《卷耳》读书札记

《诗经·卷耳》

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。

陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。

陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

陟彼砠矣，我马瘏矣！我仆痡矣，云何吁矣。

——《周南·卷耳》《卷耳》的语言是优美自然的。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。《周易·归妹三·上六》：“女承筐，无实；士刲羊，无血。”“女承筐，无实”正与《卷耳》首句“采采卷耳，不盈顷筐”对应。把民谣用作套语，像一个套子一样放在诗章句首，为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示，这是《诗经》的起兴手法的一例。诗人善于用实境描画来衬托情感。旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的：诗人用了“崔嵬”、“高冈”、“砠”等词语。而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的：诗人用了“虺隤”、“玄黄”、“瘏矣”等词语。而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅。“我姑酌彼金罍”、“我姑酌彼兕觥”，以酒浇愁，便是正面对这种悲愁的心态提示。全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的：“云何？吁矣！”它既是对前两章“不永怀”、“不永伤”的承接，也是以“吁”一字对全诗进行的总结，点名“愁”的主题，堪称诗眼。

“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”一个女子在思念她远役的丈夫，思念使她无心劳作，在路边采苍耳，很长时间也采不满一小筐，到最后，她索性将筐放下，在大路边张望，惦念着远方的他。现在他该到了哪里？他在做什么？接下来的一切，好像电影蒙太奇的表现手法。时间的另一端出现了女子思想中的男子——他辗转行在路途中，人疲马乏。筋疲力尽的他愁容满面地喝着酒，半是解渴，半是排遣忧伤。

“我姑酌彼金罍，维以不永怀。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”--声称不咏怀来抒咏怀，以借酒忘忧来写忧思。这种词唯心否，明送实留的婉转写法深深影响了后人。借酒销愁，以酒遣伤，这又是后人从前人那里学到的好招。自《卷耳》始，以酒解忧的句子便屡不绝书，像曹操的“何以解忧，惟有杜康”，简直就是直承《卷耳》而来。酒倒是喝了许多，又不见忧解了多少，如此天长日久，颓废倒成一种时尚的姿态。

全诗四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。旧说如“后妃怀文王”、“文王怀贤”、“妻子怀念征夫”、“征夫怀念妻子”诸说，都把诗中的怀人情感解释为单向的。日本的青木正儿和我国的《诗经》专家孙作云还提出过《卷耳》是由两首残简的诗合为一诗的看法。这些看法显然是对《卷耳》篇章布局的佳妙手法认识不足。要说残简，因为年代久远的关系，诗经里也还真有。《小雅·沔水》就是一篇残诗，它有残简最显著的特点，遗简错简语意不连贯。而《卷耳》既没有出现像《沔水》卒章开头那样明显的错简现象，也没有任何语意上的不连贯。与其臆断它是残简，不如留心它这种似残未残，意犹未尽的好处吧。

后面三章可谓做足了“相思”文章。故事的场景切换到了少女所怀之人那里，这种手法钱钟书解释说：男女两人处两地而情事一时，批尾家谓之“双管齐下”，章回小说谓之“话分两头”，《红楼梦》第五回王凤姐仿“说书”所谓：“一张口难说两家话，‘花开两朵，各表一枝’”（《管锥篇·毛诗正义·卷耳》）。与那少女

思念的同时，男主人公的思念也来得更为热烈，每过一会就登高远望，这镜头颇有点电影《白发魔女》中白发美女林青霞登高苦等帅哥张国荣的意味。长途跋涉，加上频频登高，以至“我马虺隤”“我马玄黄”了，连马都累得得了脚病，毛色玄黄，难以举步，连仆人也病倒不能前行，相思人之苦累可想而知了，但对方远在天边，也只能把酒临风了，所谓“何以解忧，唯有杜康”，可是，借酒浇愁愁更愁，“故乡何处是，忘了除非醉”。所有的思念因了这酒更为浓郁。这其中滋味，正像一句现代歌词中唱的“你知不知道，思念一个人的滋味，就像喝了一杯冰冷的水，然后一点一点化成热泪。”（景岗山《思念一个人的滋味》）

这里要问的是，主人公“明明知道相思苦”，为何偏作他乡行？明代何秀认为：“此必大夫行役，其室家念之之诗”（《樵香小记》）。是否“室家”难置可否（他们也可能是一对尚未完婚的小情人呢），而“大夫行役”则想必如此，在古代，青年男子一般不远游，但徭役、兵役除外，一般青壮年男子，哪怕是普通的士大夫也不可得免。这就在没有情感、思想准备的情况下，造就了一大批的征人、戍人，也造就了无数的“相思苦”。

《诗经》中，因战争徭役造成的思乡、思妇诗也比比皆是。一旦行役，短则几月几年，长则十几几十年，而“少小离家老大回”、“马革裹尸还”也是常事。正如陈陶于其诗《陇西行》中说的：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”对于《卷耳》中的男女主人公来说，这一别，所牵带的相思，已不仅仅是李清照所体验的“一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，又上心头”的情人自扰，也不似《牡丹亭》演绎的“情不知所起，一往而深”的朦胧飘渺，而是一种深刻而又实实在在的生离死别意义上的“一种相思”、两地“深愁”。多久后能再相见？以后是否还能再见？对方是否会有新欢？一切的相思都有了具体的内容，而惟其如此，才更显动人。正所谓“当君怀归日，是妾断肠时”（李白《春思》）、“只闻新人笑，不见旧人哭”。

就此诗，古代总有人曲意附会，作道学家之论：《诗小序》说此诗乃后妃辅君进贤作，朱熹又认为是太姒怀文王之诗。一首两个普通人民念出的民歌被搞成上层人物的政治举动，用钱钟书的话说“其说迂阔可哂”，不值一论。

两个镜头，两处相思，两种牵挂，两地深愁！

可以说这就是《诗经·卷耳》的诗旨所在。也是古人之真情实意所在！于此,对比古今之“相思”，不由人不感慨人类“进化”之变幻莫测！

怀人是世间永恒的情感主题，这一主题跨越了具体的人和事，它本身成了历代诗人吟咏的好题目。《卷耳》为我国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。当我们吟咏徐陵《关山月》、张仲素《春归思》、杜甫《月夜》、王维《九月九日忆山东兄弟》、元好问《客意》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇时，都可以回首寻味《卷耳》的意境。

[1] 郭丽娟. 论《诗经》中出现的“采摘”母题[J]. 云南社会主义学院学报.

[2] 刘树胜. 《诗经·周南·卷耳》臆说[J]. 金陵科技学院学报(社会科学版). 2011(01)

[3] 王永. 士大夫与思妇的对唱——《诗经·卷耳》新解[J]. 写作. 2008(01)