(完整版)亚里士多德幸福论

浅析亚里士多德的幸福观
什么是幸福，如何获得幸福，从古至今一直是人们所关注的话题。

而幸福也自然成为人们一生奋斗的目标。

不同伦理学家对幸福有不同的理解。

在西方，幸福观按时代划分主要有三种。

首先是古希腊时期，这时的幸福观以德性幸福论为导。

第二个时期是中世纪时期，此时的幸福观贬斥人世间的现实的幸福，将人们祈求幸福的目光转向灵和来世。

到了近代，人们又将感觉上的快乐视为幸福。

从一定意义上说，西方中世纪和近代对幸福论述在不同程度上都是对古希腊幸福观的发挥。

而在古希腊伦理思想中，最具代表的便是亚里士多德的伦理学说。

那么，在亚里士多德看来，什么是幸福呢？幸福是一切选择所趋向的最高目的的完满实现。

所以他把幸福界定为：“幸福就是合乎德性的实现活动”。

如何理解亚里士多德对幸福的这一界定？
亚里士多德认为幸福为人生最高的目标，但他将幸福规定为“至善”，强调幸福是一种符合德性的现实活动。

于是，对于幸福的理解可以分为以下几点：
首先，幸福是至善。

亚里士多德把善分为三类，一类是外在的善，另一类是身体的善，还有一类是灵魂的善。

相比于其他两类善，灵魂的善是主要的、最高的善。

在他看来，外在的善并不是幸福，尽管幸福本身也需要外在的善作为补充。

因为赤手空拳不可能或者难于做到好事情。

真正的幸福在于灵魂的善。

因此，作为最高的善的幸福就是灵魂的合乎理性的现实活动。

由于幸福是内在的善，是最高的善，所以它是完美的和自足的，它是行为的目的。

这就使他将幸福与感官快乐等同的快乐论观点区别开来，并使他的思想学说具有德性论的特征。

就幸福与快乐的关系来说，外在的物质条件仅仅是幸福生活的必要条件，心灵的安宁和自足才是真正的充分条件。

快乐就是要发挥理智德性，把灵魂的痛苦驱赶出去，让灵魂获得宁静、快乐，不受侵扰。

亚里士多德也认为，快乐是灵魂的习惯，许多人的快乐相互冲突，因为那些快乐不是本性上令人愉悦的。

幸福应伴随着快乐，但是快乐就不一定幸福，幸福不是脸上的笑容，喜剧越来越多，越来越别出心裁但是换来的是大家越来越多的赞扬吗？答案是否定的。

用理性找到本性上令我们愉悦的东西，发自内心的快乐才是幸福。

其次，幸福是符合德性的现实活动。

这里可以从两个方面把握。

第一，幸福是和德性紧密相连的。

一个人生活的幸福与否，就要看他的生活或行为是否合乎德性。

因为德性是善，只有善的生活才是幸福的生活。

第二，幸福还在于某种实现的活动。

幸福不是静态的，它是
通过活动来实现的。

亚里士多德强调德性绝不能停留在对德性的知性认识上, 而是要在行动中去实现。

他说：“我们做公正的事情才能成为公正的，进行节制才能成为节制的，表现勇敢才能成为勇敢的。

”因此，幸福是通过德性，通过学习和培养得到的，它是最神圣的东西之一。

此外，还需要强调的是，这种实现活动还不能是偶尔为之，而必须是众生如此，持久而巩固地进行下去，这样的人我们才能称之为幸福的人。

对于亚里士多德的幸福观，我也只是在学习了西方哲学和伦理学之后的一个大概的理解，还不能深入的把握。

而我自己也有一点点关于幸福观点的想法。

霍尔巴赫有一句话讲的很好，他说：“在这世界上，全无私利的人是绝对没有的。

尽管每个人的私利有所不同，但是都是以自己的方式致力于自己的幸福……”这让我不禁把幸福与实现自身需要的满足联系起来。

有的人为了自身的利益（例如：美国攻打伊拉克），也有的人为了他人的利益（例如：雷锋乐于助人的行为），在本质上都是个体实现自身需要的满足。

对于后者，也许很多人不能理解。

就拿雷锋的事来说吧，他的一生致力于为人民服务的事业当中，虽然自己在物质上并没有得到什么，可是在精神上却享受到给别人带来帮助的满足感，他的这种选择带给他极大的幸福。

所以说，幸福是个体的自由选择的目标的实现。

幸福是相对的，因为每个人的价值观不同，这点很重要。

上面的两个例子也有很好的体现。

与亚里士多德的幸福观结合起来的话，无论是为了自身的利益还是为了他人的利益，心中都得有一个道德的标准，也学就是所谓的最高的善，作为尺度，来衡量人们的行为。

许多学者在评价亚里士多德的幸福观时，指出了它的一个阶级和时代的局限性，但是，辩证地看，他的观点也极具时代意义。

当今世界，经济全球化加速了东西方文化的交融和两种价值观念的碰撞，相当一部分人在思想上崇尚金钱，信奉拜金主义，在行为上表现上追求物质享受，讲求感官快乐。

人们的人生观、价值观发生了根本变化，幸福观趋向多元并立与竞争的局面中。

因此，面对这种形势，构造一种适应科技和市场经济发展的现代幸福观显得十分必要。

而任何一种理论或价值观的构建都要受历史文化的影响。

亚氏的伦理思想作为世界文化的源流之一，有着不可忽视的价值和启示性。

第一，真正的幸福在于自我价值的实现。

亚氏在阐释幸福的内涵时，强调幸福在于人的功能的最大程度的发挥也即自我价值的实现。

因为我们功能的发挥可以体现我们自己的价值，达到自我实现的目标。

如果我们这个目标实现了，那么就获得了幸福，获得了真正的幸福。

他还告诉人们，活着就应该追求伟大目标，应为某种高尚事业奋斗。

应把一切困难和不幸踩在脚下，并在同艰难、不幸的抗争中实现自己的人生价值，体验生活的欢乐和幸福。

第二，正确的行为要靠理性的指导，欲望要符合德性，使幸福与道德结合起来。

在当今社会许多人片面追求个人快乐，以满足感官快乐为幸福。

在这样的价值观念和生活目标的支配下，无可避免地出现私欲膨胀，纵欲无度等现象。

在两千多年以前亚氏就劝导我们要追求高尚的适度的快乐而规避卑下的和过分的快乐，既重视快乐的价值又避免纯感官的快乐。

一个有理性的人在行为时应当通过选择、自制、节制使快乐欲望符合德性。

这是我们现代人应继承的价值观念。