浅谈对武术发展的看法-C

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浅谈对武术发展的看法

在我小的时候,正是各种武侠小说风靡的时候。没有认字前。就常常被倚天屠龙记,天龙八部这样的武侠影视剧所吸引,逐渐对武术产生了兴趣。在上学之后,也利用课余时间读完了金庸的十四部长篇和一篇短篇《越女剑》。其中神乎其技的武功让我更加神往、不过直到上了大学之后,大一接触了咏春拳,才真正对武侠小说有了自己的看法。

从金庸先生的著作就能看出他知识极为广博。但在他的著作中,真正让我能够对当代武术有所了解的只有一部《书剑恩仇录》。这部小说的设定时间为清中期,正是民间武术开始发展的时候。书中提出了许多流派的武术,不再像明代之前,基本只有少林,武当,峨眉是有影响力的大派。鉴于金庸先生写作时往往与史实一同写作,虽然偶有杜撰,不过我依然认为对武术的发展有很高的参考价值。中国武术历史没有文献,只靠代代相传,所以流传的并不像民俗风情一样顺畅,考证也十分困难。比较明朗的历史也不过是清中后期南少林弟子在南方传授武术之后的记载。之前的武术发展,如果不与政治相关(唐太宗的少林寺僧兵,抗倭名将俞大猷)相关,几乎不为人知。同时各门派之间的各种隔阂,也造成了武术发展缓慢,甚至倒退。

所以我想谈谈,如何在今后发展中国武术,使得武术能像跆拳道在韩国,柔道在日本一样,成为“国术”,而不是在普通民众眼里的“花架子”。

武术这一独特的文化,向全世界诠释中华文明乃至东方的神韵。武术经过几千年的传承,武术由最原始的拳打脚踢到现在各大派系的各种拳术。武术是最能适应人类发展趋势的,从而也容易成为世界人民热烈追求的未来体育文化。武术推向世界的先决条件已经具备,武术走向国际化已成为发展趋势。

在北京奥运会之后,武术没有被列为正式的比赛项目,我们应有所反思,像和武术有关的跆拳道、柔道都被列入奥运会比赛项目,为什么武术至今没有被列进奥运项目中,我个人认为武术还是不够国际化与竞技化,没有竞技武术就推动不了武术文化的发展和进一步光大,也不能进一步创新和发展。那么竞技武术的目标是:赛事的国际化,要采取国际惯例来融入国际赛事。没有惯例别人就看不懂,只是在自己的圈子里转就会受局限。不能走出国门就不能形成国际范围内的影响和传播。另外,向奥运进军。奥运会的精神当中有与我们相似的东西,奥运会毕竟是当代世界各国都积极参与的最高级别的国际性的体育赛事。我们没有理由不参与,我们进去不一定非要改变我们本质的东西,但是我们并不是不要自己,所以说赛事国际化和进军奥运是竞技武术的目标。

我们的武术文化和奥运会的竞赛项目的要求是两个体系,完全是两个不同的文化结构,完全是两个不同的文化积累。当然,奥运会的奥林匹克精神在全世界的传播已经成为一个亮点。可是我们的武术理念和他们的不同,和他们的形成过程不同,和他们的存在体系和本质的理解不同。在这样的背景下,我们一定要削足适履,那一定很困难。但我们生活在现在的世界里,我们不能紧闭国门,把我们自己封闭在自己的理念中,和世界不接触、不交流。如果这样,我们会重新回到孤立的状态。我们也很难在世界上自立。首先,传统武术的传承和创新,我觉得是非常重要的。传统武术是武术文化的主体,传承传统武术文化史武术文化发展的基础,这是不可否认的。但在武术文化的传承过程中也一定要有创新。武术现在还是不够大众化、国际化、竞技化,怎样改变这样的状况,这主要考对武术的创新,让武术以最简

单的方式展示给人们,但又不缺乏其中的内涵。其次,要大力的推广武术。虽然现在国内各大院校已经把武术作为一门普修课程,但是在中小学还是不够普及。要是武术能在中小学中开展,对武术的发展有非常大的意义,使武术成为国家的体育内容。要切实做好国内各项基础工作,要认真贯彻国家体委《关于加强武术工作的决定》,努力做到"武术技术要规范化、武术理论要科学化、武术活动要社会化。还要加强对国外的宣传,经常派一些专家进行演出和演讲,让国外了解武术的精髓,让更多的人喜欢武术。经常组织武术比赛,通过比赛来进行交流。最后,套路运动与技击运动同时并举。套路演练、技术格斗这两种武术运动形式都是中华民族文化遗产,都应继承和发展。中国武术今后的发展,应采取套路运动与技击运动同时并举的方针,在积极发展套路形式的同时,加强技击格斗的研究,走国际推广的道路。在武术散手、推手等对抗性项目中,许多武术格斗的技击方法还缺乏深入系统的研究,今后应在技术传统化、规则合理化,器材服装民族化等方面进一步完善,以能早日列入奥运会或世界运动会的竞赛项目。武术套路形式的今后发展,则应努力做到:动作套路规范化、理论科学化、训练系统化、竞赛制度

中国武术扎根于博大精深的中国文化的土壤中,结出了累累硕果。武术要想得到更快、更好的发展,还需要我们每个人做出努力。在新的时代,我们要继续发扬这种古老的传统艺术,以全新的面貌,面向全世界。

中国武术的发展前景

中国武术的发展前景 综上所述,中国武术具有哲理性,技击性、健身性、娱乐性等文化特征并与世界体育文化有着密切的联系,同时,它还具有丰富的文化内涵,对大众体育、哲学、美学、医学、语言、文化艺术等世界体育文化已产生了深远的影响,并已逐步形成独立的、庞大的文化体系--武术文化。事实证明,武术是最能适应人类发展趋势的,从而也容易成为世界人民热烈追求的未来体育文化。武术推向世界的先决条件已经具备,武术走向国际化已成为发展趋势。 为了加快武术走向世界,中国武术的发展应采取如下的措施: 1.把式术纳入完善的正规教育体系 武术的文化特性是使它自古流传至今不衰的根本原因。而任何一种文化的继承和发展。都离不开教育。要想使中国武太真正走向世界,就非把武术纳入完善的正规教育体系不可。我国虽已从60年代开始,就把武术列入中、小学体育教学大纲,但实践并不成功,武术教育很开健全,甚至落空。究其原因,主要是武术在学校体育的地位很低,武术师资严重不足。为了扭转这种落后状态,首先要确立武术的应的地位,把武术作为受教育者德、智、体全面发展的重要组成部分。其次要树立武术教育的长远目标:第一步是使武术成为国家的体育文化体系,逐步把武术纳入完善的正规教育体系,成为大、中、小学和军事训练必不可少的体育内容,使每个学生和每个战士都懂得武术基本知识和基本技能。第二步是逐步使武术成为国际的体育文体系,大力推广武术,使它成为中华民族走向世界、向奥运会贡献的第一个体育项目。还有,要采取各种有效措施来加强武术教育。例如采用多种形式办学来大力培训武术师资,适当增加武术教学时数和改革武术教学内容,创办高等武术院系,加强学校武术研究等等。

