虚空苦行
《入定各阶段的自我感觉》
《入定各阶段的自我感觉》禅定不属宗门，大小乘各宗对禅定有不同讲法，名相有别，本质和目标都一致。
如果以禅定来分界，我们这个世间可分成三界：欲界、色界和无色界。
欲界有种种欲望，还没有定心，色界和无色界都要依靠定力进入。
我们在欲界里修禅定，其中一个目的就是要离欲界而进入四禅八定，乃至进入灭尽定。
体证八解脱证阿罗汉果。
进入四禅八定的初禅之前，可依心态的不同而将欲界定分成四个过程：1、粗心住：开始静坐的人，心很散乱，越坐杂念越多，好像很有灵感似的------日常中就有很多人，特别是喜安静独处的人通常会这样。
同时坐得腰酸骨痛，麻痹，身体不端正，歪来歪去，因为平时我们的身体弯曲惯了，动惯了。
如果能坚持下去，过了一段时间后，身体会慢慢调好，呼吸也渐渐顺畅起来，心念也就越来越细。
这种定称为粗心住。
进入粗心住时，杂念减少。
然而，杂念少并不等于得定，只是不再胡思乱想罢了，但是心念还会在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）门里头跑来跑去。
2、细心住：这时候的心念已经很微细，身体不必用心力调正，自动平衡，已经习惯了，而且坐久也不疲倦，这就是所谓的持身法。
有静坐经验的人知道：如果静坐半个钟头、一个钟头后身体就很疲倦，那就是还没进入粗心住。
当经过一段时间的粗心住，在进入细心住时，身体就自动的调正，而且坐久也不疲劳。
如果继续坐禅，深入定的话，就能进入真正欲界的禅定-------欲界定。
3、欲界定：之前我们要用各种手段系念修止，进入欲界定后，不必加以控制，妄念也不会生起，而且心念自动平稳，不必用心力去调整它，此时心任运不动。
进入这种定后，就能够整天坐禅。
以上三种还不能称为得定，只能称为普通的止。
4、未来禅：进入欲界定后，继续修下去，到了某个时候，忽然会有失去身体的感受，感觉到整个身体不见掉。
这种感受是在静坐时发生的，而不是打开眼睛来看。
有了这种感受之后，身体就不会因失调而生病，四大和谐。
因此，一个坐禅的人，若要身体没病，至少要达到这一步，即是得定。
观音菩萨普门品全文
观音菩萨普门品全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩合掌向佛而作是言：‘世尊！观世音菩萨以何因缘，名观世音。
’佛告无尽意菩萨：‘善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。
若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。
若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
若有百千万亿众生，为求金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人。
称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。
以是因缘，名观世音。
’‘若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。
若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。
设复有人，若有罪，若无罪，钮械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。
若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。
”众商人闻俱发声，言南无观世音菩萨，称其名故，即得解脱。
’‘无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。
若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
无尽意！观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生。
常应心念。
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。
设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。
无尽意！观世音菩萨有如是力，若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。
’‘无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？’无尽意言：‘甚多世尊。
第二章佛教的教义
第二章佛教的教义一、四谛说是佛教的根本教义之一。
“谛”有“实在”或“真理”的意思，是印度哲学通用的概念。
四谛也称为“四圣谛”，意为“四条真理”，即苦、集、灭、道。
四谛又分为两部分，苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。
或者说，前者侧重于解释世间因果，后者侧重与创造出世间因果。
1、苦谛把社会人生的本质断定为“苦”。
分为“四苦”和“八苦”。
“四苦”指生、老、病、死。
“八苦”是在生老病死外加上怨憎会、爱别离、求不得和五阴盛。
怨憎会，即不愿相见的敌对的人偏偏在一起；爱别离，即亲爱的人愿在一起又往往要分离；求不得，即物质生活的需求常常得不到满足；五阴盛，即“五蕴”，“蕴”是“集合”的意思，佛教认为世界和人生都是由五种生灭变化的元素（色、受、想、行、识）所组成。
人一旦有五蕴，就会生苦。
2、集谛指造成痛苦的各种原因或根据，内容相当丰富。
大体可以以“五蕴”说、“十二因缘”说和“业报轮回”说加以概括。
五蕴：构成凡夫世间的要素，即色、受、想、行、识。
色蕴——包括自身的眼、耳、鼻、舌、身等五根，以及反映自身而引起感受作用的色、声、香、味、触的五境。
这是构成自我观念的物质要素，即自我存在的主管的身体及客观的环境；受蕴——此为对于五境的接触所引起心理上的感受作用，即是身体的五根（五种官能）和其所在环境中的事物，发生了感触的心理活动；想蕴——由感触而变成接受的心理活动，如与顺境接触所感到的欣乐，与逆境接触所感受到的悲苦，即是心理上的受取作用；行蕴——此为长生了苦乐感受的受取作用之后，接着引起的贪欲、嗔恶，或与之不相关涉的其他心理活动。
