有关大风车的散文作品
有关大风车的散文作品
辉腾锡勒的大地，粗壮的臂弯，搂着你高耸的身姿--风力电车。你在母亲的怀抱，伴
着风尽情的旋转，有的向东，有的向西，有的向南，有的向北。随着地势的起伏，你高低
不平，错落有致，静静地树立在这片神奇的土地上，你是光明的源泉，你是草原的卫兵，
你是温暖的动力，你是精湛的雕塑，更是科技的结晶。
啊，神奇的大风车，你是草原一枝独秀
你伫立在辉腾锡勒这片神奇的土地上，成了绿色草原画卷上一点红，你是多么的耀眼，多么的灿烂;转动的风车，把风能变成电能，给家带去了光明，带去了温暖，给孩子们带
来了快乐。七月的天堂草原，到处都是烂漫的季节，黄的花，绿的草，清的水，给到草原
来的客人带来了清凉，带来了浪漫，带来了草原的问候。
啊，洁白的大风车，你是随风飘扬的哈达
蒙古民族是歌的世界，舞的海洋，是蒙古民族文化的传承;高大的风力电车像一条条
洁白的哈达，随风飘扬，献上了好客草原人民的祝福和美酒，这是蒙古民族的热情，是草
原人的精神;听着风车轰轰的轰鸣声，看着美丽如画的风景，骑着牧民的奔马，喝着草原
母亲熬制的奶茶，感受生活在草原的激情，是一件令人神往的事情。
啊，刚强的大风车，牧民的草原卫士
你日夜兼程，守护着草原人民的信念，山峰重叠的黄花沟伴着潺潺的流水声，让游人
感受大自然带来的震撼，他用博大的胸怀，接受着来自大洋彼岸的骑兵，在辉腾锡勒大草
原上策马扬鞭，像成吉思汗传奇的草原神话，蒙古包、勒勒车、羊群、猎狗，还有草原美
景必配的牧羊人，千百年来，洁白的蒙古包旁飘荡着悠扬的马头琴声，能歌善舞的蒙古民
族传承着草原文化，给我们带来的是享受，是好客、包容，是草原人民的一片热情。望着
夕阳西下高大的风力电车，你更像保卫祖国母亲的钢铁战士，给我们安全和敬仰。
“风车啊风车啊咦呀呀的转啊!小哥哥为什么啊不开颜。”四十年前，当电影《柳堡
的故事》还没有被批准复映的时候，我就从下乡的青岛知青那里学会了这首有名的插曲。
大风车，我记忆中最清晰美丽的画面。
用一个小孩的眼光来看，大风车那真是好大哦!它转起来离地面的最高点大约有十米高，有十几面一人多高的帆篷组成的大风轮，远远的你就能听到它们转起来呼呼地风声。
大风车是用来给盐田汲水用的。那时候没有抽水机，更没有电力。而盐田是天天要置
换海水的。风车转起来，带动一个木制的水车，水车的传送带一头潜放在海水里，一头经
过一个缓坡搁放在盐池的进水口，水车的传送带是一根手指粗的铁链子上拴住一块块木板，海水就是用这些木板一点点的兜上来的，汩汩的流淌到盐池里。
风车的帆篷每一天都要换上换下，跟人一样，大风车夜里要休息的。
阡陌有致的盐田是阳光下一面银色的大镜子。开春的时候，在没有汲水之前，盐工们
用石碾子把池底碾压得平平坦坦，这是为了将来收盐方便，另一方面也是防止池底渗水。
汲上来的海水通过一个进水沟依次供给各个盐池。产盐光有海水是不够的，要兑上一
定比例的越冬卤水，然后在阳光的曝晒下，小小的结晶体慢慢长大，晶莹剔透的盐粒堆积
的越来越厚，于是，盐工们用木耙把盐搂到一起，每个池子里都有一座洁白的盐山，远远
望去，如同大草原上的蒙古包，在风车哼唱的长调里，堆砌着海边的风情。
那时候常常跟小伙伴们一起来海边玩，常常的仰望着旋转的风车，心里想：要是能跟
着大风轮转啊转啊的多好啊!可是也只是想想而已，终究不敢冒险爬上去。可是，我的一
个名叫保安的伙伴胆子大，有一次大人们都不在，他真的爬上了风轮的帆篷上，双手抓住
帆篷顶端的吊绳。他可能以为会像打秋千一样的在空中荡来荡去，结果有些不妙——他忘
记了转轮转到最高点时，本来朝上的他，方向是朝下的，皮小子一下子就被抛了下来。好
在他在摔下来的时候，被下面的帆篷又接住弹了一下，缓冲了掉落的力量，要不然小命也
不保安了。无知者无畏，又一次验证了这一个真理。
他的一条腿摔断了两截。由于头脸都摔破了，被村里的“赤脚医生”用纱布包的只露
出两个眼睛，那时候没有担架，大人们用一个大笸箩抬着送他去五十多里之外的县城医院。他一只胳膊用夹板吊在脖子上，一只手抓着一个小馒头往嘴里塞，丝毫看不出疼痛遭罪的
样子。
后来尽管在县医院治疗了三个月，可是保安的那条受伤的腿还是跛了。但这没有改变
他的野性，他性子急，胆大，聪明能干，初中毕业去镇上皮鞋厂学做鞋匠，不到两年成了
最有名的做鞋小师傅，又过了两年辞职自己开了一个制鞋厂，露水珠儿引河水，凭着自个
的吃苦耐劳和胆识，制鞋厂一天天做大了，后来又买断了好几家快要倒闭的乡镇鞋厂，如
今早已是腰缠万贯的大老板了。
我们的风车小英雄可不是吹的。
记忆中的大风车跟海浪、蓝天、鸥鸟一起组成了海边永不褪色的风景。风车下，雪白
的盐，那些赤裸上身，肩背也长出盐花的盐工们，他们趁好天把一袋袋盐装运到港口的大
船上，如果遇到下大雨，那就糟了，辛苦晒成的盐就会化成一团水。那些喷着黑烟的大船
轰隆轰隆响着，慢慢地消失在远方的云雾中，不知道去了哪里。
每年的秋天，都会有三三两两的来自山里和内陆的亲戚们来到我家，他们的为一个目的，就是要盐。
盐是生产队的。父亲拿着亲戚们带来的一小袋板栗、核桃，找到小队队长：唉，麻烦，家里又来山里的亲戚了。小队长早就心照不宣。哦，我今晚有事儿就不去盐场值班了，你
去替我一下?
晚上，父亲就带着亲戚们去海边装盐了。一个人大半袋子百十斤，山里人每年秋天都要腌咸菜的，白菜萝卜芥菜疙瘩，就用这种大粒盐，这些咸菜要吃一个冬春的。这半麻袋盐正好够吃一年的，反正多了也背不动。山里不通车。那时候，方圆百十里的人家吃盐，没有花钱的，盐卖给国家，一分钱一斤。
如今海边的晒盐池早已变成了海参养殖场。而在不远处的山坡上，出现了一大片风力发电机的大“风筝” ，那是阳光下更加壮观的风景。大风车跟盐工这个行业一起，早已经消失的无影无踪了。
沧海桑田，消失的岂止是风车呢?