中国武术发展史

中国武术的发展现状及战略 一.武术的价值取向体现在三个方面 1.传统性 传统文化最大的价值就在于它是几千年社会实践的产物。它最大的价值就是已经失去生存土壤濒临灭亡的“过去时”,它与科学技术以“创新”为生命力,呈价值取向的反向几何级放大。中国武术的价值的珍贵正在于它是一种非物质的文化“遗产”。它的珍贵还表现在它是古代人生活行为在今天活的展示,因此极为脆弱。如果有一天传统武术真的实现了“现代化”,它的价值也将荡然无存。 2.搏击性 搏击是人类最原始的生存手段,获取猎物征服对手的胜利的愉悦,是从古至今人类社会最重要的主题。“欲文明其精神,必先野蛮其体魄。”(毛泽东《体育之研究》) 人类文明产生之后,用某种规则予以限制,或以某种形式予以嫁接,在规则之下表现出来的人的能力,就是现代体育产生的根由。对抗双方震撼人心的宣泄,野性的回归,不仅存在于搏击性项目,例如足球比赛就是演绎了古代战阵的对抗。无论是对于运动员还是观众,体验对抗都是走进体育场最直接的目的,它是一种精神上、体能上原始对抗能力在现代社会不发生退化的锻炼,是一个民族必须培养的品质,是作为体育竞技最直接的价值取向。 武术比赛的本质应该是让选手、也让现场的观众同步体验胜利与失败和这个充满悬念的过程。恢复武术产生的土壤和环境,让武术“打”回原形,这也是让武术在与之相适应的产生它的环境里自我矫正、自我检验,“顺其自然”地优胜劣汰。最大的意义还在于让我们冷落已久的技击方法在实战中打上中国武术的烙印,完成迟到的“专利注册”。这是传统武术在现代社会最高的价值取向。 3,独特性 中国武术对于人类的最大的贡献是它吸收了中国传统文化儒、道、佛家学说的精髓,突破了搏击中力量决定胜负的传统观念,突破了主要由四肢作为攻击手段极限的搏击术,蕴涵着一种东方古典的礼仪道德和修养,是一种阳刚阴柔完美结合的美学理念,它体现了一种武学中完美的艺术性,它从一个更高的境界上符合奥林匹克“更高、更快、更强”的精神。传统武术以技击为立身之本,他们的魅力决不局限于赛场之上,传统的武德要求习武者在生活中谦谦如君子,上场如猛虎,相交无小人,尊师重道,对为师者提出了极高的道德要求,反过来也成为一种群体的道德约束。在今天提倡的“和谐社会”中更显其存在的价值。 二.中国武术传承推广的现状 目前至少有三种不同评判标准的武术比赛。 第一.专业运动队。为了把武术推入奥运正式比赛,在全运会以及国际正式比赛上推出自选套路竞赛项目。它割断了武术的技击和另外的价值取向:强身健体、修身养性,割断了武术的群众基础,而追求服装艳丽、动作高难、音乐震撼,其价值取向在戏剧、舞蹈、体操已有完美的演绎,是一种价值取向的重复和模仿。这条路线已经由唐代公孙大娘到中国戏剧完成过一个极高水准的循环。

浅谈中华武术中的哲学思想

浅谈中华武术中的哲学思想 11环境2 陶逸 关键词:中国武术;中国哲学;道;太极;阴阳;少林;天人合一行 摘要 中国武术博大精深,蕴含着深刻而丰富的哲学思想,中国的哲学渊源对中国武术必然造就了武术的哲学价值。中国武术的主流观点包括天人合一观、太极哲理、道与气和知行合一等,其理论基础是阴阳、五行、八卦这一套哲学范畴。丰富的哲学思想孕育出多种派别的中国武术,如太极拳,峨眉剑术,形意拳,少林功夫,以致近当代的咏春拳等,无不蕴含着中国传统哲学的神髓。 正文 中华武术,泛指中华民族在日常生活中结合社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念,注重内外兼修,诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等,逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。 1. 天人合一是武术修行的基本思想 中华武术讲究“形神俱备”,“内外兼修”,“心者身之王”心不离身身者心之躯。在和谐统一中得以平衡。太极老谱中:“苟能参天察地, 与日月合其明, 与五岳、四渎华朽, 与四时之错行, 与草木并枯荣, 明鬼神之吉凶,知人事之兴衰, 则可言乾坤为一大天地, 人为一小天地也。 2. 阴阳变化是武术拳理的理论基础

在《易经·系辞上》中提到“一阴一阳之谓道”,是说宇宙间的一切事物变化,无不是相互对应的阴与阳相互作用的显现,古人将阴阳看成宇宙间运动的根本规律和最高法则,并以阴阳为基础建立起了一个完整的哲学体系。阴阳学说认为事物相互运动和相互作用,是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化,叫做“生化不息”。 阴阳辨证理论,被极其广泛地运用于各个拳种、门派的武术理论之中,并由阴阳对应观念,衍生出一系列对应概念:动静、刚柔、虚实、开合、内外、进退、起伏、显藏、攻守、始终等等。他们所代表的诸多对应因素的不同组合,及其对立与转化的种种变化,构成了中国武术极为丰富、色彩各异的多种技击原理与方法。如太极拳理中的“开合虚实即为拳经”、“一开一合,有变有常,虚实兼到,忽现忽藏”、“一动一静,是尽拳中之妙”。对于阴阳变化在武术中的表现主要是阴中有阳,阳中有阴,阴阳互转,阴阳相济等。 3. 知行合一是技击实用的理论基础 知行合一,这种思想几千年来一直贯穿于中华传统文化和科学技术当中。在近代中国,孙中山曾经提出过知行的治国思想,而著名的教育家,思想家陶行知甚至将此作为教育的训言,北京交通大学的校训也是知行,可见,这个思想已经深入人心。 知行合一是中国人的认识实践论,自古以来,中国武术与中国哲学这种理论与实践的相互影响,就一直默默地要求习武者必须做到理论与实践的有机结合。在理论中认识到实践,在实践中完善理论,这种螺旋式上升的过程最终将武术推向近代的最高境界。