通常情况下，总是对于可悦的事物，起了贪欲心；对于不可悦的事物，起嗔恶心，但是也有觉得无关痛痒的，或因甲境而想到乙境上去的；识蕴——此为更进一步，对于所接触的境物，了别识知，即意念或意识的活动。
凡夫众生的生生死死，生来死去的主体，就是识蕴藏。
一般人称之为灵魂，但是，佛教不称为灵魂，而称为识。
释迦牟尼佛传全文
释迦牟尼佛传全文释迦牟尼佛传(一)二千五百多年前，在印度喜玛拉雅雪山脚下一座美丽富饶的城中，有一位国王的家庭里诞生了一位王子，王子在尊贵豪华的环境之中长大成人，结婚生子，至二十九岁时，这位曾经历了幼失慈怙的王子，现在又看清了人世间浮华背后的虚幻，老病死苦的逼迫，他毅然放下了将要承继的王位和贤妻幼子，舍弃了世间一切的荣华富贵，显赫权力，离开了崇山峻岭的故乡，步往波澜壮的恒河平原，在这片曾经孕育过许多贤哲的古老广大地上，开始了心灵的探索，和誓要超越精神上种种束缚的锻历程，经过了六年的精勤努力，他曾经虚心地受教于名师，享受过不受物质束缚的精神愉悦，也曾经极其残虐地折磨自己的身体，验证那难以忍受的身心苦痛。
最后，凭着自己的智慧与坚毅，在身心皆处于正常平稳的境况之中，他终于体证了再无老病死苦，再无恐怖愁忧的大智慧，他的生命里再无迷惑困扰，心里一片澄净宁悦，生与死，得与失，世间的一切烦恼都不能再束缚这位大觉智者。
出于悲悯之情，大觉智者希望能将自己所体悟的真理，完全无私地奉献，与愿意接受的人分享。
此后他就踏遍了印度这片古老的广袤大地，不论富贵贫贱，平等教化人民，终身不渝。
这个人就是佛陀，他的名字叫悉达多‧瞿昙弥，以下就是的他生平故事。
根据佛经的传说，过去久远世时，有一位贤者叫善慧，曾发大誓愿，愿自身舍弃世间一切的名利、地位，去找寻能够贡献社会、利益人民的 ... ，建立真善美的大同世界。
于是贤者善慧历多生修习种种布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，种种自利利他的菩萨德行圆满，转生至兜率天上。
这时众多诸天就劝请道︰“菩萨啊！你是求一切智为救度全世界的们，现在你已修行圆满种种德行，正是求大智慧的时机了，正是要到人间成佛的时候了。
”于是菩萨就观察自己应降生的国土、家世、父母，作适当的安排，知道自己应当降生在阎浮提洲、迦毗罗卫国，释迦族人，父亲为净饭王，母亲为大摩耶王后。
相传这时迦毗罗卫城正在举行秋祭盛典，全城的人民都浸润在一片欢腾喜庆之中。
林清玄散文集好词佳句
林清⽞散⽂集好词佳句1. 林清⽞散⽂集好词好句句并解释的好句：⼀个⼈的质量其实是与梅⾹相似，是⽆形的，是⼀种⽓息，我们如果光是赏花的外形，就很难知道梅花有极淡的清⾹；我们如果不能细⼼的体贴，也难以品味到⼀个⼈隐在外表内部⼈格的⾹⽓。
——林清⽞《⼼美，⼀切皆美》在岁⽉，我们⾛过了许多春夏秋冬；在⼈⽣，我们⾛过了许多冷暖炎凉，我总相信，在更深更⼴处，我们⼀定要维持着美好的⼼、欣赏的⼼，就像是春天想到百合、秋天想到芒花，永远保持着预约的希望。
——林清⽞《可以预约的美》煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以⽤⼀个空瓶把今夜的桂花⾹装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。
把初恋的温馨⽤⼀个精致的琉璃盒⼦盛装，等到青春过尽垂垂⽼矣的时候，掀开盒盖，扑⾯⼀股热流，⾜以使我们⽼怀堪慰。
——林清⽞《温⼀壶⽉光下酒》佛陀说：“正如这钵⼀样，如果你们的⼼量更⼤，烦恼和业障都不会困扰你；如果你的⼼像船⼀样⼤，不但可以载⾃⼰的⽯头，也可以载众⽣的⽯头，⼀起到彼岸！”——林清⽞《境明，千⾥皆明》在照进窗隙强烈的阳光⾥⾯，我们可以看见虚空中飞扬的尘埃，那些尘埃粒粒分明，但⽆法破坏光线的本质。
在⿊暗中，我们完全见不到尘埃，尘埃就⼀层层的增加，使我们陷⼊更深的⿊暗。
——林清⽞《⼼美，⼀切皆美》我们在⽣命中的偶然擦肩，是因缘中最⼤的奇迹。
世界原来就是这样充满奇迹，⼀朵玫瑰花⾃在开在⼭野，那是奇迹；被剪来在花市⾥被某⼀个⼈挑选，仍是奇迹；然后带着爱意送给另⼀个⼈，插在明亮的窗前，仍是奇迹。
因此，我们可以这样说：对⼀朵玫瑰⽽⾔，⽣死虽是必然，在⽣与死的历程中，却有许多美丽的奇迹。
⼈⽣也是如此，每⼀个对当下因缘的注视，都是奇迹。
——林清⽞《玫瑰奇迹》我沿着⼭坡⼩路散步，看到满⼭的管芒花盛开，管芒花在秋天最美，是⼈⼈知道的，但是很少⼈知道，管芒花最美的颜⾊是将开未开之际，那时它是浅紫⾊，仿佛空中的紫⽔晶。
——林清⽞《满⼭管芒花》如果能契⼊存在的本⼼，启发随意光明的妙⽤，苦⾏就像握着泥⼟变成黄⾦。
不与而取的因果公案
不与而取的因果公案先讲一则发生在杭州的古代公案。
有位居士性格好静，他在西湖边盖了一间茅屋，每日除午餐之外，其余时间都用于修法。
一天临近中午，他想煮一锅罗汉菜，盐不够用，就去邻家借盐，邻居有事外出，他想：只拿一勺盐，也不要紧。
一年后的某天修定时，忽然见眼前有一堆浓重阴影，从此日日如此。
他观察发现，是如山一般的盐堆，后来他醒悟到这是以前在邻家所借的盐。
他害怕地说：“取一勺盐，一年未还，利息生了这么多，业报真是一本万利！”他急忙筹钱，买了几千包盐，偿还旧债。
盐债还清后，盐山顿时消失，从此心前不再浮现盐山。
公案中，居士所作的不与取极其轻微，只是取一勺盐，可是黑业增长广大，一年后变为一座盐山，如果不及时偿还，盐山会更黑更大，如何能入定呢？在现代社会，极易弄虚作假，造作欺诳不与取，这样白天作贼晚上修法，是否要修到黑漆漆的饿鬼世界中去呢？所以学佛首先要深信因果，日常应严密防护三门，谨慎取舍。
这样轻微的事，尚且有大障碍，何况更重的黑业？如果对三宝物不与取，确实是把自己往永世不得翻身的地狱里送。
以下就宣说这方面的公案：《百业经》说，佛在舍卫城时，城外的粪池中有一只怪兽，头是比丘，身为大虫，身上寄生着许多如针如毛的小虫，在噬咬它的身肉，而且又时时被臭气所熏，苦不堪言，在粪池中哀嚎。
佛了知因缘已到，可以为大虫授记，调化舍卫城的众生，便来到大虫身边，当着围观者加持大虫，使它忆起前世，并能说人语。
佛问：“你是三藏法师吗？”它说：“是！”佛问：“身口意造恶业会成熟吗？”它说：“会成熟，一定会有报应。
”佛说：“报应是安乐还是痛苦？”它说：“以恶业感召的痛苦不堪忍受。
”佛又问：“你以前是依止哪位恶知识而受这种报应的？”它说：“不是因为恶知识，是我自己没有调伏内心。