一万次的行走
归程何须寂寞
一个人的旅途
远与近，又有什么不同
在黄昏与月色之中
旋转似困倦的秋心
始终找不到别离的借口
你在哪里都不必寻找
如果你还知道我还爱着你
爱着你第一次和我拥抱的太阳
那么你会知道
我没有可以寄托的旅途
在别人口中的蓝天碧水
在画面里的湖水绿野
你只需要知道
在每一个起风的时候
我会转动心灵上的思念
爱着你，想着你，恋着你
张晓风散文读后感
张晓风散文读后感 【第1篇】 自从阅读《张晓风散文》之后，我对散文有了另一番见解。 以前读散文感觉都是比较肤浅的小故事，只有看见有意思感兴趣的才会仔细品味一番，所以不常读散文。而张晓风的散文却显得截然不同。 读张晓风的散文会让我身不由己，有一种幸福而无以言表的感觉。她的散文语言深奥，却优美如画，细细赏读会有身临其境之感。生动的内容，朴实的语言，深刻的道理，不需要华丽的辞藻，不需要灿烂的背景，依然扣人心弦般地带我们走进故事中，让我刻骨铭心，久久难忘。 我最喜欢张晓风散文《春俎》里的《山月》这篇文章。这是一篇描写并赞美山月的文章，虽然短小，但是精炼，所谓“浓缩才是精华”。认真品味、细细品读后就能够了解其揭示的深层含义，她用很简单的词句把山月的美藏在一字一句之中，一直围绕着“山月”二字，把山月那种寂寞、伟大、平凡、无情、孤傲的美描写得淋漓尽致，仿佛自己是山月一
般冷漠却又很伟大。 在我们眼里，看似平凡，看似渺小的事物，在她的笔下却能栩栩如生，让我们学会放低眼界，观察事物，学会用放大镜看待事物，学会用笔写出精彩文章。 张晓风的每篇散文我都很喜欢，读后的感觉就是意犹未尽。我学会了很多写作方法和技巧，我还从中收集了很多好的句子和词语，相信会让我的文章更生动有趣。 用心读张晓风的书，会让人了解到这世上不同人与不同物不同方面的心态，以及天地人合的真谛！其实写作并不难，难的是要我笔写我心！张晓风就是这样！ 这就是我 读完《张晓风散文》的感想，虽然没有大师般的水准，但至少是我用心写出的读后感。 【第2篇】 读了张晓风散文集，我感触颇多。文章淡有淡味，浓有浓情。有时广阔如人生，有时细小如牛毛。文章涉及很多。 若说淡，一般都是谈一些文学方面的。若说浓，那大都是谈人与人的故事。看张晓风的散文，我总觉得，是在和人谈话。但有些散文，语言里饱含着情感，浓的化不开。看
《中国经典文学作品欣赏》教学大纲
《中国经典文学作品欣赏》教学大纲 课程编号：4261319 英文课程名：Chinese Classical Literature Appreciation 总学时：37学时 学分：2学分 课程类别：专业选修课 适用专业：对外汉语 先修课程：中国现当代文学、中国古代文学 一、课程性质与目的、要求 《中国经典文学作品欣赏》是对外汉语专业学生的专业选修课。该课程将系统地为学生讲解文学作品的各种体裁与文本特点，并结合中国文学史上的经典著作让学生掌握基本的赏析技巧，目的在于培养学生阅读、欣赏、理解经典文学作品的能力。通过阅读和分析经典文学作品，培养学生阅读欣赏能力，提高学生的审美情趣和文化品味，增强学生对中国文学及文化的了解。 二、教学内容及学时分配 本课程的教学内容共分四章 第一章：中国经典诗词欣赏 10课时 第一节：诗词的产生及体式特征 2课时 1、诗的产生及各类体式 2、词的兴起、特征及分类 第二节：先秦诗的顶峰——《诗经》、《楚辞》 2课时 1、《诗经》——《关雎》、《蒹葭》赏析 2、《楚辞》——《离骚》、《湘夫人》赏析 第三节：繁花似锦唐代诗——李白、杜甫、李商隐 2课时 1、李白——《将进酒》、《蜀道难》赏析 2、杜甫——《春望》、《登高》赏析 3、李商隐——《夜雨寄北》、《无题·相见时难别亦难》赏析 第四节：宋词三大家——苏轼、李清照、辛弃疾 2课时 1、苏轼——《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》赏析 2、李清照——《如梦令·昨夜雨疏风骤》、《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》、《声声慢·寻寻觅觅》赏析 3、辛弃疾——《永遇乐·京口北固亭怀古》、《破阵子·醉里挑灯看剑》赏析 第五节：中国现代新诗三大家——郭沫若、徐志摩、戴望舒 2课时
《文艺作品演播》课程教学大纲
《文艺作品演播》课程教学大纲 一、课程基本信息 课程代码：129883 课程名称：文艺作品演播 英文名称：Broadcasting of Literary and Art Works 课程类别：必修课 学时：54学时 学分：2学分 适用对象: 播音与主持艺术本科专业 考核方式：考试 先修课程：《普通话语音与播音发声》《播音创作基础》 二、课程简介 《文艺作品演播》课程是播音与主持艺术专业的一门专业必修课，也是播音与主持艺术专业的重要课程。本课程立足我国播音与主持艺术工作的实际，同时借鉴新闻传播学的相关规律以及语言学和艺术学的相关知识，以有声语言表达为核心，以文艺作品的播读训练为主要方式，主要介绍诗歌、散文、寓言故事、小说、广播剧、影视剧配音等。本课程能够为学生提供较为全面、系统的文艺类作品的演播技巧，为学生自如进行播音主持艺术创作创造条件。 【英文课程简介】 三、课程性质与教学目的 《文艺作品演播》课程是播音与主持艺术专业的一门专业必修课，也是播音与主持艺术专业的重要课程。本课程旨在通过课堂教学和实践训练，使学生掌握文艺作品演播的基本理论和基本规律，了解广播电视文艺作品演播创作的内涵和特点，掌握并熟练运用有声语言表达的各类技巧，达到对各类不同稿件的理解把握能力有所提高，准确、鲜明、生动地传达出不同文艺类稿件的精神实质。 四、教学内容及要求 第一章文艺作品演播理论概述 （一）目的与要求 1.熟悉广播文艺作品演播的内涵。 3.掌握文艺作品演播的语言特点。 （二）教学内容 第一节对文艺作品演播的认识 1.文艺作品演播的概念 2.文艺作品演播的特征 （1）形象感更强 （2）情感性更强 （3）更具生动性
中国100篇名家经典散文执着的早已不是你而是那时候的自己散文