对传统武术发展趋势的探讨

对传统武术发展趋势的探讨 中国武术博大精深,源远流长。国家体委1979年开始派遣调查组对中国传统武术进行考察,1986年在北京召开全国挖掘整理工作总决表彰会,认定我国当时具有129个自成体系的拳种。至于各地区各流派的细小分支及不同套路的则不计其数。然而,如此之多的拳种目前却出现了许多问题:有的拳种已失传;有的拳种后继无人;有的只剩下整理的书稿而没有人练习;有的只保留套路的“外形”而失去了其固有的“内因”;传统武学思想没有得到很好传承;武术文化没有得到很好发扬等。中国武术只有很好地继承和发扬传统武术的精髓才能在世界体育大家庭中有立足之地。 一、传统武术的现状 1979年1月,国家体委下发了《关于挖掘、整理武术遗产的通知》,之后便掀起了工作者和业余爱好者,动员了8000余名专职武术工作者和业余爱好者,耗资100多万,开展了我国武术史上空前的“普查武术家底,抢救武术文化遗产”的工作。经过3年的努力,初步查明流传各地的“流源有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种129个;然而,挖掘整理时出版发行的武术书籍有相当一部分近年来已经绝版。全国各省市的许多书店只能买到一些太极拳系列的书或教学VCD碟,偶尔会碰到为数不多的规定套路,传统武

术方面更是少之又少。 二、中国传统武术的普及情况 近年来,随着人们生活水平的提高,人们对健身的要求也越来越高。据有关调查统计资料表明,全国经常从事武术锻炼的人数达6500万以上。但是这些锻炼这中青少年大都练习竞技武术或规定套路,而其余的中老年主要练习24式、48式、42式及陈、杨、吴、孙、武竞赛套路及相应的太极剑术,而练习传统武术的却为数不多。长此以往,中国武术这样的传承方式确实令人担忧。 三、散打未进入2008年奥运会之原因 1.散打运动的现状及存在的问题 散打运动经过20多年的总结、改革和发展,所取得的成就已为世人所瞩目。目前,现代散打运动无论是在竞赛规则、教学、训练方面都已形成可较为系统的体系,而且还在教练员岗位的培训、技术理论专著的出版、音像制品的推广等方面都已形成规模。然而,我们也清醒地认识到,我国武术散打改革远远不够,进军奥运还需要我们武术工作者的共同努力,从根本上总结、分析、改进散打运动项目。 2.我国散打竞技水平发展不均衡 在近几年的国际比赛中,我国运动员的优势正在逐渐减小,甚至在有些级别已不存在优势,其他国家的进步已经对我们构成了一定的威胁。我国散打小、中级别具有一定的

试述武术的发展现状

试述武术的发展现状 摘要:在武术普及化、国际化的推广过程中或多或少地出现了异化现象,另外武术市场的不规范也使得人们对武术产生了不应有的误解。在新的时代背景和历史条件下,如何善待这一宝贵的文化遗产,并将它发扬光大是摆在我们面前的重要而庞大的课题。 关键词:武术发展现状 1前言 目前,在武术普及化、国际化的过程中或多或少地出现了异化现象,使一些学者和武林老前辈痛心于传统武术精华不断丧失,国内学者为此而展开了几次大讨论。在新的时代背景历史条件下,如何善待武术,并将它发扬光大是摆在我们面前的重要课题。因此,笔者拟从武术的功能和特性的角度试述当前武术的推广,为武术的健康发展提出了一些自己的看法。 2. 对武术的技术体系及其未来发展的三大方向的探讨 攻防技击武术、艺术表现武术、健身养生武术因为其性质和表现功能的不同,能分别满足人们的不同需要,将逐渐向不同的方向发展,进而形成比较独立的体系,成为武术未来发展的三大方向。 2.1攻防技击武术 攻防技击武术在历史上一直是中国武术的主体,它一直作为个体和集团的防卫手段而存在发展,在当今社会它虽然作为集团防卫的功能已不复存在,但作为个体防卫的手段,在很长一段时期内仍将发挥重要作用。有资料表明现在各种行凶、抢劫的犯罪中,持枪作案仍占小比例,更多的是持刀械或徒手。所以,攻防技击类武术仍是人们防身自卫的首选方式。另外,武术对抗的竞技赛场也是广大青壮年朋友发泄各种原始形式的攻击性的替代物,它将攻击性引向有益的渠道,并不是从肉体上消灭同类,而是通过公平竞争使对手心悦诚服地接受获胜者体力、智力及技术上的优势。攻防技击类武术的技术与训练理论已经比较完备,所以应充分继承中国武术传统的训练模式,在此基础上,再借鉴创新。我们采用现代先进的训练方法,不是打破技击武术环环相扣的训练体系,而是缩短每一环节所用的时间,我们决不能急功近利,忽视技击套路对搏斗的基础作用。温力教授在武术传统技术体系和训练体系的形成一文中论述了在古代历史上武术的技术体系和训练体系。文中说:武术的套路练习和对抗性练习,以及围绕它们而存在的功法构成了武术传统技术体系;而一系列由套路至单势散用,切合实用的训练过程构成了武术传统的训练体系。文中还对此做了详细论述:中国武术的传统训练往往以基本功为基础,先学套路,待熟练后老师逐步讲解每个技击方法的攻法、防法及各种变化,把套路拆为散势,此过程叫做拆手;然后两人按固定动作反复进行攻防练习,称为递手或喂手;在此基础上再过渡到随意使用方法的对抗性练习,以近一步提高练习者的攻防实战练习的能力击术。 对技击武术的发展,可以两条路并行,一方面可对中国武术按拳种分门别类,使各拳种按其传统技术体系和训练体系进行发展;另一方面,在充分习练各拳种的基础上,将各拳种的技击精髓及外来技击术(拳击、跆拳道、摔跤等)的精华融为一体,使其既蕴涵中国武术的奥妙,又具有时代特色。对攻防技击武术的比赛,也可按两条路进行,一是进行各主要拳种的单项比赛,二是进行综合技击武术比赛。在比赛中,我们可效仿民国时期的国术国考,采用先预赛后决赛的方式,预

