辽宁历史文化

辽宁历史文化
契丹文化与“让国皇帝”耶律倍
姓名：金姗
学号：13002028
专业：日语专业
学院：外国语学院
契丹文化与“让国皇帝”耶律倍
契丹是指中古出现在中国东北地区的一个民族,亦指这个民族所建立的政权。

契丹族源于东胡后裔鲜卑的柔然部。

她以原意为镔铁的“契丹”一词作为民族称号，来象征契丹人顽强的意志和坚不可摧的民族精神。

历史文献最早记载契丹族开始于公元389年。

契丹文化是辽代文化的主体，在中亚与欧洲均有着广泛的影响，其遗俗遗风，历经金、元、清诸朝，以至今日，相沿不断。

契丹人在荒漠的草原上筑起都城、市镇。

而其游牧的生活方式决定了皇帝的巡狩制，捺钵（契丹语“行宫”的音译）是处理政务的行政中心。

辽设南面官和北面官双轨官制，以“本族之制治契丹，以汉制待汉人”，使汉人为其开垦农田，形成契丹特有的农牧混合经济。

辽代的冶铁业发达，发掘出土铁制的农业工具、炊具、马具、手工工具可与中原的产品相媲美。

辽代的鎏金、鎏银、染织、造马具、制瓷以及造纸等手工业门类齐全，工艺精湛。

契丹鞍与端砚、蜀锦、定瓷被并列为“天下第一”。

陈国公主与驸马墓、耶律羽之墓等贵族墓葬出土的精美金银器都反映出契丹独特的民族特色和高度的工艺技术水平。

辽瓷在中国陶瓷发展史上占有重要地位，缸瓦窑村窑是一处目前所知辽代最大的古瓷窑遗址，可生产白釉、单釉和三彩釉瓷以及宫廷所用的官窑器物。

瓷器的造型可分为中原式和契丹式两类，中原式仿造中原的风格烧造，有碗、盘、杯、碟、盂、盒、壶、瓶等，契丹式则仿造本族习惯使用的皮制、木制等容器样式烧造，器类有瓶、壶、盘、碟，造型独具一格。

如在内蒙古翁牛特旗广德公乡辽墓出土的双猴绿釉鸡冠壶和龙首绿釉鸡冠壶就是仿契丹族皮囊容器的模式，在壶体侧边作出仿皮革缝制的痕迹，此类壶是契丹民族特有的生活器皿。

目前分散到世界各地博物馆，并作为博物馆规模标志的，高达两米的大罗汉瓷像，就是辽代产品，是从河北省易县附近山洞中被外国人盗走的。

在文化上,契丹人依照汉字创造了两种类型不同的文字，契丹大字和契丹小字。

契丹族是一个历史文化悠久的民族，据史书记载，契丹原先没有文字，建立的辽王朝后，由于政治、经济、军事、文化发展的需要和民族意识的觉醒，曾参照汉字的形体结构，先后创制了两种契丹文字，即契丹大字和契丹小字，用以
记录契丹语。

