古典诗歌中女性的呐喊

2012.6下半月
\·唐
诗·宋词·
明清小说等评析
·
曹玥戴夏燕等
古典诗歌中女性的呐喊
王
凤
摘
要：从古至今，中国的女性一直都在追寻“自
我”，在爱情婚姻生活中不断地在争取独立的意识。

古典诗歌中的女性更是对自身价值与尊严进行了永恒的探索，并通过诗歌呐喊出了自己的心声。

关键词：女性；自身价值；人格独立；呐喊
古往今来，描写爱情的文学作品不计其数。

在古代作家的笔下，爱情的描写往往婉约、缠绵、哀怨凄婉……中国的传统文化历史长河中，男性的理想是齐家治国平天下，担当的是天下苍生；女性作为服侍男性的附属角色，面对的只是男性个人。

从古至今，中国的女性一直都在追寻“自我”的道路上艰难地跋涉着。

正如马克吐温在《亚当夏娃日记》中借夏娃之口对那个古老的神话做了不无反讽的改写一样，中国女性对于生命的选择有着永恒的探索与困惑。

夏娃说：“开始我想不出我被创造出来，究竟是为了什么，但现在我认为，我被创造出来是为了探索这个世界的各种秘密。

”这与耶和华创造出夏娃做伴侣以免去亚当孤独的初衷相去甚远,但却明白了作为社会主体的
“夏娃们”必然的生命追求———对自身价值与尊严的永恒探索与困惑。

婚姻，曾是中国传统女性生存的唯一意义，家庭更是她们生存的唯一空间。

处在一个还是以男性为中心的社会环境中，婚姻中女性想要真正具有社会意义的独立“人格”谈何容易。

《诗经·卫风·氓》中的女主人公婚后辛辛苦苦地操劳，“靡室劳矣”“靡有朝矣”。

但这位女主人公的最后遭遇竟然是被遣送回家。

“淇水汤汤，渐车惟裳。

女也不爽，士贰其行。

”是男子的行为不端，而非女子的过错。

结婚前的女子直率、可爱、敢爱敢恨，“匪我愆期，子无良媒”，“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。

”由此我们可以见到此时的女性已经开始追求真正的具有人之尊严的女性自我，追求自己作为有个性价值的“人”的社会存在，追求的是灵肉合一的爱情。

既然“言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

”我们的女主人公也就放弃了此段婚姻，“反是不思，亦已焉哉！”没有什么大不了的，既然丈夫不去反思自己的过错，还是算了吧！从中我们便看到了女性独立意识的逐渐觉醒。

《汉乐府·上邪》诗中的女子不管世人怎样看待她，她完全不顾及别人的眼光，也不管自己的表白是否必要，却从内心呼喊出自己对爱情的理解和诠释，她的情感是那样坚定、那样执着、那样强烈，以至于不吐不快：即使词人在写他的孤独和感伤，写他的痛苦和眼泪，我们依然看到其不甘沉没的心灵。

《人间词话》说：“古今成大事业、大学问者，必经过三种之境界。

‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路’，此第一境界也。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境界也。

‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’，此第三境界也。

此等词皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。

”⑦王国维这样巧妙联句，翻新出成就事业和学问的三种境界，实在是匠心慧眼，别出洞天。

然而，他也不得不承认“以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也”。

可惜的是他只说“恐晏、欧诸公所不许”，殊不知长眠地下的辛弃疾对此解释岂能容忍。

笔者认为，“那人却在，灯火阑珊处”是表现词人辛弃疾自己在热闹非凡的元宵灯市中的苦闷、惆怅、孤寂、无奈和感慨，他在寂寞中沉吟和感慨着国家和民族的兴亡，在冷清和寂寞中对南宋统治者不思兴国的现实感到哀怨和无奈。

这是英雄的哀怨，这是英雄的无奈，这是英雄的失落和怅然，他在无奈中苦闷，在惆怅中慨叹。

“在灯火阑珊处”的“那人”不仅不是词人“思慕的一个幽独的美人”，而且连“托儿女之情”的意思也没有，表现的就是辛弃疾自己的抑郁和苦闷。

像这样的意境在辛词中并非只此一处，《水龙吟》里的“落日楼头，
断鸿声里，江南游子”，与此相比，堪称异曲同工。

正像
“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”（《永遇乐》）和“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”（《水龙吟》）异曲同工一样。

而且，苏轼的“缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

”（《卜算子·黄州定慧院寓居作》）也可以作为这种意境的印证，只是苏词意境更显露一些，以“孤鸿”自比，直接点出了自己的“幽”和“独”，而辛词在这里的意境更为隐曲，这正是辛词兴寄颇深的典型表现。

如果真的把“那人”说成是词人“思慕的一个幽独的美人”，辛弃疾也就只好感慨“有恨无人省”了。

注释：
①徐寿凯.古代文艺思想漫话[M].杭州：浙江文艺
出版社，1984：175.
②伍蠡甫等.西方文论选[M].上海：上海译文出版
社，1970：437.
③④⑤⑥⑦吴熊和.唐宋诗词评析词典[M].杭州：
浙江人民出版社，1990：1417-1418.
（作者单位：1.郑州电力高等专科学校；2.河南中医学院）
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gu dian wen xue man bu
古典文学漫步
“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”在汉代那个封建礼教极其严酷、对人性压抑十分严重的情况下，这首《上邪》仿如天籁之音在人们耳边奏响，用如同战歌一样的节奏、无畏的口气、用矢志相爱的誓词向封建统治者吹响了独立的号角。