中国100篇名家经典散文执着的早已不是你而 是那时候的自己散文 每个人心裡都有一道伤疤，有一个忘不了的人，但我们注定只是彼此生命中的过客。后来才发现一切只不过是自己将你放在太高的位置去仰望、思念，一切只是自己想太多。 对方明明比谁都清楚，却假装不知道。我们能做的就是继续假装、假装不喜欢、假装不在意，也不知道这个假装是给自己看的还是给对方看的。 曾经为了你的一句话心里七上八下、曾经为了与你的约会一整个星期都在做准备工作、曾经为了回复你的信息而彻夜未眠…曾经的曾经都在脑海里如此的深刻。有时候因为对方的一句话会在心裡暗自窃喜，对这段感情怀抱着一丝幻想，希望自己终究能走进你的心裡。有时候这不过是自己的一丝幻想，却在不知不觉中佔据了整个心里。 回想起你所记得的都是你带给我的种种伤害、各种若即若离，我不停地问自己太多次，为什么如此留恋?!是不是只有我在意过这段感情...是不是只有我一个傻傻的停留在那里无法走出去...在你的心里我究竟是一个怎样的位置?在经历过很多很多之后，发现自己就只是大千世界裡的小小尘埃，随手一拂便随风而
逝，早已学会不把自己看得太重要了！他在乎也好，不在乎也罢。 心里清楚知道，再如此下去，也只会让自己在你面前变得更加卑微，甚至连自己都鄙视如此的自己。这是最后的温柔，对你，也是为了放过自己。放手并不是为了要忘记你，而是要放过自己。放过一个如此执着的自己，因为知道自己执着的或许不是你，而是当时义无反顾的自己。其实变化不多，只不过是对于我而言，你变得不再重要。 偶尔听到一首歌、看到一部电影，会再一次地想起你，心裡或许还会有异样，但已不是锥心之痛，非你不可…
精品-张晓风散文读后感500字10篇
张晓风散文读后感500字10篇 读了张晓风散文集，我感触颇多。文章淡有淡味，浓有浓情。有时广阔如人生，有时细小如牛毛。文章涉及很多。 若说淡，一般都是谈一些文学方面的。若说浓，那大都是谈人与人的故事。看张晓风的散文，我总觉得，是在和人谈话。但有些散文，语言里饱含着情感，浓的化不开。看着看着就腻了。我认为作者感情非常丰富。常人应该没有这么多的感触。 若说广阔，文章中的确有，但较少，我不太好分析。若说细小，倒有许多。作者经常从细小的事物中发现一些有价值的东西或者一些感受。 文章涉及自然，友人，物等很广泛。我最喜欢看关于自然的或是故事的文章。 我选了一篇我喜欢的来谈谈。 《闻歌》是我最喜欢的文章之一。内容大致是讲小孩唱歌的故事。 这个小孩唱的是首黑人灵歌，歌名叫“老黑乔”。当时作者正开着车，被这歌声吓了一跳。为什么呢？作者讲的很细，让人不住的感动。 “沉默的时候，黑人是输家――可是黑人一开口，连天使都要震动三分、退避三分。”后面是最经典的一句。“那歌声是整个非洲的乡愁，加上整个美洲的载重。”这份沉重，写的多么恰当。不轻不重，恰到好处的描写了这份沉重。
文章的重点在于，让人们知道应该怎么去诠释最好。 “成人唱歌，不知为什么有时反而坏事。成人不透明， 他总是把一首蓝色的歌加点红，唱成了紫……” 作者在让人有丰富的美感的享受中，又从中体会到一点 有价值的东西。这也许是张晓风散文的特色吧！ 张晓风的散文，有浓有淡，有无有小，有情有景，像一 幅唯美的画卷。 张晓风散文集里收录了许多写儿女情长的篇章，其中令 我印象最深刻的就数《母亲的羽衣》等一些文章。 《母亲的羽衣》开头描写的是一个温馨场面，女儿入睡 前搂着母亲的脖子问“妈妈，你是不是仙女变的？”张晓风写得极美，又极沉重，仿佛知悉世间所有秘密。 《常常，我相想起那座山》中，让我们欣赏到她对大自 然的那份狂爱和“一个人，带一块面包，几只黄橙去朝山谒水”的那种率性。“乍酱草软软的在地上摊开，浑朴、茂盛，那气势把整个山顶压住了。那种愉快的水红色，映在她的脸庞上都不自觉地热起来了！”张晓风眼中风景都是有性格的。可分为吓人的，静静的和令人怦然心动。一切水，投射到她的心境上便都有了感情。 另一篇散文《我喜欢》流露出了张晓风的真实性情。张 晓风向我讲述着她喜欢的一切。她善于发现大自然社会中的真善美，向我们展示着生活中值得喜欢的种种。冬日清晨邻居的一声“早”，就会让她觉得世界是这样的亲切，空气中充满了
中国文学作品中的花神
中国文学作品中的花神 朱熹（1130-1200）诗《次秀野韵》曰“便赋新诗留野客，更倾芳酒酹花神”。高启(1336-1374)《梅花》诗曰“几看疏影低回处，只道花神夜出游”。另，《红楼梦》有芒种时节祭祀花神的情节。 百花花神谱 司曼陀罗花仙子：赵飞燕夜叩瑶琴 司虞美人花仙子：朱淑真风弦一川 司洛如花仙子：蔡文姬冷月寒 司青囊花仙子：黄硕（诸葛亮妻）水情 司疗愁花仙子：莫愁忘忧草 司灵芝花仙子：谢道韫青衣青石青丝 司玫瑰花仙子：李师师青衣青石青丝 司瑞圣花仙子：无盐jiangnh 司珍珠花仙子：柳如是知鱼 司合欢花仙子：卓文君抚琴女 司百花仙子：花蕊夫人冷月寒 司牡丹花仙子：武则天白冰 司木笔花仙子：貂蝉帘中人 司洛阳花仙子：苏蕙（窦滔妻）墟里烟 司兰花仙子：苏小小冷月寒 司菊花仙子：李清照岫恬儿 司琼花仙子：王昭君无聊诗魔 司莲花仙子：西施潇湘幽竹~茶客 司梅花仙子：寿阳公主墟里烟 司海棠花仙子：上官婉儿潇湘幽竹~茶客 司桂花仙子：徐惠（唐太宗妃）岫恬儿 司杏花仙子：杨玉环无聊诗魔 司芍药花仙子：陈圆圆潇湘雨 司茉莉花仙子：香妃（清高宗妃）白冰 司芙蓉花仙子：薛涛风弦一川 司笑靥花仙子：褒姒柳下 司紫薇花仙子：唐婉抚琴女 司含笑花仙子：董小婉抚琴女 司杜鹃花仙子：郭爱潇湘幽竹~茶客 司玉兰花仙子：班昭冷月寒 司蜡梅花仙子：班婕妤岫恬儿 司水仙花仙子：甄氏（魏文帝后）帘中人 司素馨花仙子：赵子昂夫人 司结香花仙子：虞姬（楚霸王妾）帘中人 司铁树花仙子：左芬燕草秦桑 司绣球花仙子：孙尚香江星海月
