第一篇捭阖之道
鬼谷子捭阖篇原文与译文
鬼谷子捭阖篇原文与译文【最新版】目录1.鬼谷子捭阖篇原文概述2.鬼谷子捭阖篇译文解读3.鬼谷子捭阖篇的现实意义正文【鬼谷子捭阖篇原文概述】《鬼谷子》是一部古代兵法、纵横家著作,被誉为“纵横家之祖”。
该书作者为战国时期纵横家鬼谷子,主要研究如何运用智慧进行游说和辩论。
捭阖篇是《鬼谷子》中的第一篇,主要讲述了如何运用口才去游说和辩论。
这一篇是纵横家的基本理论,也是后世辩论家、演讲家和外交家的必读之作。
【鬼谷子捭阖篇译文解读】鬼谷子捭阖篇原文分为两部分,一部分是论述如何进行游说,另一部分是论述如何进行辩论。
在游说部分,鬼谷子认为,要成功游说对方,首先要了解对方的情况,包括他的喜好、欲望、意图等。
然后,根据对方的情况,选择合适的时机和方式去游说。
鬼谷子提出了“因人而异”的游说原则,即针对不同的人,采取不同的游说策略。
在辩论部分,鬼谷子认为,要成功辩论,首先要掌握辩论的基本原则和方法。
辩论的原则包括:立场坚定、逻辑严密、论据充分、表达清晰等。
辩论的方法包括:提问、反驳、推理、举例等。
鬼谷子还提出了“知己知彼”的辩论原则,即在辩论中,要了解对方的观点和论据,以便进行有效的反驳。
【鬼谷子捭阖篇的现实意义】虽然《鬼谷子捭阖篇》是一部古代兵法和纵横家著作,但它对现代社会仍然具有重要的现实意义。
首先,这篇著作告诉我们,在人际交往中,要善于了解他人,根据他人的情况选择合适的方式去沟通。
其次,这篇著作告诉我们,在辩论和演讲中,要掌握基本的原则和方法,以便有效地表达自己的观点。
最后,这篇著作告诉我们,在任何场合,都要善于倾听他人的意见,以便更好地理解他人和与他人沟通。
总之,《鬼谷子捭阖篇》是一部重要的古代兵法和纵横家著作,它为我们提供了很多有益的启示和智慧。
鬼谷子捭阖篇原文与译文
鬼谷子捭阖篇原文与译文
《鬼谷子捭阖篇》是中国古代兵书之一,传统上归属于道家典籍。
以下是《鬼谷子捭阖篇》的片段原文与简要译文:
**原文:**
```
故曰:道可道,非常道也。
名可名,非常名也。
无名天地之始;有名万物之母。
故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。
捭阖之理,开关之道也,长短之际也。
生生之谓阖,夭夭之谓捭。
开阖相因,贞而能捭。
其博物虽全,物物而不居。
恬淡为阖,煦煖为捭。
故天下熙熙,皆得其所。
```
**译文:**
```
因此说:道,可表达的道,不是永恒的道;名,可表达的名,不是永恒的名。
无名是天地的起始;有名是万物的母亲。
因此,时刻无欲以观察其玄妙;时刻有欲以观察其边际。
这两者共同产生,但有不同的名,合称之为玄。
玄之又玄,是众妙之门。
捭阖的道理,是开启与关闭的方法,是长与短的界限。
生生之谓阖,夭夭之谓捭。
开启与关闭相互依存,坚定而能够展开。
虽然广泛包容一切,但没有东西可以居
留。
恬淡为阖,温暖为捭。
因此,天下熙熙,人人都能得到其所需。
```
这段文字主要讲述了道、名的概念,以及捭阖的道理,强调了恬淡、温暖的境界,以及如何在捭阖中实现天下熙熙,让人人都得到其所需。
天下无谋十三册原文及译文
天下无谋十三册原文及译文《鬼谷子·捭阖》原文作者:佚名粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。
观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。
故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。
变化无穷,各有所归。
或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。
是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
夫贤、不肖、智、愚、勇、怯,有差,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵:无为以牧之。
审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意,微排其所言,而捭反之,以求其实,实得其指,阖而捭之,以求其利。
或开而示之,或阖而闭之。
开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。
可与不可,明审其计谋,以原其同异。
离合有守,先从其志。
即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。
周密之贵微,而与道相追。
捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。
皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。
其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。
故捭者,或捭而出之,或捭而纳之;阖者,或阖而取之,或阖而去之。
捭阖者,天地之道。
捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物。
纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。
捭阖者,道之大化,说之变也;必豫审其变化,吉凶大命系焉。
口者,心之门户也;心者,神之主也。
志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入,故关之以捭阖,制之以出入。
捭之者,开也、言也、阳也;阖之者,闭也,默也,阴也。
阴阳其和,终始其义。
故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳,曰“始”。
故言死亡,忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴,曰“终”。