对武术的心得体会

对武术的心得体会 班级:10108 姓名:王雨柔学号:1001134183 武术,乃中华民族的瑰宝,中国作为武术发源地,在几千年的历史中,培育出了博大精深的传统的武术文化。首先我感到武术是一门独特又深奥的学问,它不仅仅是我们看到的电影中的拳打脚踢,也不仅仅是我们印象中的嵩山少林绝技,它是一种科学的动作攻防技术和人体动作的艺术体现,它更是一种融入人文情感和鲜明个性风范的实用学科。在漫长的历史进程中,不同时期对武术的概念的表达不尽相同,它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展,变化的。 武术起源于野蛮争斗,血腥撕杀的那种原始本能技艺,随着时代的发展,它不断地被社会文明所渗透所演变,早就改头换面变成了一种具有社会性,文化性,艺术性的运动形式了。看似简简单单的一个招式里,富含了力感与美感,几千年经历了血与火的演变过程充分体现了中华文明的博大精深之奥妙,勤习常练,不但能强身壮体,还能怡养身心,正所谓野蛮其体魄,文明其精神,继中华几千年文明之传承。 武术的概念是武术文化“合理内核”,是武术文化发展的主帝。武术乃开发人体之潜能的一种方法。武术的最高层次就是修炼者一断地开发自身的潜能,永无止境。从不同时期我们对武术的概念的理解,大体有这样几点提法:一是有技击功能;二是健身强体功能,以技击动作为主要内容,以套路和格斗为运动形式;三是注重内外兼修的中国传统的体育项目;四是属于体育项目。而唯独没有涉及到武术除以上表述的几个方面以外,突出强调,武术是“武德”和“武技”兼备,促进人全面发展的中国传统体育项目。 首先我感到武术是一门博大精神的学问,它不仅仅是我们看到的电影中的拳打脚踢,也不仅仅是我们印象中的嵩山少林绝技,它更是一种科学的动作攻防技术和人体动作的艺术体现,它更是一种融入人文情感和鲜明个性风范的实用学科。其次通过学习武术我对学武术的动机的认识发生了许多改变并逐渐成熟。对于同学们的学武原因,有的人说是为了锻炼身体,有的人说是为了以武交流会友,有的人说是因为感觉武术好看,有的人认为武术用来自我保

浅谈中国武术文化中的德

浅谈中国武术文化中的德 武术是中国传统文化的重要一环,是我国民族体育的主要内容之一,它是中华民族的宝贵文化遗产之一,也是民族传统文化在武技一道的体现。中国武术是民族智慧的结晶。在外国,中国的武术被称作“功夫”。长久以来,作为功夫的武术文化在很长一段时间里,成为了世界人民了解中国文化的一个窗口,有很多人因为爱上了功夫,也爱上了中国。 我们都知道,中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技,也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术,是清晨老人们的打太极拳,行如流水,意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞,是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身,立于健身,搏于赛场,习于日常,载于武艺,归于武德。从来无需证明自己,只是通过刻苦的锻炼不断完善自己,以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人,而只是以武会友,互通有无。从不炫耀武力,只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术,中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化,传承着中国人自强不息,厚德载物的精神。 中国武术的起源可以追溯到原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗,逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。随着社会的不断发展武术逐渐就形成了一定的套路与优美的形式。同时,对于中国这个重德民族,武德也成了中国武术文化的核心。

早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展,武德的涵义也在不断地变化发展。过去,大多以“尊师重道,孝悌正义,扶危济贫,除暴安良”“虚心请教,屈己待人,助认为乐”,“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派,也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”,并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天,也有不少学者对武德进行概括,有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”,有的学者认为武德是“一种美德”,也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会,将武德规范概括为“尚武崇德,修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括。武德事实上是一种伦理观,所以我们也应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为,武德是从事武术活动的人,在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之,就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律,并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范;“德”即得,人们认识“道”,遵循“道”,内得与己,外施与人,便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求,“德”则指内心的精神情操或境界。武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德,又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性,受着民族道德的影响和渗透,所以形成了自身独特的道德规范----武德。

学习《中国武术》的心得

学习《中国武术》的心得 武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造,逐渐形成的一个运动项目。它深受中国人民的喜爱,也越来越受到世界众多国家和地区人民的重视和青睐。 武术的演变,在原始社会,兽多人少,自然环境十分恶劣,在“物竞天择,适者生存”的严酷斗争中,人们自然产生了拳打脚踢,指抓掌击,跳跃翻腾一类的初级防御手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器,并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能,这便是武术的萌芽。 原始社会末期,部落战争的频繁发生,进一步促进了武术的发展。在部落战争中,远则使用弓箭,近则使用木棍棒,刀斧,长矛,凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器,据史籍记载,大禹时期三苗部族多次反叛,征伐多次未能使之降服,后来,禹停止进攻,让士兵持斧和盾进行操练,请三苗部族的人观看这种“千戚舞”以显示威力雄厚,三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的“舞武”为后来武术道路的形成奠定了基础。 中国武术,从历史上看,有不少归属武术类的名称。春秋战争时期称“技击”兵技巧一类,汉代出现了“武艺”一词,并沿用至明末。清初又借用南朝文选中“偃闭武术”(当时泛指军事)的“武术”一词;民国时称“国术”,新中国成立后沿用“武术”一词。 随着历史的变迁,冷兵器的逐渐消亡,专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现,对抗性项目,武术竞赛规则的制定,武术已演化

为体育项目之一。武术的教育化使其内容,形式及训练手段等都发生了很大的变化,反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天,武术的基本定义可概括为:武术是以技击为主要内容,以套路和捕斗的运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目。 武术,首先,武术属于中国传统的技击术。它是以踢,打,摔,拿,击,刺等技术动作为主要内容,通过徒手或借助与器械的身体运动表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的搏斗运动,还是势势相承的套路运动,都是以中国传统的质击方法国棋技术为核心的。就人类的社会生活来说,技击术不可能是中国独有的。比较世界各地的技击术,武术不仅在技击方法上更为丰富,在运动形式上,既有套路,又有散手的;即使结合的,又是分离的,这种发展模式,也迥然有别与世界上其他技击术。在演练方法上注重内外兼修,演练风格上要求神形兼备,无不放映了中国传统的技击术的运动特点。 其次,武术是体育项目,它明显区别于使人致伤致残的实用技击术,在套路运动中尽管包含丰富飞技击方法,但其宗旨是通过演练以提高人的身体素质和攻防能力,进行功力和技巧上的较量,在技术要求上与实用技术有一定的区别,散手运动的技术固然更接近与实用技术,但由于受竞赛规则的规定,亦将其限制在体育竞技运动之内。 话说“天下武功源于少林”,不错,少林武术作为一种人文文化现象,作为一种人体形态文化或者是作为健身,御敌,竞技专案在中国早已家喻户晓,已成为中华文化的宝贵遗产。少林武功是一项综合是武术体系,其中“禅”字是提高功夫的重要依据。因为“禅”是“外