司木兰花仙子：花木兰柳下 司秋海棠花仙子：侯夫人（隋炀帝妃）紫蓝海棠 司刺蘼花仙子：梁红玉江星海月 司凌霄花仙子：红拂午夜兰花 司迎辇花仙子：柳氏（韩竑妾） 司木香花仙子：罗敷风弦一川 司凤仙花仙子：公孙大娘还魂草 司紫荆花仙子：顾太清圣诞节生人 司蔷薇花仙子：太平公主燕草秦桑 司秋牡丹花仙子：杜秋娘冰山茶客 司青鸾花仙子：叶小鸾知鱼 司旌节花仙子：何氏（韩凭妻）潇湘幽竹~茶客 司夜来香花仙子：崔莺莺千劫 司罂粟花仙子：妲己帘中人 司石竹花讪子：鱼玄机还魂草 司蓝菊花仙子：刘兰芝（焦仲卿妻）还魂草 司丁香花仙子：李寄 司棣棠花仙子：二乔潇湘悲音 司夹竹桃花仙子：妹喜]圣诞节生人 司荷包牡丹花仙子：绿珠墟里烟 司金丝桃花仙子：关盼盼醉软如浓 司翦秋纱花仙子：紫玉（吴王小女）潇湘幽竹~茶客司玉簪花仙子：嫦娥白冰 司金雀花仙子：西王母还魂草 司真珠兰花仙子：黄道婆珊瑚王 司长春花仙子：步飞烟岫恬儿 司木槿花仙子：冯小青rita1202 司蜀葵花仙子：李夫人 司梨花仙子：严蕊帘中人 司芦花仙子：江采萍（唐玄宗妃）冷月寒 司桃花仙子：息夫人槛内人 司十姊妹花仙子：娥皇女英白冰 司子午花仙子：巫山神女忘忧草 司山丹花仙子：薛红线 司八仙花仙子：聂隐娘江星海月 司藤花仙子：大玉儿（孝庄皇后）千劫 司佛桑花仙子：朝云(苏东坡妾) 风弦一川 司栀子花仙子：苏小妹燕草秦桑 司宝相花仙子：聂胜琼 司木莲花仙子：李香君风弦一川 司雪莲花仙子：南宫雪清 十二月花神 版本二 正月梅花（花神寿阳公主）
张晓风散文读后感
张晓风散文读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 张晓风散文读后感（一） 第一次读张晓风的文章，便被她平淡真实的文笔所触动，50升塑料桶，惊叹于她对人生的感观与理解，及她对生活中平常事物理解的角度。特别是这篇――《月，阙也》。 古往今来，世俗中的人往往追求一种高达完美的境界，却忽略了真实的“瑕疵”，其实，恰好有些事与物真因为“瑕疵”而美丽，而过于完美，却成了它的缺点。 正像文章中所说：“见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶膜拜感激欢欣呢？” 犹如甘泉入心，甜略微凉，心旷神怡，这就是文字的魅力吧！这就是张晓风的魅力吧！“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰。”心就在那一刹那被触动。 当上帝创造芸芸众生时，没有一个是十全十美的，或多或少有些遗憾，“花好月圆”毕竟只是偶然，而“残花阙叶”才是生活中必然的。 或艳或残，或盈或阙，或完美或残缺，他们都是一种美丽。 冬天没有生机，才有纯洁的宁静。 秋天没有翠绿，才有丰收的喜悦。
夏天没有凉爽，才有烈日的照耀。 春天没有妖娆，才有纯真的可爱。 “它”的缺陷，便是“它”所得的另一份完美。用这份残缺的美，点缀了同样残缺的世界，两两相交，却也造就了新的美，就此循环，便可以发现更多的美。 中秋已过，仍送所有人――人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 张晓风散文读后感（二） 文/邹嘉文 张晓风的散文也许算不上是最好的，但是却带给了我许多与众不同的感悟，令我至今记忆犹新。现在，就让我带着你，一起走进张晓风的散文世界吧。 读张晓风的书，让我感到十分惬意、轻松。她的景物描写虽然精致，却并不繁杂，只是几笔简单的描写，便能勾勒出一幅幅温馨的画面。我想她一定是位田园诗人吧，即使全篇都在写景，也能让读者明白她的心思，带给我们发人深省的思考。 你能想象吗？当流苏那纤细的香气伴随着纤细的风拂过脸颊，当栀子花香的河川从身边流过，此刻的心境，无可比拟。但，花落瞬间虽然美丽，过后便不见踪迹。这告诉我，美，就像一则爱情故事，也许结局并不是最好的，但只要过程是美的，就已足够。人生也是如此，它不能用长短来衡量价值，重要的是内容。我们不求它像爱情故事那样幽美、惆怅，但是过程的精彩是一样的。或许我们无法延长生命的
张晓风散文之初心
张晓风散文之初心 张晓风散文之初心 1、初哉首基肇祖元胎…… 因为书是新的，我翻开来的时候也就特别慎重。书本上的第一页第一行是这样的："初、哉、首、基、肇、祖、元、胎……始也。" 那一年，我十七岁，望着《尔雅》这部书的第一句话而愕然，这书真奇怪啊！把"初"和一堆"初的同义词"并列卷首，仿佛立意要用这一长串"起始"之类的字来作整本书的起始。 也是整个中国文化的起始和基调吧？我有点敬畏起来了。 想起另一部书，《圣经》，也是这样开头的："起初，上帝创造天地。" 真是简明又壮阔的大笔，无一语修饰形容，却是元气淋漓，如洪钟之声，震耳贯心，令人读着读着竟有坐不住的感觉，所谓壮志陡生，有天下之志，就是这种心情吧！寥寥数字，天工已竟，令人想见日之初升，海之初浪，高山始突，峡谷乍降及大地寂然等待小草涌腾出土
的刹那！ 而那一年，我十七，刚入中文系，刚买了这本古代第一部字典《尔雅》，立刻就被第一页第一行迷住了，我有点喜欢起文字学来了，真好，中国人最初的一本字典（想来也是世人的第一本字典），它的第一个字就是"初"。 "初，裁衣之始也。"文字学的书上如此解释。 我又大为惊动，我当时已略有训练，知道每一个中国文字背后都有一幅图画，但这"初"字背后不止一幅画，而是长长的一幅卷轴。想来当年造字之人初造"初"字的时候，也是煞费苦心的神束之笔这件事无形可绘，无状可求，如何才能追踪描摹？ 他想起了某个女子动作，也许是母亲，也许是妻子，那样慎先纺织机上把布取下来，整整齐齐的一匹布，她手握剪刀，当窗而立，她屏息凝神，考虑从哪里下刀，阳光把她微微毛乱的鬓发渲染成一轮光圈。她用神秘而多变的眼光打量着那整匹布，仿佛在主持一项典礼。其实她努力要决定的只不过是究竟该先做一件孩子的小衫好呢？还是先裁自己的一幅裙子？一匹布，一如渐渐沉黑的黄昏，有一整夜的美可以预期——当然，也有可能是恶梦，但因为有可能成为恶梦，美梦就更值得去渴望--而在她思来想去的当际，窗外陆陆续续流溢而过
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口才中散文朗诵重音技巧教学