”佛便讲述它的前世因缘：久远劫前，普胜如来出世时，有位施主出家，精进修学，通达三藏，人们称他为三藏法师，都对他供养，他把很多财物都转而供养僧众。
有一年，僧众准备结夏安居三月，当时云集了七万七千位有学无学僧众，安居期间需要执事员负责各项事务，大家推荐他，他也答应尽力而为。
菩萨苦行 文献与苦行观念在印度佛教史中的演变
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一 、 三种苦行模式与 “ 菩萨苦行 ” 文献
） 的研究 ， 佛经 中 共 出 现 三 种 苦 行 模 式 ， 即 ： 佛 陀 成 佛 根据弗莱贝尔格 （ Ｏ ｌ ｉ ｖ ｅ ｒ Ｆ ｒ ｅ ｉ ｂ ｅ ｒ ｅ ｒ ｇ ’ｓ 、 外 道 的 苦 行 （“ ”Ａ 前作为菩 萨 的 苦 行 （ ｔ ｈ ｅ Ｂ ｏ ｄ ｈ ｉ ｓ ａ ｔ ｔ ｖ ａ Ａ ｓ ｃ ｅ ｔ ｉ ｃ ｉ ｓ ｍ） Ｎ ｏ ｎ Ｂ ｕ ｄ ｄ ｈ ｉ ｓ ｔ ｓ ｃ ｅ ｔ ｉ ｃ － ① ） 和僧团中佛弟 子 所 行 的 苦 行 — — —头 陀 行 （ ／ ） 。 下 ｔ ｈ ｅ Ｄ ｈ ｕ ｔ ａｇ ａ Ｄ ｈ ｕ ｔ ａ ｕ 爟 ａ Ｐ ｒ ａ ｃ ｔ ｉ ｃ ｅ ｓ Ｐ ｒ ａ ｃ ｔ ｉ ｃ ｅ ｓ ｇ
印度苦行僧的寿命
印度苦行僧的寿命在印度瓦拉纳西大街小巷随处可见装束奇异的圣人，印度人称之为sadhu，也就是传说中的苦行僧。
印度教认为，人需要经过多次轮回才能进入天堂，得到神的关照。
但也有一个捷径就是通过苦行来替世人受苦，以身体为罪孽的载体，苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤，方能获得精神的自由和灵魂的解脱，修行后可以摆脱轮回直接进入天堂......苦行僧也叫禁欲者或苦行修道者，在印度已有数千年的历史。
印度教把人的一生分成净行期、居家期、修行期和苦行期四大阶段。
他们一般经历了学业、工作以及成家立业等人生的几个重要阶段，并在子女长大成人后，就离家出走，去当神的使者或仆从。
苦行僧中多数是穷人，但也有中产阶级、百万富翁甚至达官显贵。
他们在进入苦行期后，一朝顿悟，便散尽家财，远离父母妻儿，背着简单的行囊向深山进发，找到自己心仪的精神领袖，拜在他的门下，从此过着居无定所、漂泊流浪的生活。
苦行僧的主要任务就是冥想修行，通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脱，摆脱无尽的轮回之苦。
正因如此，苦行僧经千年而不衰。
他们被许多人看成是来凡尘普渡众生的“神的使者”。
苦行僧，是指早期印度一些宗教中以“苦行”为修行手段的僧人。
“苦行”一词，梵文原意为“热”，因为印度气候炎热，宗教徒便把受热作为苦行的主要手段。
一般比喻为实践某种信仰而实行自我节制、自我磨练、拒绝物质和肉体的引诱，忍受恶劣环境压迫的人。
印度教认为，人需要经过多次轮回才能进入天堂，得到神的关照。
而有些人希望能走捷径，在此生就得到神谕和真经，苦行僧就被认为是这样一条捷径。
印度的苦行僧约有400至500万人，占全国人口的0.5%，其中女性占10%。
有学者分析，苦行僧的兴起是为了对抗种姓制度。
三四千年前，一些主张废除种姓制度的人希望通过加入不分尊卑贵贱的苦行僧行列，来达到种姓平等的大同世界。
经过多年发展，苦行僧内部分很多派别，各有自己的教主、教义和教规。
从大的角度划分，可以分为两大派，一派信奉毗湿奴神，一派信奉湿婆神。
全宋词之临江仙集（共录462首）
全宋词之临江仙集（共录462首）王义山 1临江仙（寿章丞相）明日中元生上相，真上相上元生。
满城灯火昼三更。
台星呈瑞处，一点寿星明。
和气薰蒸开泰运，湖山万里光荣。
愿推天地发生仁。
八荒开寿域，一气转洪钧。
陈允平1临江仙（寿千八兄）门外湖光清似玉，雨桐烟柳扶疏。
爱闲吾亦爱吾庐。
炉香心在在，杯酒乐如如。
有子专城才四十，诸孙颗颗明珠。
传家衣钵只诗书。
一坡存菊意，千岁学松癯。
何梦桂1临江仙（和毅齐见寿）十月江南风信早，梅枝早閟先春。
田园剩得老来身。
浪言陶处士，犹是晋朝臣。
人道革爻居四九，谁知数在邅迍。
明年五十志当伸。
低头羞老妇，且结会稽盟。
刘辰翁14临江仙（母两国太夫人初度，谨上小词，用献为王母三千年之曲。
）丞相衮衣朝戏彩，年年庆事如新。
尊前一笑共儿孙。
人间传寿酒，天上送麒麟。
缥缈祥烟连北阙，天颜有喜生春。
蓬莱清浅海光平。
今年初甲子，重试碧桃根。
临江仙（寿刘教）闻道城东鹤会，欣然一笑乘风。
不知一鹤在墙东。
神仙人不识，未始出吾宗。
弟子有年于此，先生之道如龙。
碧桃花子落壶中。
化为三五粒，元是北边松。
临江仙（壬午七夕）天际何分南与北，五更纵又成横。
夜来拾得断河星。
化为一片石，持去问君平。
老大看天一笑，儿童问我须应。
向来牛女本无名。
要知天上事，亦似谤先生。
临江仙（将孙生日赋）二十年前此日，女兄庆我生儿。
簪萱弄彩听孙啼。
典衣沽美酒，数待冠昏时。
乱后飘零独在，紫荆墓棘风吹。
尊前万事莫寻思。
儿童看有子，白发故应衰。
临江仙（贺默轩）旧日诗肠论斗酒，风流怀抱如倾。
几年不听渭城声。
尊前无贺老，卷里少弥明。
闻说语言都好，便应步履全轻。
长生第一是风僧。
额前书八十，能说又能行。
临江仙（访梅）西曲罥衣迷去路，雪销断岸无痕。
寻花不拟到前村。
暖风初转袖，小径忽开门。
却忆临塘桥下马，暗香不是黄昏。
人生南北与谁论。
岭梅花树下，闲听蜜蜂喧。
临江仙（谢友人）老去尚呼张丈，醉中自惜熊儿。
越王台上鹧鸪啼。
三朝臣不遇，无复好文时。
情绪幽幽似结，鬓丝索索禁吹。
DNF异界套装（E2E3）名称大全
