《子夜》中象征主义手法的运用

《子夜》中象征主义手法的运用

摘要：《子夜》中象征主义手法的运用，是以写实的艺术，情真意切地再现现实生活，又实中透虚，更具有间接性的张力，作家从艺术情境角度，将象征归结为主题性象征，情节性象征和细节性象征三个方面，兼收并蓄，独具特色。

关键词：子夜；象征主义；象征

中图分类号：i206 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-11-0-03

象征主义作为西方现代派文学的一种，兴起于十九世纪中期的法国诗坛，并从十九世纪末开始，影响遍及欧美。

象征主义是资本主义进入垄断时期前后，人们面对丑恶和腐败的社会现象，在极端空虚和寂寞中，借助艺术以寻找精神寄托的表现。通常以第一次世界大战为界把象征主义化为前期象征主义和后期

象征主义，但均以主观唯心主义哲学为基础，视客观世界为主观世界的“象征”。

象征主义在文学创作中具体表现为，重视主观幻觉而轻视客观描写；重视艺术想象而轻视现实再现；重视暗示启发丽轻视正面灌输；象征主义强调把人们的视线从外部物质世界引向内部精神世界，并用象征的方法暗示作品的主题和事物的发展，从而表达作者隐蔽的思想情绪和抽象的人生哲理。

象征主义作为一种文学流派，是一群作家使用相同或相近的象征手法进行创作的结果。“象征一般是直接呈现于感性观照的一种现

成的外在事物，对这种外在事物不直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看，象征所要使人意识到的却不应是它本身那样一个具体的个别事物，而是它所暗示的普遍性的意义”。(黑格尔语)因此，象征不仅仅是人们通常所认为的，是直接描写的物象中，蕴藏着超越性的、潜在的、含蓄的内容，而且是通过物象的作用，触发作家性灵的媒介，是作家理性精神的凝注．是接受者审美联想、感应的起点，是作家利用象征物与被象征物之间的某种类似，使被象征物的某一内容得到含蓄而形象的表现为一种手段，它所概括的内容比一般比喻更为深广。

象征作为一种创作方法绝非是象征主义文学的专利，在现实主义与现代主义文学创作中同样占有一席之地，并且各具特色。

现实主义要求作家按照客观世界固有的样式,按照生活本身的逻辑，真实地、逼真地反映客观世界。“真实地再现典型环境中的典型人物。”正如高尔基所说：“现实主义到底是什么呢?简单地说，是客观地描写现实．这种描写从纷乱的生活事件，人们的相互关系和性格中，攫取那些最具有一般意义，最常复演的东西，组织那些在事件和性格中最常遇到的特点和事实，并且以之创造成生活画景和人物典型。”“对于人和人的生活环境作真实的、不加粉饰的描写，谓之现实主义”。

“现代主义”则是一种同传统的创作方法相对立的西方资产阶级文艺思潮，包括象征主义、印象主义、表现主义、超现实主义等各种流派，现代主义是西方资本主义社会物质生产高度发展，精神文

明陷入严重危机，异化现象普遍存在的这。历史阶段的产物。理论上受叔本华的意志主义、弗洛伊德的潜意识说等资产阶级没落时期哲学思想的影响。一般描写资本主义制度下畸形的社会关系，病态心理及病态生活现象。反映人与人、人与物之间各种关系的全面异化；艺术上强调写个人的情绪、心理、幻觉、幻想等，忽视或根本否定环境的描写、故事情节的安排和人物性格的刻画；艺术形象或隐晦难辨，或荒诞不经．或抽象混乱。虽然有些作家的作品也在某种程度上间接反映了资本主义制度的腐败，但其总的思想倾向是消极颓废，甚至腐朽反动的，对艺术形式破坏多而创新少，但其某些艺术表现手法经过改造后仍可借鉴。