口才中散文朗诵重音技巧教学 【课前热身】 听故事说梗概：先朗读一个故事，然后用尽可能少的语言说出故事梗概。 小提示：语言简练、结构完整、故事要素齐全。 【学习目标】 1．熟知重音的表达技巧； 2．掌握重音的表达技巧，学会合理地处理重音； 3．熟练运用重音表达技巧进行散文的朗诵。 【情境导入】 张霞在广播电台《我爱广播剧》节目实习，喜爱文艺作品演播的她对这档《我爱广播剧》节目非常感兴趣。有一天，节目当中需要一个扮演狐狸的角色，张霞主动要求尝试，她认真熟悉了稿件，将稿件中需要强调的重音一一标注出来，当她录制完节目之后，大家对她塑造的人物角色表示赞赏。 重音的表达是多种多样的，张霞正是掌握了狐狸这一角色狡诈、阴险的特点，正确地设置了重音，才为听众提供了作品所应有的别样的审美目的。那么重音的表达有什么技巧呢? 【重点解析】 重音的表达技巧： 1．综合利用多种语音手段。重音的构成主要是音长和音高，音强也起一定作用。重音是音长、音高和音强相互叠加的结果。重音处，速度稍慢，声音稍高，音强也适当变化。另外，停顿也是突出重音的重要手段。 如：“这许多书里头，八这本八我最喜欢。”除了把“这”这个音节拖长、提高和稍稍加强之外，还在“这本”前后略作停顿，这就把重音突显出来了。 2．注意情感，用语气来带。重音是构成语气的重要因素，语气随情感而变化，重音的表达也要相应变化，有时重些，有时轻些。一般来说，表示坚定、果敢、豪迈、庄重、粗暴、愤怒、激动等情感的重音，常常读得重些；表示幸福、温暖、欣慰、体贴、怀念、谦和、沉静、忧伤等情感的重音，常常读得轻些。总之，随着感情走，用语气自然带出。 3．分清主次，突出重点。处理好两个关系：一是主要重音与次要重音的关系，一是重音与非重音的关系。要注意全篇重音的分布，善于抓住和突出那些最能体现作品精神实质的主要重音，让它们像粒粒珍珠闪闪发光，用它们来带动其他的。次要重音读清楚就可以了，切不可见了重音就强调，平均用力，主次不分。重音与非重音也是一样，重音处多用点力，非重音处少用点力，否则，都是一个劲儿，那就无所谓重音了。 4．克服习惯重音。不注意言语目的，完全是按照个人的习惯来读，这种重音表达是不准确的，甚至会破坏语意，要注意克服。
中华经典美文朗诵
中华经典美文朗诵各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 篇一：中华经典美文诵读比赛“中华经典美文诵读”比赛实施方案为了丰富校园文化生活，陶冶学生情操，提高广大学生的综合素质，我校拟举办了“中华经典美文诵读”。现初定方案如下：一、强化意识明确意义中华美文是我国文学宝库的瑰宝，源远流长，内容广泛，思想深邃，语言精辟。一首首诗作，就像一面面镜子，映照人们的心灵，启迪人们的心智，反映着丰富多彩的社会生活。扎实有效地开展古诗文诵读活动，对于帮助小学生从小打好语言文字功底，增强文化底蕴，提升人文素养有着极为重要的意义。此次中华经典美文诵读比赛活动以“阅读优秀书籍，弘扬传统文化，提高自身修养”为主题，借助读书活动的开展、让广大边坨学子从小接受
中华古典诗文的基础训练和文化熏陶，培养多读书、读好书的良好习惯，并通过该书陶冶情操，加强修养，丰富思想，进一步激发他们的民族自信心和自豪感，并进一步激发学生们使用普通话的意识。二、活动主题与圣贤为友，与经典同行。弘扬传统文化，提高自身修养。自觉使用普通话。三、活动时间、地点时间：2010年4月27日地点：前操场四、参赛对象一年级至六年级每班选出3组比赛选手。五、比赛形式和内容以朗诵形式，可以配音朗诵，也可以群体朗诵，还可以几人对诵，甚至可以有背景表演的朗诵。要求每组选手准备一篇美文。六、奖励设一等奖4名，二等奖6名，三等奖8名，团体奖2名。 七、相关事宜1、各班级要集中精力，抓紧时间，扎实做好组队和节目的编排工作。2、参赛节目所选择的美文原则上在《经典读本》范畴之内。篇二：中华经典美文诵读主持词中华经典诗文诵读四年级四班甲乙：各位老师，同
关于张晓风的散文读后感
读了一个月的《张晓风散文》我发现她的文章很有韵味，可以让人思考许久。她写的散文还让人读了后会感到十分的温柔，让人明白的事很多，以下是小编为您整理的张晓风散文读后感，欢迎阅读。 篇一：张晓风散文读后感 读了一个月的《张晓风散文》我发现她的文章很有韵味，可以让人思考许久。她写的散文还让人读了后会感到十分的温柔，让人明白的事很多，它不会有惊心动魄的描述，却在娓娓到来中让人感到温暖，还在温暖中有一种韵味。 有一篇作文《高山何所有》也是张晓文写的散文，这篇文章她没有用太多的语言来表示这一片孩子们可怜，而是用了一个感人的故事来表示出对山区孩子们的同情心。 这个故事没有什么离奇的故事，而写的故事有一种勾人魂的魅力。这是一个真实而又悲剧的故事，她写了几个山区的孩子长大了做了很多的努力，也做了很多的好事，可是他们还是被人瞧不起，人家都讨厌他们这些‘乡巴佬’。后来他们到了他们发过誓的高山上面，他们本想把钱赚够了来报答他们的家园，可他们做了那么多的努力，工作还是没有找到，他们到了大山上感觉自己是多么的渺小和无助呀！可他们又有什么办法呢？这个故事不像大多数的故事一样有一个圆满而又美好的结局。 啊！为什么山区的孩子就不能有好的环境吗？每一个读过这篇文章的人都会这么想，而这篇文章的‘嚼劲’也十分的足，总让人对这个文章爱不释手，这就是张晓风写的文章的特点，总是可以让作者回味无穷。 张晓风这个作家写的作品中还绝对隐藏了一个对人生的哲理。可是总是藏的很深，找出来不容易，耐人寻味，这也是她的作品的一个特点。 张晓风的散文就像勾人魂魄的人一样勾着我们的心灵，让我们去不断思考，去发掘！ 篇二：《张晓风散文》读后感 说实话我对散文集这种书从来没有产生过兴趣——我偏爱小说带来的新鲜刺激，散文我也没接触过多少。 应老师的要求，我和妈妈去购买了一本《张晓风散文集》。得到书后，迫不及待地翻开了第一页，这一看便不可收拾。 第一次看她的文章《到山中去》就深深地被折服了。 她对景物，心理等的描写真是无微不至且恰到好处，普通人难以做到她那样的语句优美，仿佛感同身受的愉快。我就从《到山中去》这篇文章中闻到了她所述的“山之气息”。 那种草木的清香一如她的文字般令人心醉神迷。
中国文学知识： 中国重要作家作品