同属于汉乐府精华的另一部作品《白头吟》：“皑如山上雪，蛟若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟止，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒。

（上竹下徒）男儿重意气，何用钱刀为。

”当女主人公听说自己的情郎三心二意、脚踏两只船时，便毫不犹豫地和自己的情郎断绝了关系“闻君有两意，故来相决绝。

”你走你的阳光道，我走我的独木桥。

她希望找到一个有意气，能担当，对自己一心一意的人，自己将和他厮守终生：“愿得一心人，白头不相离。

”这两位汉代的女性是封建礼教压迫下，追求人格独立、追求属于自己的爱情的代表，也是中国女性对自身生命永恒探索的开始。

《孔雀东南飞》中的女主人公刘兰芝用死亡的方式向封建家长制的残酷呼喊出自己内心的愤慨：“君当做磐石，妾当做蒲苇。

蒲苇韧如丝，磐石无转移。

”这是她对爱情的理解和追求，既然现实生活中非得棒打鸳鸯两分离，那么就追求浪漫中的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

”
汉文人五言诗的开篇之作《行行重行行》：“行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知？胡马倚北风，越鸟巢南枝。

相去日以远，衣带日以缓；浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

”这首诗歌以思妇的口吻写夫妻分别时的惨痛及别后的相思之苦。

诗人毫无忌讳地给他们的分别罩上了一层凶多吉少的色彩，他们以后要分处天涯海角，万里之遥。

间隔的道路既阻且长，欲会无期。

思妇将被折磨得形销骨立，游子则可能被“浮云”障眼忘归，总之，他们的“生离”意味着“死别”，这是一幕多么可怕的悲剧啊！诗中的女主公只能不情愿地发出某种呼喊，“弃捐勿复道，努力加餐饭”，什么都不要说了，我还是努力地去吃饭吧！主人公对爱情和对女性角色与经验的反省，反映出女性自然而真实的生命形态。

到了隋朝，隋代的宫女们大多借助诗歌来表达她们对爱情自由的渴望以及对自由的希冀。

在对自身命运有了清醒的审视后，她们甚至做出了对生命的极端安排，以严酷的死亡反抗没有爱情、没有自由的生活。

隋炀帝宫内侯夫人的故事是历代宫眷中最富有震撼力的。

侯夫人16岁进宫，容貌艳丽，富有文采，是众多一辈子没有见过隋炀帝的宫女之一，最后不惜以死
抗争，自缢身亡，年仅24岁。

聊聊不多的几行字，记录了她被遗忘和被损害的短暂人生。

《自伤》诗是诗人的绝命诗，情感抒发相当激烈：“初入承明日，深深报未央。

长门七八载，无复见君王。

寒春入骨清，独卧愁空房。

跚履步庭下，幽怀空感伤。

平日所爱惜，自待却非常。

色美反成弃，命薄何可量。

君恩实疏远，妾意徒彷徨。

家岂无骨肉，偏亲老北堂。

此身无羽翼，何计出高墙。

性命诚所重，弃割亦可伤。

悬帛朱栋上，肚肠如沸汤。

引颈又自惜，有若丝牵肠。

毅然就死地，从此归冥乡。

”初入皇宫的侯夫人，原来也是怀着欲承恩露的心，却总是无缘君颜：“长门七八载，无复见君王。

”不是因为自己不够美丽，而是有不公平的现象存在：“色美反成弃”。

于是诗人愤怒和反叛的情绪达到了极点，发出了“此身无羽翼，何计出高墙”的呐喊。

眼看着青春渐老，孤独寂寞逐渐销蚀了她那颗怀春的心：“性命诚所重，弃割亦可伤。

”经历过内心的挣扎与纠结后：“悬帛朱栋上，肚肠如沸汤。

引颈又自惜，有若丝牵肠。

”诗人明白，与其这样毫无希望地苟活着，倒不如身死宫苑，落得一世清名！于是“毅然就死地，从此归冥乡。

”可见，诗人反抗之心的彻底与决绝，表现出了古今女性少有的宁为玉碎、不为瓦全的决绝意识。

宋朝的唐婉（陆游的前妻）也是用死亡的方式对整个生命重量的爱情进行了诠释，用有限生命、无限情思、有涯广度、无底深度的对陆游的爱恋向封建礼教进行了振聋发聩的呐喊，在“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落”的现实中，勇敢者的死亡是对压迫者最好的抨击和批判。

在追寻自我的道路上艰难跋涉着的中国女性们，虽然很多已经成了隔代的历史，但她们能够在男性强大阵营的排斥中一直苦苦追求着，追求着属于她们专科的天地，这份难能可贵的执着光耀着中国古典诗歌的天空。

参考文献：
[1]《诗经》，周振辅，中华书局出版，2002年.[2]《乐府诗集》，郭茂倩，中华书局，1979年11月.[3]论中国现当代文学中知识女性形象的精神困惑，
唐亚琴，《名作欣赏》，2011年7月，中旬刊，第126-128页.
[4]寻找女性“自己的太空”——
—评袁琼琼的散文《爱情二题》，王敏，《名作欣赏》，2011年10月，中旬刊，第26-28页.
[5]于夹缝中绽放一线光芒———
————试析隋代女性诗歌中的女性意识，方雪梅，《名作欣赏》，2012年2月，中旬刊，第86-89页.
（作者单位：吉林农业科技学院）
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