DNF异界套装（E2E3）名称大全第一篇：DNF异界套装(E2E3)名称大全DNF异界套装名称大全男鬼剑剑魂E2（Mr.根之源套装/秘技传授者套装/波动之辐套装/苍鹰之眸套装）E3（冽风之痕/七伤剑气/天之剑痕/秘技传授者）狂战 E2（无限猛袭套装/永生之谋杀套装/终极鲁莽套装/血之泛滥套装）E3（厄运之忆/嗜血恶灵/暗之血迹）鬼泣 E2（冥炎之灵套装/幻影之怒/领域支配者套装/黑暗之刃套装）E3（遗忘者的远古/黑暗之魂/夜叉王的降临）修罗 E2（削山断骨套装/暗影之怒套装/黑山流波套装）E3（虚空之怒波/终结之波动/大地之裂波）女鬼剑剑魔 E2（蝮蛇之袭套装/恶魔之魅语套装/血祭幻舞套装）E3（伽罗亚之殇/幻魔之舞/魔人的献祭）剑宗 E2（Ms根之源套装/驭剑游侠套装/魔剑掌控者套装）E3（驭剑凌天/魔剑之源/远古幻影）枪手漫游 E2（爆裂的信徒套装/瞬息之死套装/致命一踢套装）E3（隔阂之心/困兽之怒/夺魄之焰）枪炮 E2（棘手的地狱守护者套装/歼灭突击套装/速射重炮套装）E3（赤焰御影/厉鬼锁魂/碎片守护者）机械 E2（变形大黄蜂套装/玩具纵火者套装/魔之掌控者套装）E3（深渊蚀骨/绮罗之印/异化之痛）弹药 E2（子弹驱逐者套装/机密突击队套装/潜伏的弹匣套装）E3（烈焰支援者/致命逆袭/混沌之源）格斗气功 E2（西林的念气增幅套装/闪击之战套装/光之助力套装）E3（雷霆之啸/念气之涌/圣光支援者）柔道 E2（恐怖七手套装/战地破坏者套装/死亡召唤套装）E3（璇龙奇魂/天之守卫者/吞噬星云）散打 E2（分而治之套装/戟之死神套装/死亡之舞套装/铁之拳套装）E3（邪灵之息/绝地空袭/雷霆之哮）街霸 E2（侵袭光明套装/孤独的暗街套装/狂犬洛克套装）E3（堕落掌控者/诡秘之地/烈焰爆破者）女法师元素 E2（元素灾难套装/元素践踏套装/无尽之阿斯兰套装/野蛮之诺套装）E3（元素增幅/冥焰穿刺者/灼眼冰晶）召唤 E2（和谐精灵套装/无限之契约套装/禁止的牺牲套装）E3（自由引领者/宽恕之契约/泯灭之信任）力法 E2（星空追击者套装/暴动的刺客套装/死亡裁决套装/毁灭陷阱套装）E3（血之尖啸/瞬影暗杀者/永恒的战斗）魔道 E2（777祈求者套装/冰之残影套装/远古图书馆套装/闪耀的遗迹套装）E3（绝界之主/先锋之痕迹/红炎日珥）男法师元素E2（阿斯兰的正义套装/止月之殇套装/元素爆破之魔云套装）E3（闪电风暴/冰陨风暴/终结之元素）冰结E2（寒月摄魂/寒月魔神/冰天雪隐）E3（冰花之狱/冰剑怒击/终结之魔）大叔圣骑 E2（寂静的祈祷者套装/神之恩赐套装/血之洗礼套装）E3（寂静的誓约/荣誉之誓/赤心之启示）驱魔 E2（大地支配者套装/空间扭曲套装/苦行者的天启套装/风神之惩套装）E3（（力）巨兵碎片逆袭之隙/(法)碎魂救赎者追亡之真意）蓝拳 E2（杀手之王套装/石拳杜兰套装/野马哈格勒套装）E3（伪装者的暗袭/无尽之炼狱/能量之源）复仇E2（圣域魔神套装/堕落之翼套装/黑暗审判者套装）E3（亡灵之庇佑/炼狱之恸/末日之殇）暗夜使者刺客 E2（冰目之谍套装/无尽追击套装/无限风暴套装）E3（阴影暗迹/永恒之袭/雷鸣之迹）死灵 E2（伏都教徒套装/地狱蛛丝套装/复仇的邪念套装）E3（暗影破坏者/蜘蛛之王/死亡之魂）散件套装：加持：远古2散件套装特有前缀，比普通的远古2套装属性要高。
梦幻苦行保证书
”商业牟利“我是五开新手的时候就遭遇过，尤为头疼。
5个号每个刷400进度苦行不说，出来了又什么都不敢做，怕再次进苦行，我朋友也说进去过的就像有案底似的，更容易被封。
五开高玩很少分享出相关经验，这让五开新手非常头疼。
其实他们也不一定知道是什么回事，网易一直就没有给出过商业牟利的详细定义，只不过高玩在平时经验中就自动避免了商业牟利，我今天就为大家介绍点我的经验。
先说说我自己，第一次五开95级cbg卖菜700，用网易宝买点卡600+，然后就被牟利。
经历很惨痛，几乎没赚钱，还被判定牟利。
目前五开，cbg出菜5000+，每月出2000-3000菜，相安无事。
我的五开配置dt、lg、无底洞、df、ps前期很郁闷，无底洞拉血少，又不能救人，但109有了df的九幽配合无底洞单加1000+的恢复，几乎不死人。
听过我的情况现在我先说说被牟利的两个误区：1、网易不允许五开。
很多新手认为五开就很危险，随时被抓，其实不然，五开绝对不会被抓。
商业牟利里面也没说你五开违反规定，所以只要你不是20-30个号就不用担心五开会被封，6个号以内在同一ip都没问题，这点大家放心。
还有就是有人举报这个可能以前会被抓，现在网易已经移除游戏内的举报设置了。
再说那么多五开，看五开得东西就嫉妒举报的大有人在，所以现在举报已经不是威胁了。
2、不能在cbg卖钱。
我所有的钱都在cbg卖，我也有淘宝，之前也在淘宝卖过。
我只想说在淘宝卖绝对不会被商业牟利，但是如果被网易查出线下交易一样会封号。
所以我们只要避开商业牟利，即使你在cbg一天出一万的菜也不会被封。
说完误区以后让我们进入正题，怎么避开商业牟利？其实从字面上就很好理解，最直白的意思就是重复一种游戏内容刷系统钱，cbg卖掉而没有投入到你角色能力的提升上，这就是商业牟利。
有了定义我们就容易避开了。
五开刷系统钱的无非就几个渠道：封妖、大小鬼、副本、跑镖、种族、钓鱼、活动等。
其中活动不管是周末活动还是节日活动都非固定重复的刷，只是一个时段而已，一般不会被判定牟利，剩下的就危险了。
憨山大师由五台山至崂山的奇缘和悟道境界
“ 即东蹈海上 ，藏修 于牢 余
山深 处 ，人 迹 所 不 能 至 ， 神
鬼之乡也 。 余因人那罗延窟 而居之 ， 披他能实证圣果也
是必 然 的 ， 后人 自应 尊 重 这 些最 优 秀的人 类代 表 。几 年 后 ， 皇族 的荆 榛 ， 在 卧草 莽 ， 犯风涛 ， 险阻， 涉 艰难 辛 苦 ， 不可 殚述 。” 以说 ， 所 苦行 是
台
山
由
大师《 清凉疏》 所说 的崂山圣地 ， 格外推崇 。 便 他后来还将在崂 山建成 的寺庙命名为海印寺 。
肯 定 地说 ，他 是 为 报 清凉 大 师 的加 持 之恩 ， 才
研 究
意 莹
实 ，但是我们应看到在 中国佛教文化 的传承
中， 齐地是相对独立 的一个 系统 ， 中原等地 与 的佛教传承并未融 汇一体 ， 所以这一带的高僧
称佛弟子 ， 当地人多信佛 ， 而 当时青州太守李嶷 “ 敬信佛 法”亦热烈迎请法显到青州 ，
居 留一 冬一 夏 。是不是 可 以 这样说 ，憨 山大师或 限于一 时一地 接人 有 限 ，故得 出齐 地 未有 佛法 普及 的结论 。 憨 山大 师欲 在 即墨一带 弘扬佛 法却 非易 事 ， 东人 因“
别是他 对 实证 悟道 心 身感 受的描 述 ， 弥足珍 贵 。悟道 者在 寂 照 身心光 明流 布全 宇 宙的 同时 ， 亲证 其 心脏部 位之 心 性光 明显 发 ， 即所谓 脉 解心 开 ， 一 个佛教 成就 者 必须 具备 的基 础 。 是 关 键词 ： 山德 清 ； 山那 罗延窟 ； 憨 崂 修证 ； 大光 明藏 中图分 类号 ：９ ９ 文献标 识码 ： 文章 编 号 ：００ — １６２ １ ）３ ０ ５— ４ Ｂ４． ９ Ａ １０ ０ ６ ７ （０ ０— ０ ０ １ １
第六品 安
第六品安忍一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。