中国武术发展历程及未来发展趋势

中国武术发展历程及未来发展趋势中国武术起源于古代战争,战国时期士兵们在战争中掌握的一些搏击竞技技巧经过慢慢的发展与演化就形成了后来的中国武术。但是也有一些观点认为中国武术起源于原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗,人们觉得野兽可以和很多人对抗,就开始模仿野兽的动作,从最开始的熊、狼、到鹤、蛇、螳螂等等。武术的起源没有确定的时间,先人在狩猎时掌握了搏斗的技巧,这些都为以后士兵在战场上应用搏斗技巧铺好了路。除了这两种观点之外《中国武术——历史与文化》一书却提出武术虽然部分来自军事需要,但是大部分还是来自民间的私斗。军事用途的武术和民间武术的要求不同。对于中国武术的起源的观点大致就这三种说法。无论是哪一种观点都各有各的道理,毕竟中国武术的起源不能限制在某一段时间某一项活动上。 武术在我国有悠久的历史,它的产生,缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中,逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的,还没有脱离生产技能的范畴,却是武术技术形成的基础。武术作为独立的社会文化现象,是同中华民族文明的产生同步的。 武术萌芽于原始社会时期。氏族公社时代,经常发生部落战争,因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结,比较成功的一击、一刺、一拳、一腿,被模仿、传授、习练着,促进了武术的萌芽。武术成形于奴隶社会时期。夏朝建立,经过连绵不断的战火,武术为了适应实战需要进一步向实用化、规范化发展,夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展:一、军队的武术活动,二、以武术为主的学校教育。 商周时期,商代出现了武术训练的重要手段——田猎,商周利用“武舞”来训练士兵,鼓舞士气,周代设的“序”,“序”等学校中也把射卸,习舞干列为教育内容之一。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》,亦称《易经》,“一阴一阳为之道”这本书有涵很丰富的哲学思想,对我国养生学的发展影响极为深远,其“易有太级,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”产生了太级学说,从此奠基中国武术体系,进入春秋战国以后,诸候争霸,都很重视技术在战场中的运用。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期,剑的制造及剑道都得到了空前的发展。

武术在中国国内发展现状

武术在中国国内发展现状

武术在中国国内发展现状 武术是中华民族传统文化的瑰宝,是一项内涵丰富、形式多样,具有独立体系和多种社会功能的运动项目,也是东方文化的一颗灿烂的明珠。武术在几千年的实践和发展中不断吸取中华传统文化的营养和智慧,逐步形成传统道德准则,是中华民族宝贵的不可多得的精神财富。目前,中国武术在全球范围内得到广泛的传播,已成为世界体育文化的一个重要组成部分。而今怎样使武术在社会主义现代化建设中发挥更大的作用,并让武术跟上时代的脚步,是一个较大的课题。 中国武术的概念 中华武术源远流长,内涵丰富博大精深,但是如果真正的给武术下一个定义“武术是什么?”那么恐怕多是众说不一的。其原因是中国武术有着几千年的纵向发展的历史演变,在经过这几千年的实践发展中被赋予了不同的含义,而且我国的武术是一个与时间联系在一起的,可以这么说武术的含义是随时间的变换而变化的。而且武术包含的多项价值在现代社会具体的表现平台上相互之间相容、兼容、排斥的矛盾,这也使得武术的含义并不能够成为一个统一的概念。 中国武术是中华民族传统文化的瑰宝,我国劳动人民在长期的劳动生产中创造和发展起来的具有独特风格的运动项目,是一项内涵丰富、形式多样,具有独立体系和多种社会功能的运动项目。中国武术也是东方文化的一颗灿烂的明珠。武术是以踢打摔拿四技为主要内容,以套路和格斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目。中国武术是中国传统文化巨系统中的一个子系统,它体现为中华民族对攻防技击技术的理解和运用,同时也表现了中华民族的思想情感、审美情趣等民族文化特点。在长期的历史过程中,中国武术始终是围绕"武"的价值和规律发展的,它是一门特殊的技能和技艺,这也是它能在历史长河中屡经厄运而不断发展的生命活力所在。然而,我们不无遗憾地看到近来武术运动中一个不可忽视的现象:中国武术的发展越来越偏离"武"的传统价值和规律,从而走入一条越发狭窄的小胡同,这不能不给这个吸吮了数千年文化乳汁的民族体育项目健康发展带来妨碍。同时,也引起了海内外武术界的高度关注。 中国武术的文化特征 中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式,一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等互相联系,相互作用,共同组成绚烂多姿的中国文化整体;另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。

中国武术文化。

中国武术文化 武术是中华民族传统文化的瑰宝,是一项内涵丰富、形式多样,具有独立体系和多种社会功能的运动项目。武术也是东方文化的一颗灿烂的明珠。目前,中国武术在全球范围内得到广泛的传播,已成为世界体育文化的一个重要组成部分 武术的种类: 武术是靠动作组成多种套路来进行的,武术的动作主要有踢、打、摔、拿、击、刺。强烈的技击性是武术的最大特点,也是武术的魔力所在。 武术的种类主要分成拳术和器械术两大类: 拳术术是徒手进行的武术,是练武的基础。主要的拳术有长拳、南拳、太极拳、少林拳、形象拳等。 长拳属于北方的拳术,所以又称“北拳”。长拳出拳踢脚,尽力伸展,打起拳来,窜蹦跳跃,快速勇猛,很适合轻少年练习。 南拳流行于南方各省,着重手臂挥舞很少跳动,大拳人常常发声,用来帮助发力。中国武术界有句话叫“南拳北腿”说的就是南拳和长拳的不同特点。 太极拳速度较慢,柔软轻松,深受老年人和体弱多病的人欢迎。 少林拳套路短小,但动作快速勇猛,有威力逼人的气势。 模仿飞禽走兽动作的各种象形拳术和模仿人醉酒后动作神态的醉拳,动作非常有趣,受很多人的喜爱。 器械术: 器械书是手拿器械进行的武术。这些器械的部分都是古代的兵器,分长兵器、短兵器、软兵器三类。长兵器有抢、棍、大刀等,短兵器有刀、剑、钓等,软兵器有九节鞭、三节棍、流星锤等。中国自古有“十八般武艺”的说法。实际上就是十八种器械术。 武术可以一个人单恋,两个人对练,也可以多人合练,按套路或散打运动形式,攻守反击。其中和多人合练最为精彩,快速、准确、勇猛、惊险的武打动作,常常使观众看得眼花缭乱。 中国武术扎根于博大精深的中国文化的土壤中,几千年来一直发展延续,结出了累累硕果。时代的脚步进入21世纪,中国武术这种古老的艺术,也以全新的面貌,走出中国,走向世界。

大班健康活动教案:中国功夫

大班健康活动教案:中国功夫. 活动目标: 1.指导幼儿练习中国功夫的基本动作,注意动作的协调性灵敏 性。 2.帮助幼儿初步了解中国功夫的风格、作用,激发幼儿强身欲望 和民族自豪感。 活动准备: 1.幼儿经验准备:幼儿看过武术片,了解一些功夫明星。 2.白板课件《中国功夫》。 3.白板、电脑、投影仪。 4.红彩带每人一条 活动过程: 一、开始部分 1.欣赏中国武术。 教师随着音乐声,以武术表演形式进场,要求:动作到位,有气 势。 “刚才老师表演了什么?” 二、基本部分 1.组织看视频,学习一些武打动作,知道武打动作要刚劲、有力。 “最近老师迷上了武术,看看我的师傅正在练功夫呢!” 点击出现画面一,视频《李连杰练功夫》 “我师父是谁?你认识吗?”“想不想跟他学几招?” “你学会了什么武打动作,练给大家看看!” “你自己会什么武打动作?”请一幼儿上前表演后,其他幼儿跟 学。 “练武术和平时的动作比,哪个更有力、更精神呢?”