中国文学知识：中国重要作家作品 导读：(一)春秋时代 1、《诗经》本只称《诗》后又以"诗三百"为代称。著名篇目《关雌》《氓》、《伐植》、《硕鼠》、《七月》。中国最早的诗歌总集。收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为"风"、"雅"、"颂"三大类。开创我国文学现实主义传统，列为"五经"之一。 2、孔子，名丘，字仲尼，又称尼父、圣父，鲁国人，儒家创始人。书为孔子弟子及其再传弟子编成。主要作品为《论语》20篇，各取篇中开头二字为篇名，如《学而》、《为政》等。记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。诸子哲理散文，语录体，列为"四书"之一。 3、左丘明，鲁国史官。主要作品为《左传》，《春秋左氏传》又名《左氏春秋》。《曹刿论战》、《曹崤论战》、《崤之战》、《烛之武退秦师》等选自此书。我国第1部叙事详备的编年体史书，历史散文。记载春秋时期史实，富有文学性。 (二)战国时代 4、孟子，名轲，宇子舆，战国时儒家代表人物，世称亚圣。书由其弟子编辑。主要作品为《孟子》共7篇，各取篇中开头儿字为篇名，如《梁惠王》、《公孙丑》、《告子》等。记载了孟子的思想和政治言论。诸子哲理散文，"四书"之一。孟子长于论辩，善用比喻，对后世议论性散文的发展影响较大。
5、列子，名御寇(圉寇)，道家前辈。主要作品为《列子》又名《冲虚真经》《愚公移山》出于此书。诸子哲理散文。 6、庄子。名周，世称南华真人，道家代表人物。主要作品为《庄子》，又名《南华经》现存33篇。诸子哲理散文，具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。 7、荀子、名况，字卿。避汉宣帝刘询讳，改称孙卿。主要作品为《荀子》其中《劝学篇》《天论》等最有代表性。另作《赋篇》对汉赋的兴起有所影响。建立了以儒家思想为主体，又兼采法家和其他各家学说的思想体系。韩非、李斯都是他法治思想的继承者。属诸子哲理散文。 8、韩非，法家集大成者。主要作品为《韩非子》全书55篇《扁鹘见蔡桓公》、《五蠹》、《南郭处士》等都出于此书。诸子哲理散文，先秦法家的代表著作。 9、吕不韦，秦相，集合门客编成《吕氏春秋》。主要作品为《吕氏春秋》。又名《吕览》共160篇《察今》、《察传》等出于此书。收入诸子哲理散文，杂家的代表著作。 10、屈原，名平。我国第一个爱国主义、浪漫主义诗人，开创楚辞新诗体，被列为世界文化名人。主要作品为《离骚》《九歌》包括《山鬼》《国殇》等11篇)《天问》《九章》包括《涉江》《哀郢》《橘颂》等9篇。西汉刘向编成《楚辞》一书，以屈作为主。因具有浓厚的楚国地方色彩，故称"楚辞"，后世因称这种诗体为"楚辞体"、
有声语言艺术创作及传播效果探索
有声语言艺术创作及传播效果探索 作者：陈思雨刘迅单位：成都理工大学传播科学与艺术学院 在广播影视艺术传播中,艺术信息的构成形式具有特别重要的意义。作品所传达的艺术形象要通过一定的物质材料呈现出来,并且以声音的符号形成可感的形态,这在语言艺术创作中,被称做作品的外部形式。譬如,在文艺作品演播与影视剧的语言传播中,每一部作品的语言表达形式,如同它的内容一样,都是具体的、独特的,不可重复的。正是由于这种艺术信息构成形式的独特性,便决定了作品与众不同的外在风貌和受众差异化的心理感知。而艺术贵在独创,艺术传播所追求的也正是这种效果的特别性。从某种意义上讲,虽然语言艺术的外部形式并不一定等同于艺术信息的传播功能,然而却肯定地要影响到艺术传播的审美效果,亦即传播效果。因此,研究有声语言的艺术传播问题具有重要的实践意义。 1节奏与有声语言的形式美 作为有声语言表达技巧的节奏,对于作品意义的传达而言,其影响是显而易见的。就声音符号的构成要素而言,节奏具有成为外部形式的可能性和广阔的创作空间。然而在实践中,只有当它从属于特定的创造意图,成为具体形象的再现者,即按照形象的要求而被利用起来时,它们才能现实地起着构
成作品的外部形式的作用,也才能反作用于艺术的构思过程,达到形式美的要求。也就是说,有声语言的节奏控制必须在遵循艺术规律的基础上进行创造性的调控才能获得语言表达的形式美感。节奏一词在希腊语中就是流动的意思。节奏的本质就是运动、对比与变化。节奏最早源于音乐。我国古代《礼记?乐记》中说“:节奏,谓或作或止,作则奏之,止则节之。”而今之节奏一词被广泛运用于不同的艺术领域,并延伸出相互关联却又更丰富多彩的含义。音乐艺术的节奏,体现为一定长短、强弱的音符交替出现,使音乐运动有了轻重缓急的变化,并以此感染听众;建筑艺术的节奏,体现为高低起伏、方圆曲直的主体结构安排,用以造成人们视觉感受的变化;美术作品的节奏,则体现在线条的安排、影调的搭配所造成的视觉停顿上;诗歌、散文等文学作品也有节奏,它是靠押韵、叠字、内容的张弛,字意的力度来体现的。《辞海》在音乐的有关词条中是这样解释的“:音响运动的轻重缓急形式形成节奏”。可见节奏是有声语言运动的一种形式。我国播音界普遍认可的播音节奏的定义是:由全篇稿件生发出来的、播音员思想感情的波澜起伏所造成的抑扬顿挫、轻重缓急的声音形式的回环往复。 一般说来,形式美就是一定的自然属性如色彩、声音、线条等,以及一定的自然规律如整齐一律、平衡对称、多样统一等,通过在社会实践中跟一定的生活现象所建立的普遍的必
《张晓风散文》读后感精选
《张晓风散文》读后感精选 小编为你们准备了一些500字左右的读后感，欢迎来阅读借鉴~ 《张晓风散文》读后感 散文集，是由一篇篇短小精悍、富有深刻哲理和道理的小故事汇编而成的一本课外阅读书籍。虽然散文是由普通文字组成的，但透过这些普通文字，我们可以感受到作者生活中的一些感悟，给读者以有益的人生启示。 《张晓风散文集》是我读过的第一本散文集，这部散文集精选了作者张晓风近九十篇散文，我读后感到，每一篇散文的文风都很朴实，故事情节也不过是平常的一些琐事，但却很生动精彩，能让读者产生共鸣，从而进一步了解散文的中心思想和作者想要表达的内容，让人流连忘返，久久不肯放下。 《包子》和《一山昙华》是《张晓风散文集》中我认为含义较深的文章，主要描写的是在当今社会上仍然存在一些不好的现象。《包子》一文通过儿子对母亲的不尊敬、不孝敬，刻画出儿子任由母亲自身自灭的一种态度。文中儿子西装笔挺，骑着威风的摩托车;而老母亲却住在黑如蚁穴的房子中，手捧着一把小炭篮与之相依为命，形成了鲜明的对比。母亲是生我养我的人，我们的成长进步，都倾注着母亲的关心和关爱，当我们长大成人，我们的母亲就老了，就走不动了，这个时候我们就应该承担起照顾母亲的责任，因为我们不能忘记母爱的伟大，不管我们身在何处都要尽一份儿女对母亲的孝心，尽一切努力关心和照顾好母亲，让母亲过好幸福的晚年生活。