罪恶莫过嗔，难行莫胜忍，故应以众理，努力修安忍。
若心执灼嗔，意即不寂静，喜乐亦难生，烦躁不成眠。
纵人以利敬，恩施来依者，施主若易嗔，反遭彼弑害。
嗔令亲友厌，虽施亦不依。
若心有嗔恚，安乐不久住，嗔敌能招致，如上诸苦患。
精勤灭嗔者，享乐今后世。
强行我不欲，或挠吾所欲，得此不乐食，嗔盛毁自己。
故当尽断除，嗔敌诸粮食，此敌唯害我，更无他余事。
遭遇任何事，莫扰欢喜心，忧恼不济事，反失诸善行。
若事尚可改，云何不欢喜，若已不济事，忧恼有何益？不欲我与友，历苦遭轻蔑，闻受粗鄙语，于敌则相反。
乐因何其微，苦因极繁多。
无苦无出离，故心应坚忍。
苦行伽那巴，无端忍烧割，吾今求解脱，何故反畏怯？久习不成易，此事定非有，渐习小害故，大难亦能忍。
蛇及蚊虻噬，饥渴等苦受，乃至疥疮等，岂非见惯耶？故于寒暑风，病缚捶打等，不宜太娇弱，若娇反增苦。
有者见己血，反增其坚勇，有人见他血，惊慌复闷绝，此二大差别，悉由勇怯致。
故应轻害苦，莫为诸苦毁。
智者纵历苦，不乱心澄明。
奋战诸烦恼，虽生多害苦，然应轻彼苦，力克嗔等敌，制惑真勇士，余唯弑尸者。
苦害有诸德，厌离除骄慢。
悲愍生死众，羞恶乐行善。
不嗔胆病等，痛苦大渊薮，云何嗔有情，彼皆缘所成。
如人不欲病，然病仍生起，如是不欲恼，烦恼强涌现。
心虽不思嗔，而人自然嗔，如是未思生，嗔恼犹自生。
所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所生，全然非自力。
彼等众缘聚，不思将生嗔，所生诸嗔恼，亦无己生想。
纵许有主物，施设所谓我，主我不故思，将生而生起，不生故无果。
常我欲享果，于境则恒散，彼执亦不息。
彼我若是常，无作如虚空。
纵遇他缘时，不动无变异。
作时亦如前，则作有何用？谓作用即此，我作何相干？是故一切法，依他非自主，知已不应嗔，如幻如化事。
由谁除何嗔，除嗔不如理，嗔除诸苦灭，故非不应理。
故见怨或亲，非理妄加害，思此乃缘生，受之甘如饴。
若苦由自取，而人皆厌苦，以是诸有情，皆当无苦楚。
带虚空诗词
带虚空诗词1、宿赞公房唐代：杜甫杖锡何来此，秋风已飒然。
雨荒深院菊，霜倒半池莲。
放逐宁违性，虚空不离禅。
相逢成夜宿，陇月向人圆。
赏析：一切万法无非真如，放逐本身也不离空性，就如虚空也是禅。
在赞公身边，使诗人也感染了几分宁静安详。
夜间在赞公房间休息，望见朗朗明月，扫清太虚，犹如禅心空明，能出种种违顺。
2、庐山瀑布唐代：徐凝虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。
今古长如白练飞，一条界破青山色。
赏析：首句写出千仞山壁，飞泉直落，气势显得十分震撼壮阔；更为震撼的是第二句“雷奔入江不停息”，从声音上写出了它雄伟壮阔的气势。
3、绿章封事唐代：李贺青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。
石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。
绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。
虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。
金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。
愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。
赏析：这首诗写景写事抒情有机结合，用对神仙世界的肯定来否定现实世界。
突出仙界之美，为的是反衬“虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土”的人间事实，表现了重人贵生的道教思想。
4、水龙吟宋代：辛弃疾补陀大士虚空，翠岩谁记飞来处。
蜂房万点，似穿如碍，玲珑窗户。
石髓千年，已垂未落，嶙峋冰柱。
有怒涛声远，落花香在，人疑是、桃源路。
又说春雷鼻息，是卧龙、弯环如许。
不然应是，洞庭张乐，湘灵来去。
我意长松，倒生阴壑，细吟风雨。
竟茫茫未晓。
只应白发，是开山祖。
赏析：辛弃疾晚年隐居在山林田野，“怒涛声远，落花香在，人疑是、桃源路。
”词人远离了尘俗的打扰，仿佛进入了“补陀大士虚空”，悠然闲适，细吟风雨、卧听松涛。
5、浮世宋代：陆游浮世如流水，滔滔日夜东。
百年均梦寐，万古一虚空。
青鸟来云外，铜驼卧棘中。
相逢惟痛饮，令我忆无功。
赏析：人世间就好比流水，滔滔不绝，日日夜夜往东方流去。
人的一生就像一场大梦，万古以来同在一片天空之下。
6、黄岩舟中宋代：白玉蟾满船明月浸虚空，绿水无痕夜气冲。
诗思浮沉樯影里，梦魂摇曳橹声中。
星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风。
其中分三思惟地狱所有众苦旁生所有众苦饿
其中分三：一、思惟地狱所有众苦二、旁生所有众苦三、饿鬼所有众苦初中分四：一、大有情地狱二、近边地狱三、寒冷地狱四、独一地狱今初谓从此过三万二千踰缮那下，有等活地狱。
从此渐隔四千四千踰缮那下，而有余七。
从此方地面往下经过三万二千由旬有等活地狱，从这里再往下每隔四千由旬有一个地狱，总共还有其它七种地狱。
如是八中，初等活者，谓彼有情多共聚集，业增上故，种种苦具次第而起，互相残害，闷绝躃地。
次虚空中发如是声：“汝诸有情可还等活。
”次复欻起，如前残害，由是当受无量众苦。
八热地狱中的第一个等活地狱，有不可计数的有情以业感集聚在一起，就像空中的雪花那样。
以过去嗔恚业的力量，各种的刀杖等苦具次第地现起，然后有情之间互相拼杀、残害。
各种兵器刺入身体，马上就昏绝倒地。
然后虚空中发出这样的声音：“你们这些有情可以复活。
”他们就立即复活，又像前面一样彼此残杀。
像这样万死万生要受无量的苦。
二黑绳者，其中所生诸有情类，谓多当受如是众苦，诸守狱卒以黑绳拼，或为四方，或为八方，或为种种非一纹画。
如其所拼，如是以刀或斫或割。
二黑绳地狱，生到这里的所有有情都要受这样的苦，看守地狱的狱卒用黑绳在有情身上画出各种花纹，有的是四方形，有的是八方形，还有各种的形状。
按照所画的形状用刀或割或切。
有的时候是用炽热的铁具在身上切割，这样痛得死过去，然后又复活，又重新恢复成一个完整的形体，再次受切割之苦，也是万死万生。
