印巴冲突

分立的方式 分立带来的结果
分立的
1. 在信仰方面 印度教属于多神教，崇拜以梵天（创造 之身）、毗湿奴（保护之神）和湿婆 （毁灭之神）三大神为主的众多神灵及 其化身，而且，各种神灵都是有具体的 形象。 伊斯兰教属于典型的一神教，崇拜独一 的真主，反对各种偶像崇拜。
2.在等级制度方面 印度教有种姓制度，婆罗门、刹帝利、吠舍、 首陀罗。 婆罗门：祭司贵族，掌握神权，地位最高。 刹帝利：军事贵族，包括国王和各级官吏，掌 握国家除神权之外的一切权力。 吠舍：普通劳动者，包括农民、手工业者和商 人，他们须向国家缴纳赋税。 首陀罗：奴隶，受到压迫和剥削最深。
印巴分治的后遗症
1.相互猜疑，缺乏信任 2.领土争端，僵持不下 3.宗教冲突相互影响，经久不衰
4.其他遗留问题及其解决
1.印巴分治的第一个后遗症，是在两国关系发展中埋下了缺乏信任 和相互防范的心理隔阂。 《蒙巴顿方案》是依据“两个民族”的理论对次大陆进行分治的， 这种理论为穆斯林联盟所坚持而奉为巴基斯坦建国的理论基础，但 印度国大党则坚决反对。虽然印度国大党迫于当时的形势而接受了 分治的方案，但印度至今也不接受两个民族的理论，并坚持认为， 印巴分治是一个人为的错误，统一的印度的分裂损害了印度悠久文 明的历史整合性，给印度的大国地位和防务带来了不可估量的负面 影响，对之至今仍耿耿于怀。 巴基斯坦也针锋相对，用突出自己立国基础的方式来维护自己的 长期生存。在分治之前，穆斯林联盟就依靠两个民族的理论唤起了 广大穆斯林的宗教、民族认同感，以此增强作为次大陆弱势群体的 斗争力量，并进而坚持单独立国来维护自己作为次大陆弱势群体的 切身利益。建国之后，巴基斯坦又有意识地努力使其具有一种不同 于印度的身份特征，即一个更加非印度化、纯而又纯的伊斯兰国家 及西亚国家，作为生存下去的重要支撑 。
4.其他遗留问题及其解决
分治初期，印巴双方忙于解决难民迁移、财产分配、边界划定 等迫切问题，虽有争执，但尚能合作、妥协，逐步解决了上述问题。 除了克什米尔归属问题之外，分治还产生了印度河及其支流的河水 分配问题与“飞地”和边界争端遗留问题。
三次印巴战争
印、巴分治后不久，双方为争夺克什米尔主权于 1947 年 10 月在克什米尔地区发生大规模武装冲突，即第一次 印巴战争。1947年12月，印度将克什米尔问题提交联合国 安理会。1948年8月和1949年1月，联合国印巴委员会先后 通过关于克什米尔停火和公民投票的决议，印巴均表示 接受。1949年1月双方正式停火，7月划定了停火线。克什 米尔分为印控区和巴控区，印巴分别在各自控制区内建 立了地方政府。
伊斯兰教没有这种等级制度，倡导在真主面前 人人平等的思想。
3.在生活习俗方面 多数印度教徒崇尚素食，崇拜母牛，视母 牛为神，认为她是最神圣之物，是丰收和富足 的象征。母牛只可崇拜，不可宰杀，更不能食 其肉。印度教规定，宰杀和虐待牛是一种罪过。 由于对牛的态度不同，印度教徒与穆斯林之间 经常引发冲突。 穆斯林不排斥猪肉以外的绝大多数肉食， 牛肉是他们最喜欢的食物之一。
4. 与政治的关系 印度教中，政治与宗教是分离的。 伊斯兰教与政治具有天然的联系。“伊斯 兰教是政治的宗教或宗教的政治。伊斯兰教虽 然作为一种宗教组织而创立,但它具有政治特 征。穆罕默德作为先知也处理国家事务,政治 与宗教是合一的。穆罕默德一方面努力为伊斯 兰教赢得信徒,同时又追求一种政治目标。在 他看来,这两者是一个整体。”
1953年8月，印巴两国总理会谈后发表联合公报宣布， 克什米尔争端应通过克什米尔公民投票来解决。然而， 1965 年 6 月，印巴围绕克什米尔问题爆发第二次战争。 1971年12月，在因东巴基斯坦脱离巴基斯坦而爆发的第三 次印巴战争中，印度又占了巴控克什米尔地区的部分土 地。
2.领土争端，僵持不下 印巴分治遗留下来的领土争端长期得不到解决，使两国关系难以 有实质性的改善。
印度和巴基斯坦独立不久，就围绕三个较大的土邦──海德拉巴、 朱纳加尔和克什米尔──展开了争夺战，双方因土邦归属问题而矛 盾重重。
在朱纳加尔和海德拉巴两次失利的巴基斯坦不能容忍印度在克什 米尔土邦继续得势，而采取了较强硬的立场，双方为克什米尔归属 问题发生争端，并导致多次兵戎相见，至今仍是难解的结。
印巴冲突
VS
三班
独特的降 旗仪式
存在着两大教派
印度的特点
组成了两大政党 国大党的主张
“蒙巴 顿方案” 与印巴 分立
在立国问题上两大政 党的分歧
穆斯林联盟的主张
“蒙巴顿方案” 与印巴分立
提出背景 英国实力下降，从印度“脱身” 主要内容 以宗教为主要划分国家的参照
分立的时间 1947.08印巴分治的原因是复杂的，包括外因和内因两大方面。英国殖民 统治者实行“分而治之”的恶毒政策，挑动、助长次大陆两大教派 之间的不和与冲突，产生了恶劣和深远的影响，这是不争的事实， 是印巴分治的主要外因。但把次大陆的分裂仅仅归结于这一原因， 显然是不够的。事实上，印巴之所以最终选择分治，还有其复杂和 深刻的内部原因即社会原因，包括宗教、经济、社会政治等多种因 素，这是分治的内因。外因通过内因起作用，这两方面因素共同作 用，促成了次大陆的最后分裂和印度、巴基斯坦的单独建国。 按宗教因素实行的分治，在某种程度上虽然可以说是当时教派矛 盾和冲突难以调和的产物，但印巴分治并不能解决次大陆的宗教矛 盾和冲突。分治之后，除了宗教冲突曾在一段时间里激化成为血腥 的宗教仇杀，在两国人民心灵上蒙上浓厚的阴影，留下痛苦的回忆 之外，两国国内不时发生的宗教冲突还相互影响，经久不衰，成为 影响两国关系改善和正常发展的一大障碍