乱没有发生以前。
10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《道德经》【译文】：合抱的大树，是从幼芽倡始；九层的高台，是用一筐筐土累积的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
11、慎终如始，则无败事。
——《道德经》【译文】：对待结束时的工作，就像开始时相同认真，则对任何事都没有不行功的。
12、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
——《道德经》【译文】：江海永久处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
13、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——《道德经》【译文】：我有三件宝物永不放弃：一是 xx，二是节约，三是不逞强好胜。
14、信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
——《道德经》【译文】：诚实的语言不华丽，华丽的语言不诚实；和善的人不会甜言蜜语，甜言蜜语的人不和善；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
15、生而不有，为而不恃，功成而弗居。
——《道德经》【译文】：孕育万物而不据为己有，为万物全力而不自恃己功，大功成功而不居功自傲。
16、子曰：“人无远虑，必有近忧。
”——《论语》【译文】：xx说：“一个人假如没有长久打算，必定会有眼前的忧患。
”17、不迁怒，不贰过。
——《论语》【译文】：不拿他人宣泄怒气，不重犯相同的错误。
18、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。
”——《论语》【译文】：xx说：“贫困而没有牢骚很难做到，富裕而不骄傲简单做到。
”19、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”——《论语》xx说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求他人。
”20、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君【译文】：xx说：“学习并且不断复习与实习，不也很快乐吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不认识我，我却不恼恨，不也是君子吗？”21、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
道德经名言名句100句
道德经名言名句100句1.名言警句要100句1.天行健，君子以自强不息。
—《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
—《三国志》刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3.见善如不及，见不善如探汤。
—《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
—《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5.君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
—《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
—《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7.己所不欲，勿施于人。
—《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8.当仁，不让于师。
—《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
9.君子欲讷于言而敏于行。
—《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
—《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
道德经的名句
道德经的名句道德经名言警句篇一1、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
2、希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
3、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
4、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
5、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？6、言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
7、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
8、民不畏威，则大威至。
9、信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
10、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
11、甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
12、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
14、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
15、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
16、物壮则老，是谓不道，不道早已。
17、道常无为而无不为。
18、知者不言，言者不知。
19、道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德！20、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
以其终不自为大，故能成其大。
21、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
22、知不知，尚矣；不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
23、天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
24、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
25、天下万物生于有，有生于无。
26、重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
27、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
道德经中的名言名句
道德经中的名言名句1道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
3人之所教，我亦教导之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
4天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
5不言之教，无为之益，天下希及之。
6名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?7甚快乐元稹费;多藏必薄亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
8大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
9静胜难当，寒胜热。
清净为天下正。
10天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
11道奇怪的是，非常道。
名误以，非常名。
无名氏天地之始;出名万物之母。
12合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
13故道小，天大，地小，人亦小。
域中存有四大，而人居其一矣。
14上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
15人法地，地法天，天法道，道法自然。
1天下万物生于有，有生于无。
2天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯疏于已。
3出生入死。
生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
4有没有天道，深浅合于，长短底气不足，高下相盈，音声阴之木，前后相随。
恒也。
5不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
6天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
7多言数穷，不如守中。
8人之后生也温柔，其死去也勇敢。
草木之生也柔脆，其死去也昔年。
故勇敢者死之徒，温柔者生之徒。
就是以兵强则灭，木强则八折。
强悍唐仲冕，温柔处上。
9天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
10圣人常有心，以百姓心为心。
11善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。
《道德经》名言警句（最终版）
《道德经》名言警句（最终版）第一篇：《道德经》名言警句（最终版）《道德经》名言警句上善若水，水善利万物而不争。
万物并作，吾以观复。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
飘风不终朝，骤雨不终日。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
合抱之木，生于毫末。
九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
大方无隅，大器晚成。
大音希声，大象无形。
大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
万物之始，大道至简，衍化至繁。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
慎始如终，则无败事。
将欲取之必先与之。
自伐者无功,自矜者不长。
见素抱朴，少私寡欲。
知其雄，守其雌，为天下溪。
知其白，守其黑，为天下式。
知其荣，守其辱，为天下谷。
天欲其亡，必令其狂。
江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
《诗经》名言警句第二篇：名言警句一、理想与立志6、岁寒知松柏，患难见真情。
谚语4、自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男.1、志当存高远。
诸葛亮事例春秋时期有位出色的音乐家伯牙。
他精5、苦难对于天才是一块垫脚石。
巴尔扎克2、不想当元帅的士兵不是好士兵。
拿破仑于弹琴，据说他弹琴连吃草的马也会抬头倾听。
而【法】3、古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有当时最懂伯牙技之妙的，莫过于钟子期。
伯牙用琴5、我要扼住命运的咽喉。
贝多芬坚忍不拔之志表现高山情怀，钟子期听后说：“善哉，峨眉细若6、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其4、有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚；泰山。
”用琴声表现流水的情调时他在听后说：“善筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
哉，洋洋兮若江河。
”后来，钟子期因病逝世，伯忍性,增益其所不能。
孟子5、理想是世界的主宰——霍金牙就悲痛欲绝的摔破了琴，扯断了弦，发誓终生不事例：贝多芬耳聋谱交响曲；马克思含辛茹苦写《资事例：1.周恩来少年的时代立下“为中华之崛起而再弹琴。
道德经名言警句
道德经名言警句导语:道德经名言警句1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
4、重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
5、天网恢恢，疏而不失。
6、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
以其终不自为大，故能成其大。
7、故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
8、有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
9、吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
10、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
11、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
”13、我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
14、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
15、民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
16、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
道德经名言名句100及解释
道德经名言名句100及解释1.道德经的名言和注释 10条就好《道德经》第一章 [原文] 道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，万物之始也；有名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。
两者同出，异名同谓。
玄之又玄⑾，众眇之门。
[译文] “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”（“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”）；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”（“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”）。
“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。
因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。