这样的岁月要经过无数年。
三众合者，谓彼有情，或时展转而共集会。
尔时狱卒驱逐令入如二羺头铁山之间，从此无间两山合迫，尔时从其一切门中，血流涌注。
如是如诸羊马象狮及如虎头，合迫亦尔。
众合地狱的受苦情形，很多有情由于业感辗转地在地狱里游走，然后他们共同聚会在一个场所，当时狱卒驱逼着他们进入两座形状像羺羊头的铁山中间，两山迅速地合并在一起，这些有情被山挤压，从身体的一切门当中血流喷涌，受这样极度压逼的苦。
这就像一个人卧在铁轨上，高铁呼啸而过的时候，整个身体全部都被搌压得粉碎，同样鲜血从身体的任何一门里像喷泉一样喷涌出来，极度痛苦。
《清平山堂话本》张子房慕道记
《清平山堂话本》张子房慕道记张子房慕道记入话：梦中富贵梦中贫，梦里欢娱梦里嗔。
闹热一场无个事，谁人不是梦中人？话说汉朝年间，高祖登基，驾坐长安大国。
忽一日，设朝聚集文武两班，九卿四相。
各人奏事已毕。
班部中转过一人，紫袍金带，执简当胸，出班奏曰：“我王万岁！微臣看得近今天下太平，风调雨顺，万民乐业。
臣欲要慕道修行，不知我王意下如何？”高祖问曰：“卿因何要入山慕道？”张良答曰：“臣见三王苦死，不能全终。
”高祖曰：“那三王？”张良曰：“是齐王韩信，大梁王彭越，九江王英布。
原来这三王，忠烈直臣，安邦定国。
臣想昔日楚王争战之时，身不离甲，马不离鞍，悬弓插箭，挂剑悬鞭，昼夜不眠，日夜辛苫，这般猛将尚且一命归阴，何况微臣！岂不怕死？”高祖曰：“卿莫非官小职低，弃却寡人？岂不闻钢刀虽快，不斩无罪之人？”张良曰：“岂无罪过！臣思日月虽明，尚不照覆盆之下。
三王向如此乎？”高祖曰：“齐王韩信，他有罪过，如何苦死？卿不知其情，寡人有诗为证：韩信功劳十代先，夜斩诗祖赫赵燕。
长要损人安自己，有心要夺汉朝天。
”张良诉说已罢，微微冷笑，便道：“我王岂不闻古人云：‘君不正，臣投外国；父不正，子奔他乡。
’我王失其政事，不想褒州筑坛拜将之时。
我王不信，有诗为证：韩信遭逢吕后机，不由天子只由妃。
智赚未央宫内见，不想褒州拜将时。
”高祖曰：“卿，韩信、彭越、英布三人有怨寡人之心。
”张良答曰：“臣自有诗为证：韩信临危剑下亡，低头无语怨高皇。
早知死在阴人手，何不当初顺霸王！”张良言曰：“微臣眼前不见二人，一心只要慕道。
”高祖道：“卿，你作官中第一，极品随朝，身芽紫罗袍，腰悬白玉带，口飡珍羞百味，因甚却要归山幕道？”张良曰：“臣见三王遭诛，臣怀十怕。
”高祖曰：“卿那十怕？”张良曰：“赦臣之罪，微臣敢说。
”高祖曰：“朕赦之！”良曰：“听臣所说，有诗为证：一、怕火院锁牢缠；二、怕家眷受熬煎；三、怕病患缠身体；四、怕有病服药难；五、怕气断身亡死；六、怕有难哭皇天；七、怕采木花棺椁；八、怕牢中展却难；九、怕身葬荒郊外；十、怕萧何律上亡！”张良曰：“我王，倘若无常到来，如何躲得？”高祖曰：“卿，你正好荣华富贵，却要受冷耽饥。
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He was the one who gave Shakyamuni a name, saying "In thefuture, you will become a Buddha named Shakyamuni."释迦牟尼佛Sakyamuni Buddha of the present /Siddhattha Gotama弥勒佛 Maitreya BuddhaMaitrya Buddha of the future三方佛 the trinity of Buddhas阿弥陀佛 Amitabha Buddha of the Western Pure Land释迦牟尼佛 Sakyamuni Buddha /Gautama Buddha of the Saha Land药师佛Bhaisajya Buddha /medicine Buddha of the eastern realm of Vaidūryanirbhāsa, or "Pure Lapis Lazuli". Bhaisajyaguru Sanskrit word, the Buddha of Medicine, who quells all diseases and lengthens life. His is the Buddha in the Pure Land of the Paradise of the East.三身佛 Triple body of Buddha毗庐舍那佛Vairocana Buddha Mahavairocana 法身(body of essence)卢舍那佛 Locana Buddha 报身(body of communal bliss)释迦牟尼佛Shakyamuni Buddha /Gautama Buddha 应身(body of transformation)菩萨 BuddhisattvaTrinity of the Buddha of Pure Land观世音菩萨 Avalokitesvara Buddhisattva ---the goddess of mercy 大势智菩萨 Mahasthamaprapta BuddhisattvaTrinity of Guatama Buddha普贤菩萨Samantabhadra --- Bodhisattva of Universal Benevolence文殊菩萨 Manjusri --- Bodhisattva of Wisdom: with sutra in his hand.地藏菩萨 Ksitigahba BuddhisattvaFour Great Bodhisattva == 四大菩萨They represent the four major characters of Bodhisattva:1.Manjusri - Universal Great Wisdom Bodhisattva2.Samantabhadra - Universal Worthy Great Conduct Bodhisattva3.Ksitigarbha - Earth Treasury King Great Vow Bodhisattva4.Avalokitesvara - Guan Shr Yin Great Compassion BodhisattvaTrinity of the Buddha of Healing日光、月光菩萨 Suryaprabha and Candraprabha.