小结:练武术就应该动作有力,精神饱满。 2. 引导幼儿学习一套完整的武打动作。 “除了李连杰,你还知道有哪些功夫明星?” 画面二:适时出示功夫明星成龙、李小龙的图片。 “猜一猜,他们的功夫哪儿来的?” 画面三:出示练功图谱 “来,我们也来学学功夫!”幼儿可以拜老师为师。 师生共同练习武术基本功:拳、掌、勾、马步、弓步、提腿。 老师完整示范,激发幼儿学习兴趣。 (1)点击播放图谱,幼儿跟着一节节练习,教师指导,注意动作要到位。 (2)点击音乐,幼儿自由练习,强调动作的刚劲、有力。 (3)点击音乐,配乐练习动作。 (4)点击音乐,扎上红绸带表演武术。 3、介绍中国武术的知识,激发民族自豪感。 画面四:视频,“2008奥运太极表演” “我们今天学的是拳术,他们也在表演呢,仔细看看他们练的是什么拳?” “为什么在奥运会上要表演中国的功夫呢?” 小结:武术是中国人的骄傲,是中国的瑰宝。 “除了太极你还知道有哪些拳术呢!” 画面五:猴拳,螳螂拳 幼儿模仿其动作。 “中国功夫除了拳术,你还知道有哪些武术?” 画面六:点击出现“刀术、棍术、剑术” “你们想一想,我们练拳、练刀、练剑、练棍,练这些武功到底有什么用呢?” 小结:保家卫国、声张正义、强身健体,增强保护能力。

对中华武术的认识

对中华武术的认识 我对中华武术最初的印象应该就是《鹿鼎记》《神雕侠侣》《小李飞刀》《楚留香》《太极张三丰》《笑傲江湖》等等武侠剧里面的英雄人物和“一阳指”、“九阴白骨爪”、“如来神掌”、“打狗棒法”、“吸星大法”、“降龙十八掌”、“移花接木”等等绝招。当然,长大以后,对这些已由当初的崇拜变为漠视;就连某些网游中的技能名称也令我鄙夷。 我对中华武术真正开始感兴趣,是由《叶问》开始。影片中令我印象最深刻的是叶问(甄子丹饰)与三藩将军决战的场景。也许就是在中国人饱受屈辱的历史背景下,我感受到咏春的魅力,我感受到中华武术的魅力。或者是叶问大义凛然的宣告:“武术虽然是一种武装的力量,但是我们中国武术,是包含了儒家的哲理,武德,仁也,推己及人,这是你们日本人永远都不明白的道理!因为你们滥用武力,将武力变成暴力,去欺压别人,你们不配学我们中国武术。”那一刻,我喜欢上中国武术。 中华武术,作为中华民族优秀文化遗产之一,除了在健身和技击方面有良好的作用,还能磨炼人的意志,提高人的品格修养。武术不仅是一项运动,更是一门哲学,一门艺术。 目前,武术的概念表述为;以技击动作为主要内容,以套路和格斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目。作为一项体育运动,武术可谓源远流长,博大精深。中华武术的源头,可以追溯到远古先民的生产活动中去。随着历史长河的流逝,武术不断变化,内涵不断得到丰富,逐渐演变成为今日的民族体育。如今,武术的内容和形式多样,如拳术套路、器械套路、对练套路和集体演练套路等,还有对抗性的格斗。武术是将技击寓于格斗运动与套路运动之中的体育运动。 中华武术具有形神兼备的民族风格。既究形体规范,又求精神传意。内外合一的整体观,是中国武术的一大特色。武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧密相合,完整一气,做到“心动形随”,“形断意连”,“势断气连”。中国武术往往体现了“天人合一,物我不二”,“对立与统一”等等哲学思想。中华武术一招一式无不蕴含哲学之道。所以,中华武术是一种哲学,一种智慧,一种精神。 中华武术充分展现了武德精神美、动作造型美、劲力节奏美、技击对抗美及意境和谐美。经过几千年的世代相传,中华武术表现出深邃的内涵和独特的美韵,武术也是一种艺术。 因此,我们学习的武术不是仅仅形体上的锻炼,而是使我们身心全面得到锻炼。我们需要投入的不只是我们身体上的反复模仿,更需要我们用心去感受武术的魅力所在。学习武术,我们不仅能强身健体,锻炼心智,更是对中华文化传统的一种传承。

中华武术的文化内涵

中华武术的文化内涵 中华武术的文化内涵一、中国古典哲学是武术的思想渊源 中国古典哲学的范畴很大,包罗了许多传统思想及学说流派,影响较大者有道家哲学、周易学说、五行学说、太极哲理以及孙子哲学等几个方面。我们将从古典哲学的本体论、认识论、方法论三个方面来探讨武术的思想渊源。 古典哲学的本体论 我国古典哲学的本体论是朴素的唯物主义,它认为“道”是世界的本源,“气”是“道”的体现,并以“气”的聚散来解释生命的形成,气聚则生,气散则死。在古代武术理论中,“气”被视为武术的原力与本根,是武术生命的精微所在。武术的种种外在形态,如武术功能、神韵、绝技等,均为“气”的演化与体现。由于生命的盛衰变化都是“气”作用的结果,人体“气”的质量好坏决定着生命状态的优劣,因而“气”也被视为武术养生的理论基点。 在我国古代哲学中,天人合一的观点也是本体论的范畴。所谓“天人合一”,既是人与自然、人与社会以及自我身心内外的和谐统一。武术是人体的运动,要达到武术的目的,练武实践必须顺应自然,效仿自然,遵循自然规律,利用自然规律达到与宇宙自然的统一与和谐,以寻求发展。 武术的认识论基础