它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门（从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径）。
《道德经》第二章[原文] 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。
夫唯弗居，是以弗去。
[译文] 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。
都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。
因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。
正由于不居功，就无所谓失去。
《道德经》第三章 [原文] 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。
使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
[译文] 不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
道德经经典格言100句1.上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经》【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
2.信不足焉，有不信焉。
——《道德经》【译文】诚信不足，就会失去信任。
3.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——《道德经》【译文】委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧凡能成新，少则反能多得，贪多反而迷惑。
4.不自见，故明；不自是，故彰；不自发，故有功；不自矜，故长。
夫惟不争，故天下莫能与之争。
——《道德经》【译文】不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就工业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，多以天下都难与之争。
5.知人者智，自知者明。
胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志。
——《道德经》【译文】能了解别人的成为机智，能认识自己的才叫聪明。
能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫强者。
知道满足者才感到自己富有，身体力行者说明他有远大的志向。
6.轻则失根，躁则失君。
——《道德经》【译文】轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
7.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——《道德经》【译文】最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有行迹。
8.甚爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
——《道德经》【译文】过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。
知足的人就不会遭到耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
9.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《道德经》【译文】祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
10.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——《道德经》【译文】天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
11.为之于未有，治之于未乱。
——《道德经》【译文】做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱一定要在祸乱没有发生之前。
12.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《道德经》【译文】合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土累积的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
13.慎终如始，则无败事。
——《道德经》【译文】对待结束时的工作，就像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
14.江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
——《道德经》【译文】江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
15.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三是不敢为天下先。
——《道德经》【译文】我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是节俭，三是不逞强好胜。
16.圣人自知不自见，自爱不自责。
——《道德经》【译文】圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
17.信言不美，美言不信；善者不辨，辩者不善，知者不博，博者不知。
——《道德经》【译文】诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
18.生而不有，为而不恃，功成儿弗居。
——《道德经》【译文】孕育万物而不拒为己有，为万物尽力而不自恃已劳，大功告成而不居功自傲。
19.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”——《论语》【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗！”20.子曰：“学而不思则罔，死而不学则殆。
”——《论语》【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。
21.子曰：“人而无信，不知其可也。
”——《论语》【译文】孔子说：“一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。
”22.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”——《论语》【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。
”23. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”——《论语》【译文】孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。
七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。
”24. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。
——《论语》【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人互相勾结而不能普遍地团结人。
”25.子曰：“德不孤，必有邻。
”——《论语》【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。
”26.子曰：“见贤思齐焉，见贤而内自省也。
”——《论语》【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。
”27.子曰：“智者乐水，仁者乐山。
智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
”——《论语》【译文】孔子说：“智慧的人喜欢水，仁德的人喜欢山。
智慧的人好动，仁德的人好静，智慧的人快乐，仁德的人长寿。
”28.子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”——《论语》【译文】孔子说:“质朴超过文采就粗野,文采超过质朴就死板、虚浮。
文采和质朴结合匀称,才是君子。
”29. 子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉！”——《论语》【译文】孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，而我做到了哪些？”30. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”——《论语》【译文】孔子说：“拥有知识的人不如爱好知识的人；喜爱知识的人不如以学知识为乐趣的人。
”31.子夏曰：“四海之内皆兄弟也。
”——《论语》【译文】子夏说：“普天下的人都应是兄弟。
”32.子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。
”——《论语》【译文】孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。
”33. 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”——《论语》【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。
”34.子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
”——《论语》【译文】孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我想要实现仁德，那仁德就来了。
”35.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”——《论语》【译文】孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。
”36. 曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《论语》【译文】曾子说："读书人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
以实行仁道为己任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？"37.子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。
”——《论语》【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。
”38.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”——《论语》【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下着也不会听从。
”39.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”——《论语》【译文】孔子说：“君子重视和谐而不强求完全相同，小人强求完全相同而不重视和谐。
”40.子曰：“君子之其言而过其实。
”——《论语》【译文】孔子说：“君子以言过其实为耻辱。
”41.子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。
”——《论语》【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。
”42.子曰：“人无远虑，必有近忧。
”——《论语》【译文】孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。
”43.子曰：“君子求诸已，小人求诸人。
”——《论语》【译文】孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。
”44.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怨乎！已所不欲，勿施于人。
”——《论语》【译文】子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！我所不情愿强加给自己的，就不要强加给别人。
”45.子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”——《论语》【译文】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，与众人相处平等博爱，亲近有仁德的人。
这样做了还有余力，就要用来学习各种文化知识。
”46.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语》【译文】曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”47.子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如已者。
过则无惮改。
”——《论语》【译文】孔子说：“君子【举止】不庄重，就没有威严，【态度】不庄重，学习的知识学问就不巩固。
做人主要讲求忠诚，守信用。
不要跟不如自己的人交朋友。
如果有了过错，就不要害怕改正。
”48. 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”——《论语》【译文】子禽向子贡问道：“他老人家一到哪个国家，必然听得到哪个国家的政事，求来的呢？还是别人自动告诉他的呢？”子贡道：“他老人家是靠温和、良善、严肃、节俭、谦逊来取得的。
他老人家获得的方法，和别人获得的方法，不相同吧？49. 孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”——《论语》【译文】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。
与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
”50. 孔子曰：“君子有三戒，少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”——《论语》【译文】孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。
”51.生于忧患，死于安乐。
——《孟子》【译文】忧患可以使人谋求生存，安乐必将导致灭亡。
52.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》【译文】尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
53.不以规矩，不能成方圆。