善财童子 Sudhana三摩地 samadhi罗汉 Arhan / Arhats西方三圣：Amitaba Buddha Avalokitesvara Buddhisattva Mahasthamaprapta Buddhisattva涅槃 Parinirvana or the final deathless state abandoning the earthly body达摩 Budhidharma摩腾 Kasyapa Matanga竺法兰 Gobharana/DharmaraksaAlmsgiving == 布施塔: pagoda清凉台: the cool and clear terrace中轴线: central axis泥塑: clay-molded statue汉语系佛教 Chinese Language Buddhism藏语系佛教 Tibetan Language Buddhism巴利语系佛教 Pali Language Buddhism大乘佛教 Mahayana Buddhism小乘 Hinayana上座部佛教 Theravada Buddhism金刚乘/密宗 Vajrayana Buddhism(Lamaism)佛经 Sutra经、律、论 Sutras, Vinaya, Sastra大藏经 Tripitaka Sutra三宝（佛、法、僧） Triratna (Buddha, Dharma,Sangha) “三宝”加被May “Triratna”bless法师 Master/Venerable长老 Thero/Venerable大长老 Mahathero/ Most Venerable方丈/主持 Abbot佛教宗派 Buddhist School佛教仪式： Buddhist Ceremony/Buddhist Service for和平祈祷法会 Buddhist Praying Ceremony for World Peace礼佛 pay respect for Buddha颂经 Sutra Chanting香炉 Incense burner上香 To offer incense to Buddha因果 Cause and effect成道/成佛 To obtain the Buddha-hood觉悟 To get enlightenment三皈五戒 The ceremony for lay Buddhists to go to the Buddha for refuge, go to the Dharma for refuge, go to the angha for refuge and to follow the five commandments of Buddhism（no killing，no stealing，no sexual misconduct，no lying，no intoxicant）诸恶莫做，众善奉行，自净其意，既是佛教“To do no evil, to do only good, to purify the will, is the doctrine of all Buddhas”做功德 T o make contribution to普渡终生 To save all living beings from sufferings四谛 Four noble truths八正道 Eight noble paths善哉 Sadhu (good or excellent)佛教寺院 Monastery/Buddhist Temple四大名山： Four holy mountainsof Chinese Buddhism五台山Wutai Mountain is the Holy Place of Manjusri Buddhisattva峨嵋山Ermei Mountain is the Holy Place of Mahasthama Buddhisattva九华山Jiuhua Mountain is the holy place of Ksitigarbha Buddhisattva普陀山Putuo Mountain is the holy place of AvalokitesvaraBuddhisattvaavatamsaka sutra 华严flower adornment sutra 华严经From the perspective of the Buddhist sutras, it relates with “Saddharmapu ndarika-sutra” and belongs to the early form of the religion. 从佛教的经典上看,与《法华经》有关,属《法华经》的早期信仰形态 ;Contemplation == 观想Abstract contemplation. There are four levels through which the mind frees itself from all subjects and objective hindrances and reaches a state of absolute indifference and annihilation of thought, perception, and will. See also Meditation.佛学院 Buddhist College僧伽 Sangha僧、尼（比丘、比丘尼） monk、nun /Bhiksu, Bhiksuni方丈/主持 Abbot首座 Chief monk监院/当家 Monastic Manger侍者 Assistant中国佛教协会 The Buddhist Association of China中国佛学院 The Buddhist Academy of China会长 President副会长 Vice President秘书长 Secretary General副秘书长 Deputy Secretary General任持自性、轨生物解 retaining its own nature,such that it can be recognized正觉 enlightenment 等觉或遍觉 erfect enlightenment圆觉或无上觉 supreme or paramount enlingtenment一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛All living beings have Buddha-nature ,everyone with the Buddha-nuture may attain Buddhahood.缘起 dependent origination八正道 the Noble Eightfold Path不变的“我”，恒常的我。