契丹大字和契丹小字的区别不是因为字写得大小，而是因为创制时间的先后和拼音程度的强弱。

先创制的拼音制度不太完备的称大字，后创制的拼音形式比较完备的称小字。

公元920年春正月，辽太祖耶律阿保机下令创制契丹大字，秋9月制成，诏令颁发。

这种大字是采用汉字加以简化或增添笔划而成的。

解放前辽庆陵出土的“哀册”上所写的文字，都是大字。

后来在庆陵壁画上和许多辽代陶器上，也发现这种契丹大字。

公元920年春正月，辽太祖耶律阿保机下令创制契丹大字，秋9月制成，诏令颁发。

这种大字是采用汉字加以简化或增添笔划而成的。

解放前辽庆陵出土的“哀册”上所写的文字，都是大字。

后来在庆陵壁画上和许多辽代陶器上，也发现这种契丹大字。

契丹小字，据史载是皇子迭刺创制的。

解放后，辽宁锦西县狐山辽萧孝忠墓所出土的墓志和义县、建平县所出土的铜器、银器上的契丹文字，就是这种契丹小字。

契丹文字使用了好几百年，但因通读不易，所以并没有深入民间，可是，它极大地影响了西夏和女真文字，是契丹族对文化的一大贡献。

而在契丹国里有一个令人惋惜的故事，就是“让国皇帝”耶律倍。

耶律倍(899-937)，又名耶律图欲，是辽太祖耶律阿保机的长子，辽太宗耶律德光的长兄，辽世宗耶律阮的父亲。

史书中除了称他为太子倍、人皇王或东丹王之外，常以义宗、让国皇帝和文献皇帝等称之。

他曾经是大契丹国文武双全的皇太子，皇位的法定继承人，在父亲去世后，却没能如愿子承父业，当上皇帝，而是把皇位“让给”了弟弟。

20年后，儿
子耶律阮即位，却又被追尊为帝，谥号“让国皇帝”。

受父皇影响，耶律倍对汉文化尤其是儒学相当尊崇，是当时汉化程度最高的契丹皇室成员。

据史书记载，一次，阿保机就契丹国应该推崇哪种思想与群臣进行了讨论，他问大臣：“受命之君，应该侍奉上天，敬仰神灵。

朕想祭祀立了大功、拥有崇高道德的人，谁应该排在第一位？”大家都说应该让佛排在最前面，这时，在一旁的耶律倍说：“孔子是万世所尊崇的大圣人，应该排在最先。

”阿保机闻言大喜，立即下诏建孔庙，让耶律倍在每年春、秋两季率领百官祭奠孔子。

耶律倍不但有很高的文化修养，还是一位统兵的战将和军事谋略家。

在大契丹国开国初期，耶律倍曾经常率兵出征。

但是，刚刚在草原上取得了重大战果的契丹人，还没有来得及充分享受胜利的喜悦，很快就陷入了危机四伏的尴尬境地：开国皇帝阿保机没交代自己的身后事，就急病离世了。

皇帝去世，谁来继承皇位，成了当时契丹统治集团内部亟须解决的问题。

皇位的合法继承人——皇太子耶律倍汉化程度很深，尊孔尚儒，主张契丹全盘汉化，以儒家思想为治国之术；而临朝称制、大权在握的述律平则奉行草原本位主义，主张维护契丹奴隶制度。

她关注传统的草原经济，更关心契丹贵族的传统利益。

对于汉臣和汉人的农业经济、文化，她会借用，但并不愿看到其势力过大而影响到契丹民族自身。

在述律平看来，自己深深喜爱的次子耶律德光更像阿保机，若以江山帝业为重，显然比耶律倍更适合作大契丹国的皇帝。

他多年随父母征战，非常了解帝国的内外局势，也清楚地知道该如何处置本民族、汉族以及其他民族之间的关系。

“守成者实，求变者通”，耶律德光恰好二者兼具，是守住太祖皇帝打下的江山、制定出合适的制度、并将其继续发扬光大的最合适人选。

虽然以天、地、人皇的顺序来看，文武双全的皇太子耶律倍很有理由继承皇位，但在文化传统的考量中，耶律德光却更加符合母亲的心意。

对皇位继承问题起着决定性作用的述律平，果断地走上前台，用断腕指定了她心仪的继承人。

皇太子耶律倍洞悉了母亲的心思，无奈之下，只好率领群臣向述律平请命：“大元帅(德光)功德及人神，中外攸属，宜主社稷。

”主动要求将契丹皇位让给母亲喜爱的弟弟。

虽然把皇帝的宝座让给了弟弟，可耶律德光继位后，仍然担心兄长和自己争夺皇位，处处加以防范。

之后，耶律倍带着爱妃高美人，将所有的书籍装运到船上，渡海投奔后唐。

曾经离契丹皇位仅仅一步之遥的耶律倍，就这样被逼上了弃国出走的不归路，以特殊的方式彻底成就了“让国”的贤名，但最后也无法逃掉被杀的命运，无奈客死他乡。