《一山昙华》讲述了作者因与丈夫一同去夏威夷游玩，错过了观赏满山遍野、香气扑鼻的昙花，只看见凋谢的花朵;于是幻想出了一山昙花争相开放的景色。透过这篇散文，我的理解是，有些东西我们在得到的同时也会失去另一些东西。作者没有因为错过了观赏昙花是最佳时间而灰心丧气，而是从心里幻想出一幅美景，从而也得到了心灵的满足。上帝把你的一扇窗子关闭了，一定会为你打开一扇门。王羲之的兰亭序集我没买到，但买到了《张晓风散文集》，类似的事情还有很多……我们淡忘了眼睛目睹的美景，却记住了迟来的景色，这才是拥有。 今天，我仅仅是摘选了两篇篇幅较短的散文，其实，《张晓风散文集》中还有许多故事可以讲述，还有很多哲理需要感悟，还有太多精彩等待发现…… 张晓风散文读后感 今天上午，我懒洋洋的躺在床上，无事做，随手拿起张晓风散文来，第一篇便是我爱上他的理由，几行字映入眼帘，"一笔简单的雨荷花可给出多少形象之外的美善，一片亭亭青叶支撑了多少世纪的傲骨。"荷花与傲骨?多么恰然的配合，于是马上翻到下一页，去细细品味张晓风的画晴。俗话说：好天气=好心情。《画晴》就是这样，雨后的天晴竟然让作者比喻成："心理上就觉得似乎捡回了一批失落的财宝。"这时，济南窗外是一片阴郁，刚刚闷闷的心情突然有阳光射入的感觉，快乐也在周围饶来饶去的我继续翻看，几乎熔入了《画晴》的世界，仿佛也享受到勃勃的生机，大自然造物的神齐。有生命和无
张晓风散文《谢谢》
谢谢 我深爱这两个字，这是人类共有的最美丽的语言。 凡不肯说“谢谢”的人，是一个骄傲冷漠的人，他觉得在这个世界过的是“银货两讫”的日子。他是工商业社会的产物，他觉得他不欠谁，不求谁，他所拥有的东西都是他该得的，所以他不需要向谁说“谢谢”。 但我知道，我并不“该”得什么，我曾赤手空拳来到这个世界，没有人“该”爱我，没有人“该”养我，没有人“该”为我废寝忘食。我也许缴了学费，但老师那份关怀器重是我买得到的吗？我也许付了米钱，但农民的辛劳岂是我那一点儿钱报答得了的？ 曾有一个得道的人说：“日日是好日！”用现代语言表达，我要说：“每一天都是感恩节。” 不是在生命退潮的黄昏，而是现在，我要学习说“谢谢”。在日风渐薄的今天，我们越来越少发现涌自内心的谢意，不管是对人的，还是对天的。 其实，值得感谢的岂止是天、地、日、月、星辰？天地三光之上的主宰岂不更该感谢？在这个茫茫大荒的宇宙中，我们究竟付出了什么而这样理直气壮地坐享一切呢？我们曾购买过“生之入场券”吗？我们曾预定过陽光、函购过月色吗？对于我们每一秒钟都在享用的空气，我们自始至终曾纳过税吗？我们曾喝过多少水？那是出于谁的布施？
然而我们不肯说“谢谢”。如果花香要付钱，如果无边的年年换新的草原和地毯等价，如果喜马拉雅山和假山一样计石块算钱的话，希腊船王奥纳西斯的遗产够付吗？如果以金钱来计，一个人要献上多少钱，才有资格去观赏令人感动泣下的一个新生婴儿发亮的眼睛和挥舞的小手呢？然而我们不肯说“谢谢”。 古老的故事里记载：“汉武帝以铜人作承露盘，高二十丈，大十围。上有仙人掌，承露和玉屑，饮之以求仙。” 其实，汉武帝的手法是太麻烦了，承受天露是不必铸造那样高耸入云的承露盘的，如果上帝给任何卑微的小草均沾上露水，他难道会吝惜把百倍丰富的天恩给我们吗？要求仙，何须制造“露水如玉屑”的特殊饮料呢？ 只要我们能像一个单纯的孩童，欣然地为朝霞大声喝彩，为树梢的风向而凝目深思，为人跟人之间的忠诚、友谊而心存感动，为人如果能存着满心美好的激越，岂不比成“仙”更好？那些玉屑调露水的配方并没有使一个雄图大略的汉武帝取得应有的平静祥和，相反的，在他老年时一场疑心生暗鬼的蛊惑里，牵连了上万人的性命。 他永远不曾知道一颗知恩感激的心才是真正的承露盘，才能承受最清冽的甘露。中国人的谦逊，总喜欢说“谬赏”、“错爱”，英文里却喜欢说“相信我，我不会使你失望的”。作为一个中国人，我更能接受的是前一种态度，当有人赞美
《中国文学作品赏析》复习资料
《中国文学作品赏析》复习资料 诗歌部分： （一）文学常识 1、古代： 白衣卿相柳永（约987年—约1053年），北宋著名词人，婉约派最具代表性的人物,崇安（今福建武夷山）人。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤鲳鱼抒写羁旅役之情，创作慢词独多。铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律婉转，在当时流传及其广泛，柳永对宋词的发展有重大的影响：1、慢词的发展与词调的丰富2、市民情调的表现与俚俗语言的运用3、词的表现方法的改变。 秦观（1049-1100），字少游、太虚，号淮海居士，别号邗沟居士；“苏门四学士”之一。汉族，扬州高邮（今属江苏）人。北宋文学家，北宋词人。北宋后期著名婉约派词人，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。秦观在感伤词作的艺术表现方面，展示出独特的审美境界；在掌法结构方面，秦观受到柳永的影响，创作了大量慢词。但是他能把令词中含蓄缜密的韵味带进慢词长调，从而弥补了柳永以赋法填词所造成的发露有余，浅白单调的不足，显得跌宕有致，包蕴深层；在字法运用方面，秦观词作具有含蓄隐丽的特征，取象设词追求意象的精致幽美，绘景物，多为飞燕、寒鸦、垂杨、芳草、斜阳、残月、远村、烟渚等；摹建筑器物，则是驿亭、孤馆、画屏、银烛之类。他以柔婉的笔触，对词中的字句多加推敲和修饰，用精美凝练的辞藻，传写出凄迷朦胧的意境。 李商隐：（813年1－约858年），字义山，号玉谿生、樊南生。晚唐诗人。诗作文学价值很高，擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高。他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行16，故并称为三十六体。在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作占廿二首，数量位列第四。李商隐通常被视作唐代后期最杰出的诗人，其诗风受李贺影响颇深，在句法、章法和结构方面则受到杜甫和韩愈的影响。