上师索达吉开示寿命无常
寿命无常寿命无常品分五:一、略说;二、广说;三、劝勉精进;四、结行;五、回向本品善根。
甲一、略说:虽然已经获得了极为难得的人身,但它也是不可信的。
因此,必须精进修持正法。
如是虽获难得身,然为刹那无常性,若详观察无实质,犹如水泡不可靠,是故日日夜夜中,恒常思维定死亡。
尽管已经获得了暇满人身,然而,寿命仅仅是短暂的一瞬间,稍纵即逝,不可能恒常不变,犹如芭蕉树一样无有实质。
若详细观察不难发现,如水泡般的人身虽然暂时一现,但很快就会支离破碎、各自分散。
因此,我们应当认真观察无常之本性。
《因缘品》云:“呜呼有为法,无常生灭性,因生复死故,当速趋寂乐。
如佛说诸法,如星翳油灯,如幻露水泡,如梦电浮云。
”甲二(广说)分十三:一、所爱之身亦是无常;二、得梵天果亦是无常;三、乃变化性故为无常;四、器情世界皆为无常;五、以诸佛佛子示现涅槃而说无常;六、以无增唯减而说无常;七、外内皆为无常;八、以比喻而说无常;九、终舍一切故为无常;十、三世均为无常;十一、三有皆是无常;十二、刹那亦无常;十三、诸缘时境皆无常。
乙一、所爱之身亦是无常:如是无实变化的不净身体乃各自分离无有依处之本性,故当舍弃对它的贪执,日夜精进观修无常。
此身一切痛苦根,深重烦恼之来源,虽著衣饰花鬘等,美味佳肴供奉之,然终无常毁坏离,为鹰狐狸豺狼食,舍此爱净常执心,当自今起修妙法。
恒时将所谓的自身执为我和自己而以衣食供奉,随顺承侍,他人出言稍有不当就不高兴,便反唇相讥,以免受害。
如寂天菩萨说:“身如须臾质。
”不知死主何时来索取,身心分离时身体不会随之而去,最后只能成为尸陀林中鸟、犬、狐狸、鹰鹫等飞禽走兽的食物。
所以,我们不应珍爱执著这个身体并为之毫无意义地造恶业,而应象对待奴仆一样使用自己的身体,如果它行善业,则付与相应的薪资,即应当日夜精勤修持正法。
《教王经》云:“大王,譬如,四方大山,坚实牢固,未毁未裂,极硬无损,直冲云宵。
此四山王倒地,可粉碎一切草木枝叶及诸含生大种,以神足逃,或以威力挡,或以财物赎,或以药物密咒去之均不易。
三有无常观为幻化相,
三有无常观为幻化相，置现世务如弃舍唾涎，修难苦行随行先德迹，无等上师足下我敬礼。
首先是记录者华智仁波切向无等大恩上师嘉维尼固尊者敬礼，每次都是相应引导的主题而敬礼上师。
所谓的“敬”，是忆念上师的殊胜德相而由衷地礼敬，表明自己一心恭敬上师的功德，发心随学上师。
从无常一分来说，无等大恩上师在见解上见到三有一切无常，犹如幻化的相，由此在行为上对现世的一切事务如唾液般舍弃，之后，以修很多难行苦行来随行先德的足迹，为了解脱、成佛，利益无量无边的众生，而踏上一心出离的道路，这就是大恩上师达到了无常修量所流露出来的德行。
小乘的见解以无常为根本，由此再拓升到苦谛的正见、人无我正见，从而摄持着心，一心求证解脱。
由无常就知道一切有为法毫无实义，也会了解到苦谛的真相。
如果人只求现世所作，那就锁定在为现世法而贪婪、嗔恚、傲慢、嫉妒、竞争等的无量罪业之流中，由此会陷入到深不可拔的恶趣，因此，修行首先要退掉对现世法的一切耽著。
修无常要达到怎样的量呢？前三句嘉维尼固祖师以身说教，给出了标准的修量，包括见解和行为两部分。
见解上要完全转换，行为上要彻底转依，由此就成了真正的噶当行者，舍弃世间一心依法来度过一生，这是高尚的德行。
怎么来开发第一句呢？它的方便是什么？本前行是非常广的修心法，无常上要贯彻到三有一切处，要发现器情世间都由因缘所现，因此都是无常坏灭的体性。
当以广阔的眼光看到三有一切器情都归于坏灭，最终变得毫无实义，就会发现世上一切都是无实的，都是幻化的相。
从名言现相来看，也只是现一刹那就没有了，犹如屏幕上显现的影像，我们为什么还在这里捕风捉影呢？这一切都毫无实义，为什么还耽恋不舍呢？以此会发生非常大的出离。
这时会感觉现世的一切所作就像风扬着空谷壳一样，一点坚实义也没有。
由于智慧的眼见得彻底，会认识到人们贪著的名利、财富、爱情、子女等各种现世享乐毫无实义，觉得想拥有小车、洋房，吃得好、穿得好，追求时尚生活等等，就像被杀前装饰打扮一样，也因此，会像唾液一样丢弃。
苦行虚空保证书错误
尊敬的领导：我在此郑重地向您递交这篇苦行虚空保证书，以表达我对于之前的错误和过失深感懊悔和愧疚。
我深知我所犯的错误给您和单位带来了困扰和损失，因此我决心通过苦行虚空的方式来弥补我的过失。
首先，我要深刻反省我在工作中的疏忽和不负责任的态度。
我承认我在处理工作任务时没有严格按照规定程序操作，导致了一些问题的发生。
我忽视了细节的重要性，没有充分认识到每一个环节都关系到整个工作的质量和效果。
我深感自己的不负责任给您和单位带来了不良影响，我对此深感愧疚。
其次，我要反省我在团队合作中的不当行为。
我承认我在与同事沟通和协作时，有时会表现出不耐烦和消极的态度，甚至有时会因为个人情绪影响到整个团队的氛围。
我明白这种行为不仅损害了与同事之间的关系，也阻碍了团队的和谐发展。
我深感自己的不当行为给您和团队带来了负面影响，我对此深感懊悔。
为了弥补我的过失和改正我的错误，我郑重地承诺将采取以下措施：1. 进行苦行修炼：我将主动参加单位组织的相关培训和学习活动，提升自己的专业知识和技能，以更好地胜任工作。
同时，我将坚持进行自我反省和修身养性，培养自己的耐心和毅力，提高自己的工作质量和效率。
2. 积极沟通协作：我将主动与同事进行沟通和交流，建立良好的合作关系。
我会积极倾听同事的意见和建议，尊重他们的权益，共同解决问题，为团队的发展贡献力量。
3. 严格遵守纪律：我将严格遵守单位的规章制度，遵循职业道德和行为规范。
我会时刻保持警惕，不犯类似错误，确保自己的行为符合单位的要求和期望。
我深知保证书只是一种形式，真正的改变需要通过实际行动来证明。
我将用实际行动来弥补我的过失，改正我的错误，并努力为单位的发展做出贡献。
我希望能得到您的宽容和谅解，并给予我机会来证明自己的决心和改变。
最后，我再次向您和单位表达我深深的歉意和懊悔。
我将以此为教训，时刻保持谦虚谨慎的态度，不断学习和进步，努力成为一个对公司有益的人才。
谢谢。