从现实主义和现代主义形成与发展中，我们不难看出，象征主义与现实主义以及现代主义的区别。象征主义只是构成现代主义的各种流派之一，是现代主义的从属．在范围广度以及深度上远远不及现代主义，现代主义以其内容的广阔性、流派的多样性、哲学基础的不同性等多方面区别于象征主义。现实主义与象征主义的区别则在于两者对物质世界客观性的认识，现实主义以唯物主义哲学为基础，认为艺术的表现在于对物质世界做真实的客观的典型艺术再现。而象征主义则站在唯心主义的立场，认为艺术的表现在于人的主观幻觉、想象，只有人的内心精神世界才是构成艺术表象的源泉。象征主义虽然有别于现实主义和现代主义，但是在文学创作中象征主义的创作手法不论是在现实主义文学还是在现代主义文学中都

有广泛的运用。同时，象征在现实主义文学和现代主义文学中又具

有明显的区另别。

现代著名作家，现实主义文学的一代宗师茅盾的创作，就是以严峻的现实主义艺术方法而著称，不仅在人物塑造上规定了“最近的典型性格”的准则，而且在史实上也可以达到“无懈可击”的地步。即使如此，在艺术实践中，茅盾仍然多所探求，多所吸取，创造新境。例如，他对象征主义的逃避现实，破坏思想逻辑，把艺术引向神秘主义是反对的，但是他认为象征主义的技巧却可以为现实主义作家所吸收和利用。象征主义是反对现实主义，排斥理性，祟拜直觉的。这在茅盾的创作中恰成逆反状态。但是，在技巧和方法上，象征主义的“对应论”观点一一认为大自然神秘玄奥，万事万物都相互应和；人的各种感官会互相影响，互相转换，构成“联觉’’与“通感”现象：物理世界同心理世界可以互相感应、契合等等；在茅盾的审美观点中，不能说没有同化，契合的印迹。自然象征作为艺术手法来说，并非完全是舶来品，研究者曾不断地从《诗经》的《硕鼠》等诗篇中阐发它的寓意，而楚辞《离骚》中的“辟芷”“秋兰”“芙蓉”这些幽花香草，似乎作为艺术的符号而成为高洁的品德的象征，这些传统的艺术积淀，对于注意中西合璧的艺术大家茅盾来说，早已化为艺术创造的力量，在他的代表作《子夜》中对象征主义手法的运用就是以写实的艺术范式，情真意切地再现现实生活，但就某些侧面，某种角度来说，又实中透虚，更具有间接性的张力，以某一事物引发另外的事物，造成活脱，宽广的联想，暗示更为广泛的普遍的意义。作家从艺术情境角度将象征归结为主

题性象征，情节性象征和局部性象征三个方面。

一、主题性象征

主题性象征是指被象征物所蕴藏的内在的思想内容，代表了文章的主题思想或主题思想的某一侧面，并通过象征物的“指向性”作用表现文章的主题思想。主题性象征是对文章思想广阔性的艺术“定格”，也是对文章思想的一种艺术“速写”，达到“名如其人”的艺术效果，通过“寥寥数字”便将文章的神韵、作家的思想感情体现出来。

主题性象征通常以文题作为象征物，从而达到统领全篇的目的，茅盾在《子夜》这篇巨著文题的确立上，就是以象征的手法构成主题性象征。赋文题以特殊的含义。正如作者所说：“这部小说以上海为背景，反映了中国人民在中国共产党领导下，进行长期的反帝反封建斗争中的一个阶段．这个阶段的斗争是残酷的，情况是复杂的，然而，从整个形势来看这是黎明前的黑暗，所以题为《子夜》”。《子夜》正是借助“子夜”这一自然景象，暗示中国人民冲破黑暗走向黎明的宽广的社会意义，同时向人们揭示出一种必然。黎明前的黑暗必将过去，必将被光明的晨曦所代替，这是不以人的意志为转移的自然规律。作者将象征物的必然性与被象征物的必然性紧紧相联，表达出作者对中国革命必将胜利，中国人民必将迎来光明的坚定信念和美好愿望。《子夜》与茅盾早期作品《创造》、《蚀》等相比，在象征物与被象征物的类似性上更加恰切。茅盾说：“《创造》中，我暗示了这样的思想：革命既经发动，就会一发而不可收。”