“知行合一”是武术的认识论基础,是武术发展的重要机制。所谓“知行合一”就是指在日常生活中,对事物的认识首先是切身体悟,进而指导实践,认知与实践是统一的,一致的。这一理论在武术中的表述经常是“学以致用”、“直觉体悟”。中国武术是在一定的社会需要下而产生的,学以致用正是演练武术的宗旨。而武术的意境、神韵等又很难用言语表达,这就要求学者用直觉去领悟体验、进而把握。这也是我们民族传统思维的特点。 武术战略思想的基本原则 “反者道之动”的方法论构成了武术战略思想的基本原则。其意思是说,对立的事物向其反面转化是运动的规律。也就是说,刚能克柔,柔也能克刚,强能胜弱,弱也能胜强。因而,中国武术便要求技击必须符合刚柔相济、阴阳和谐等原则。 中国古典哲学对武术的影响是深远的,其他如基于周易哲学的武术阴阳观,以阴阳八卦化生观念为理论基础的八卦掌,以五行学说为理论思想原则的形意拳,以太极哲理为精髓的太极拳,以及以孙子哲学为指导思想的武术技击战术观等,都有力地证明了中国古典哲学是武术的思想渊源。 中华武术的文化内涵二、内家拳对道教文化的传承 内家拳是依据道家和道教哲学及易理建立起来的。其理论技法与道家和道教的本体论、人生论、方法论、认识论以及内丹、养生、医学等有内在的密切关系,是道家和道教文化与武术结合的产物。 因此,可以说,“内家”这一概念的根本内涵不是别的,正是道与武的结合。其特点是:以道为体,以武为用;由武证道,道武

武术基本动作版

一、手型 (一)拳 各部位名称:拳眼、拳心、拳面、拳背、拳轮(图6-1-1)。 动作说明:五指卷紧,拇指压于食指、中指第二指节上。 要点:拳握紧、拳面平、直腕。 易犯错误:拳面不平、屈腕。 纠正方法:讲解拳的攻防作用。 教法提示:先示范与讲解拳的规格、要求,再采用手型变换练习。(二)掌 各部位名称:掌心、掌背、掌指、掌根、掌外沿(图6-l-2)。动作说明:四指伸直并拢,拇指弯曲紧扣于虎口处。 要点:掌心开展、竖指。 易犯错误:松指、掌背外凸。

纠正方法:讲解掌的攻防作用。 教法提示:同拳。 (三)勾 各部位名称:勾尖、勾顶(图6-1-3)。动作说明:五指撮拢成勾,屈腕。 要点:屈腕。 易犯错误:松指,腕没有扣紧。 纠正方法:讲解勾手的攻防作用。 教法提示:同拳。 二、手法 (-)冲拳

预备姿势:两脚左右开立,两拳抱于腰间,拳心朝上 动作说明:右拳从腰间旋臂向前猛力冲出,力达拳面,目视前方 要点:挺胸、收腹、直腰、出拳快速有力,做好拧腰、顺肩、急旋前臂的动作。易犯错误和纠正方法: (1)冲拳无力。纠正方法:强调拧腰、顺肩、急旋臂、动作快速。 (2)冲拳力点不准。纠正方法:击靶练习。 (3)拳面不平、屈腕。纠正方法:讲解拳在攻防中的作用及受力分析。 (4)拳从肩前冲出。纠正方法:强调肘贴肋运行,使拳内旋冲出。 教法提示: (1)先慢做,不要用全力,注意动作的准确性,然后再逐步过渡到快速有力。(2)结合步型、步法做冲拳练习。 (三)推掌 预备姿势:同冲拳。 动作说明:右拳变掌,以掌外沿为力点向前猛力推出,目视前方(图6-1-6)。

要点:同冲拳,注意沉腕、翘掌、力达掌外沿。 易犯错误与纠正方法:同冲拳。 教法提示:同冲拳。 三、压肩 预备姿势:开步站立。 动作说明:两手抓握肋木,上体前俯并做下振压肩动作。也可以两人面对面站立,互相扶按肩部,做体前屈的振动压肩动作;也可由助手协助做搬压肩部的练习 要点:挺胸、塌腰,臂、腿要伸直,振幅逐步加大,压点集中于肩部,增加外力时由小到大。 易犯错误:压肩幅度小、拉不开。 纠正方法:先调整人与肋木的距离,压肩时应挺胸、塌腰、臂腿伸直、肩带肌放松,压点集中于肩部。 教法提示:压肩时振幅应逐渐加大,增加助力时由小到大。 四、臂绕环

中华武术当中每句谚语

中华武术当中每句谚语【水】 [武技篇] 意到气到力到发于根,顺于中,达于梢 以假乱真,诱敌深入一寸长,一寸强;一寸短,一寸险 势断劲不断,劲断意相连。形断意连,势断气连前俯后仰,其势不劲。左侧右依,皆身之病 身如驽弓,拳如箭射人先射马聚气成力,以气催力,吐气发力 含而不露,神态舒展似守非守,勿忘勿助,若存若亡 猫窜,狗闪,蛇鹰眼学拳容易改拳难 打拳不怕,怕拳不打。拳来闪避,拳去追踪 对方打来身如球,拧走转身莫停留,进如盘蛇吸食走,刚柔相济着意求 退是假退,真退是败。步步向前,天下无敌 出手大多对上身,手足到时方为真。一势三手才称妙,手肘膝腿鬼神惊 远则手足上中下,近则肩肘背胯膝远则拳打脚踢,近则擒拿抱就摔 远用手,近用肘。宁换十手,不换一肘 三拳难挡一掌,三掌难挡一肘,三肘难挡一尖,三尖难挡一指 久练自化,熟能生神操练不按体中用,休到终期艺难精 要想散手会,还得二人喂先以心使身,后乃身从心 能动能静,拳道之圣。动而不静,拳道之病打中寓跌,跌中寓打 手从脚边起,侧身步轻移,藏势微弯膝脚到手勾,拳来臂格 拳打不空回,空回不为能遇敌犹如火烧身,硬打硬进无遮拦 脚踏中门去夺位,就是神仙也难防有力当头上,无力踩两旁 打人不露相,打人不见手顺人之势,就人之力。彼来吾就,彼去吾随 彼斜我正,彼正我斜。以静制动,后发制人知己知彼,百战百胜 拳怕少壮,棍怕老练一打力,二打巧,三打分寸,四打眼滑手快 手起如箭落如风,追风赶月莫放松 一狠二毒三要命,见空就打莫留情,容情不动手,动手不留情 狠打善,快打慢,长打短,硬打软过手放对莫疏忽,一胆二力三功夫 八打八不打,过手要得法,对敌莫容情,会友莫轻发 学会十字战,天下英雄打一半,餐稳如盘石,根因敌难摧 心是主帅,眼为先锋,活步做战马,脚手是刀兵 眼要明,心要毒,只要平时练得熟 技法不熟,战不能胜手敏步快,放长击远在劲不在力,在巧不在勇 谙熟百家,博采众长三年把式打不过当年跤,好把式打不过滥“戏子” 反筋偏骨,拿法夺人偏闪腾捺弱敌强脚步胜人坚、坠、跪 拳法在熟不在多尚德不尚力,重守不重攻 上打阳,下打阴,两边打肋,中打心