许多评论家认为，在唐朝的优秀诗人中，他的重要性仅次于杜甫、李白、王维等人。其诗构思新颖，风格秾丽，尤其是一些爱情海和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为人传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难以索解。就诗歌风格的独特性而言，他与其他任何诗人相比都不逊色。但用典相对较多，有晦涩之嫌。 张若虚：（660年-约720年），唐代诗人。扬州（今属江苏）人。官兖州兵曹。与贺知章、张旭、包融齐名，号“吴中四士”。诗以《春江花月夜》著名。今仅存诗两首，但其中的《春江花月夜》却是唐诗的代表作之一。该诗描写细腻，音节和谐，颇受六朝诗风影响，流露出人生无常之感。后世包括词、曲在内的多种文学形式都可能受到该诗在音韵、场景描写等方面创意影响，从而也奠定了张若虚在中国文学史上的地位。闻一多称该诗为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。
主持人艺术概论和文艺作品演播的重要知识点
名词解释 1、请你说出节目主持人的定义 答：电视节目主持人是电视节目传播过程中，传播者与接受者之间进行联系的“人物化”桥梁，即在电视节目规定时、空、人、事的规定中进行工作的“非角色”表演者。 2、什么是主持人的交流与适应？P38 答：交流：是指，主持人（演员）在行动中与行动对象（包括自身内在）在思想、感情、目的和欲求上的相互给予、相互作用和相互影响。 适应：则是在行动中与行动的对象在思想、情感、目的和欲求的相互给予、相互作用和相互影响时所采用的方式。 3、什么是主持人节目策划？P78 答：狭义的主持人节目策划是指视角新、立意高、开拓深、介入及时的主持人节目的谋划和组织的过程。具体是对主持人节目的时机、手段、艺术特色等所做的策划。 4、什么是演播室固定主持？P72 答：演播室固定主持，就是主持人在固定的演播室里，在展示相对固定的背景和节目标志的活动空间内，以大致相同的方式为观众主持节目。 5、什么是逻辑重音？答：逻辑重音就是在句子还没有完结的时候，用适当提高的声调，读出主要词的重读音节，而在句子完结时用显然下降的音调读出主要词的重要音节。 6、什么是规定情境？P42 答：规定情景指剧情发生的时间、地点和生活环境，以及全剧的情节、事件和事实。 7、什么是主持人节目的人际性？答：主持人节目把“面对面”的“人际传播”特色引入了大众传播，在主持人节目中，传授双方在一定程度上具有直接交流，即时反馈的交互传播模式的特点。 8、什么是栏目意识？P73 答：栏目意识：即对自己的即将主持的栏目的类型和类似类型有相对全面的了解。（对于自身栏目风格的了解是栏目专吃人的首要任务，然后在完成栏目风格定向的前提下，还应对其他栏目的特点进行分析了解，这样才能找到并发挥自己栏目的特点。） 简答题 1、服务性节目主持人的素质构成P100~102 答：1.要有为群众服务的精神和一片爱心 2.要有一定的生活阅历和知识的积累 3.要有个性魅力4.要有人情味，要善解人意 2、请简要分析节目主持人的作用P59~61 答：1.有利于安排丰富多彩的内容，提高节目质量。 2.有利于节目风格多样化，使节目形式 更加生动活泼。3.有利于采编播各个环节之间紧密合作，增强节目整体性。 4.有利于实行主持人责任制，增强主持人责任感。5.有利于加强与受众之间心理上和感情上的联系，密切与受众之间的关系。 3、主持人产生的社会背景P2~8 答：1.战争过后文化重建的推动，两次世界大战给信息传播带来了机遇，在战争中，人们的精神世界的是非观发生了动摇，大众媒体对信息的要求从而对传播的要求越来越多。 2.信息增值的冲击，从20 世纪50 年代人们就进入了信息时代，信息的到来，受众就开始对信息进行深入和广度的报道，媒体就在这个时候充当了信息增殖的原动力。 3.相关学科发展对传播
中国老百姓的智慧-散文_经典散文.doc
中国老百姓的智慧-散文_经典散文 这是一个大题目。我总觉值得写，值得人好好地写。我对此并未作过什么探究，就连有没有这方面的书籍也不知道（我猜想应该有吧）。在这里我也只是随便写一点罢了。中国是一个有几千年历史的农业国，这里所说老百姓，主要是指最底层、最普通的农民，他们没有多少文化，有不少是文盲。 （1）神 他们并不懂得什么宗教。他们信”菩萨”，知道菩萨让人学好向善。逢年过节烧香拜佛，平常也会说什么”菩萨有眼睛”。但他们并不像西方那些基督徒似地虔诚。若是遇到坏人得势，好人倒霉遭殃之类，他们会不客气地大骂”菩萨瞎了眼”，把对坏人坏事、对不义不公的一腔愤恨发泄到”菩萨”头上，毫无顾忌。 其实他们内心明白，哪有什么”菩萨”。他们，至少是他们中的绝大多数，并不呆板、愚昧，可”辩证”可现实呢。他们烧香拜佛多半是一种对美好愿望的期盼、祈求，一种心灵的寄托，并不真的指望菩萨降财降福。他们懂得一切都要靠自己，靠人的双手，靠人的奋斗。顶多是盼望能碰上一点好运气罢了。 （2）鬼 儿时夏夜在外乘凉，常听大人讲鬼的故事，往往让人毛骨悚然。
每每有人问哪个见过鬼，可谁也不曾见过。其实大家都心知肚明，世界上根本没有鬼。人们常说”人死如灯灭”，不过是”疑心生暗鬼”罢了。至于把某种气象条件下在坟茔附近出现的荧火叫作”鬼火”，也不过是在过去科学知识匮乏，无法解释时的姑且一说。他们也常说，若人死后能变成鬼倒好了，那他（她）就可以去干生前没干或干不了的事了。比如去找仇人报仇。因为既成了”鬼”，那便神通广大，无所不能了。据说还有机会重新投胎作人，岂不挺好？只可惜这世上没鬼。 至于说祭祖、祭奠亡灵的一些仪式，他们也说得直白：那都是做给活人看的。除了寄托自己的一点哀思，主要还是希望中华孝道能够世代传承，子孙知道感恩、孝顺。 总而言之，老百姓并不相信有鬼。 （3）天地 中国老百姓向来敬重天地。地是他们的命脉所系，有道是”万物出自土”。他们对土地的重视和挚爱，我以为超过世界上任何一个民族。他们最见不得人糟践土地，特别是良田。当然，更不能容忍外人来霸占自己的国土家园。 细想一下，我们的衣食住行，一切的一切，哪一样能离得开土地呢？大地是我们共同的母亲。无疑，他们对土地的深情理所应当，