中国武术的发展、历史与现状

中国武术的历史发展和未来前景展望 武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。 在原始社会,兽多人少,自然环境十分恶劣,在“物竞天择,适者生存”的严酷斗争中,人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器,并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能,这便是武术的萌芽。 原始社会末期,部落战争的频繁发生,进一步促进了武术的发展。在部落战争中,远则使用弓箭、投掷器,近则使用棍棒、刀斧、长予,凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。据史籍记载,大禹时期三苗部族多次反叛,征伐多次未能使之降服。后来,禹停止进攻,让士兵持斧和盾进行操练,请三苗部族的人观看这种“千戚舞”以显示武力雄厚,三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的“武舞”为后来武术套路的形成奠定了基础。 进入阶级社会,随着生产力的发展、兵器的改进,武术也进入一个新的发展阶段。 商周时期,由于青铜业的发展,出现了矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等精良兵器,以及运用这些器械的方法,如劈、扎、刺、砍等技术,还有了较量武艺高低的比赛。当时的武技多称“手搏”、“手格”、“股肱”等。据《史记》记载,夏王桀、殷王武乙和纣王都是徒手生擒猛兽的技术能手。 春秋战国时期,战争十分频繁。武术的格斗技能在军队和民间得到重视和迅速发展。这时铁器的出现和步骑兵的兴起,使武器的内容更加丰富,不仅质量精良,长短形态多样,武术的技击性进一步突出,同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺已非常普遍并很讲究攻防技巧,拳术打法也出现了进攻、防守、反攻、佯攻等。当时诸侯各国“以兵战为务”,对拳技、臂力、筋骨强壮出众者都很重视。齐国宰相管仲,为使齐国强盛,实行兵制改革,责令官兵进行实战性武技训练,凡是民间有拳勇而不报告者按隐匿人才问罪。 汉代是武术大发展的时期,在宫廷的酒宴中常出现剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或集体舞练的套路运动。徒手的拳术表演和比赛也深受统治者重视。楚汉之争时期“鸿门宴”中有一个著名典故——项庄舞剑,意在沛公,可以看出,当时的武术已由过去单纯的攻防动作逐步发展成可以单独演练的套路形式。 隋唐时期,由于封建社会经济的发展繁荣,与两晋南北朝时期的停滞状态相比,武术可以说又重新崛起。唐朝推行“武举制”,这从政策上又促进了民间和官方的练武活动。在隋未就以武功闻名于世的少林寺,在唐武德年间(618一626年),因助李世民铲平隋未割据势力王世充有功,少林寺更加声名大震,官府许其自立营盘、演练僧兵。 两宋时期,内忧外患,战火频仍,广大人民常结社习武以求自保。如“角抵社”、“英略社”、“弓箭社”都是比较大的民间习武组织。从几部古代小说如《说岳全传》、《杨家将》、《水浒传》等可以看出宋代武术的发展情况。 元代由于民族矛盾比较尖锐,蒙古统治者限制民间习武,不少武术家隐姓埋名,习武组织也转为秘密性的民间组织,使武术发展受到极大的抑制。 明代是我国武术全面大发展的时代。不同风格、不同流派的拳派林立,如戚继光的《纪效新书》中就记载“宋太祖三十二势长拳,绵张短打,温家七十二行拳,三十六合锁,山东李半天之腿,鹰爪王之拿,千跌张之跌,张伯敬之打……” 清朝统治时期由于满清贵族为维持自己的统治地位,一度限制练武,所以清代的武术活动不如明代。但由于武术在民间已有广泛群众基础,加之当时存在许多反清复明组织,人民群众习武练功以图推翻满清统治之风反而使各种流派的武术更加纷呈于世。 民国时期,由于社会的发展,火器的普遍使用,武术的健身作用更为明确,武术更主

武术开题报告

本科生学位论文开题报告
论 文 题 目:边疆民族背景下民族传统体育项目的研究
报 告 人 姓 名:
学 科 专 业:

级:
指 导 教 师:
所 在学院 (所 ):
年月日

填表说明与要求
1.文献综述一般应包括与论文选题相关的国内外研究的进展、现状、问题与发展 趋势等。可以加页。 2.参考文献格式参照学位论文的参考文献格式。 3.开题报告通过后,由学院留存并作为毕业审核材料之一。 4.开题报告中的字体均用宋体五号字,行距 1.25,用 A4 纸打印,于左侧装订成 册。

一、研究问题与文献综述(研究背景与问题、相关文献综述、主要参考文献)
我查阅大量的文献资料,国内学术界对民族传统体育和民族团结研究较多,陈科宁《对民族传统体 育的研究与探讨》[J].2009.一文中阐述了民族传统体育的特征及未来的发展。徐彩《民族传统体育现 代化发展方向和策略的探析》[J].2007.中论述了中国民族传统体育现代化发展方向。张瑛《浅谈我国 民族传统体育发展现状及对策》[C].2009. 一文中阐述了民族传统体育发展的发展现状不平衡性,缺乏 理论科学支持,对我国民族传统体育的发展重视不够。王德靖《继续促进民族团结合力实现共同发展》 [N].2009.中谈到维护民族团结社会稳定必须以民族政策法规作为首要任务,要高度重视涉及少数民族 矛盾纠纷的协调解决。许莉春《加强民族团结构建和谐红河》[N].2008.中论述了加强民族团结,要牢牢 把握“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”这个新时期民族工作主题。
目前 ,国外对我国民族传统体育的研究甚少,由于受西方现代竞技体育发展的冲击,使得一些 民族传统体育发展缓慢或逐步消失。当今世界最显著的特征莫过于全球化,体育的全球化,主要表现为 以奥林匹克运动为代表的“西方体育全球化”。民族传统体育是我国体育的重要组成部分,但由于各种 原因使得一些民族传统体育项目正在消失。上述文献从各个角度阐述了民族传统体育的发展和民族团结 问题,但就苗族传统体育斗牛的发展没有一个全面的研究,笔者从边疆民族团结的大背景出发,就苗族传 统斗牛的体育特质开发研究,提出相应的建议和举措, 民族传统体育还应以体育旅游相结合,培养市场 专门人才,增强民族体育的发展后劲,加强体育文化交流。为推动我省民族团结和苗族传统斗牛与民族 体育发展相结合寻找更好的切入点。提供一定借鉴与参考。

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