诸言法阳之类者,皆曰“始”,言善以始其事;诸言法阴之类者,皆曰“终”,言恶以终其谋。
捭阖之道,以阴阳试之,故与阳言者依崇高,与阴言者依卑小。
以下求小,以高求大。
由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。
可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。
为小无内,为大无外。
鬼谷子入门第一篇:《捭阖篇》之纵横捭阖
鬼谷子入门第一篇:《捭阖篇》之捭阖之道中华鬼谷子学院攀登高峰鬼谷子通篇都在讲方法,操作的方法,这是我们见到的少有的以讲方法为主的古典著作。
很多经典只是讲道理,而不知道如何操作,而鬼谷子却独独是这样一本书:就是告诉人如何达成自己目的。
捭阖篇作为鬼谷子理论体系的开篇,为鬼谷子后面一切方法的理论依据。
另外不得不指出的是,要用好鬼谷子,必须做好自我修养,自我修养不够,无法把鬼谷子的方法发挥到其应有的高度,因此,我们只懂得了鬼谷子的理论,学会了它的方法,而没有具备《阴符七篇》里的七大素质,还是无法把它发挥到最好的状态。
学鬼谷子的人很多,但是能达张仪和苏秦那种合纵连横程度的人,自秦代至今又能有多少人呢?此处,笔者并不是要说鬼谷子还修成必须具备的七大素质,但是这是不可忽视的必要条件。
捭阖篇里的圣人,并非儒家所谓圣人,他只是“为众生先”,先知先觉,是圣人之所以为圣人的重要标准,而儒家则把道德放在非常重要的地位,而鬼谷子则更加重视能力。
在学院群里有些同学也敏锐地发现了这个问题,为什么在中国历代的大多数时代,儒学一家独大,独领风骚多年,这与中国古代重德思想有着很深的逻辑关系。
鬼谷子里的圣人一词,其实是指先知先为的人,而并不一定是德艺双馨的人,它并没有定义纵横捭阖是否善恶,只把它看成一种工具而已,因此,这里的圣人也是不同于我们平时所说的圣人,总之,它与中国古代的价值取向并不一致,因此,也就不会得到古代统治者们的推崇了。
“观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户,筹策万类之始终”,这就是圣人的能力,能够通过观察世界万事万物的阴阳变化规律而调整自己的行动。
圣人具有一般人没有的创造力,对新发现的事物进行命名,同时明了事物存亡的关键之所在,还能操纵万事万物的开启及其结果,用鬼谷子的语言来表达就是——纵横捭阖。
文章进一步指出,“变化无穷,各有所归”,变化是各种各样的,但是,它们无非是“或阴或阳、或柔或刚、或开或闭、或驰或张”,鬼谷子认为,天地万物的变化可以归结为八种状态:阴、阳、柔、刚、开、闭、驰、张,它就是圣人选择计谋和策略最根本的依据。
鬼谷子原文简注释
【鬼谷子·捭(bai3)阖】粤若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物;知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕(预兆)焉,而守司其门户。
故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。
变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。
是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
夫贤不肖;智、愚;勇、怯;仁、义;有差。
乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧(掌握)之。
审定有无,与其虚实,随其嗜欲以见其志意。
微排(排贬)其言而捭(捭开其中的矛盾)反(追问)之,以求其实,贵得其指。
阖(采纳)而捭(质疑)之,以求其利(有利的时机)。
或开而示之,或阖而闭之。
开而示之者,同其情也。
阖而闭之者,异其诚也。
可与不可,审明其计谋,以原其同异。
离合有守,先从其志。
即欲捭之贵周(周全);即欲阖之贵密(机密)。
周密之贵微,而与道相追。
捭(让开放)之者,(是为了)料其情也。
阖之者,结(坚定)其诚也,皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。
其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。
故捭者,或捭而出之(让自己出去),而捭而内之(让别人进去)。
阖者,或阖而取(自我约束)之,或阖而去(使人离开)之。
捭阖者,天地之道。
捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物;纵横反出,反复反忤,必由此矣。
捭阖者,道之大化,说之变也。
必豫审其变化,吉凶大命□焉。
口者,心之门户也。
心者,神之主也。
志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入。
故关之矣捭阖,制之以出入。
捭之者,开也,言也,阳也。
阖之者,闭也,默也,阴也。
阴阳其和,终始其义。
故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」,为『阳』,曰『始』。
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」,为『阴』,曰『终』。
诸言法阳之类者,皆曰『始』;言善以始其事。
《鬼谷子》捭阖第一
《鬼谷子》捭阖第一第一部分第一部分《鬼谷子》注译导读战国时代是一个"逞干戈,尚游说"的时代。
战场上的军事家与外交场上的纵横家,都非常活跃,决定着国家的安危。
纵横家在诸侯各国之间游说,或者主张合纵(以苏秦为代表),即东方六国纵向联合,共同抵抗强大的秦国;或者主张连横(以张仪为代表),即以秦国为核心,分别跟六国结盟,各个击破。
纵横家们被人们称为"捭阖纵横之士",他们主要的游说手段就是捭阖之术。
《鬼谷子》是纵横家的理论著作,所以开宗明义第一篇就是"捭阖"。
"捭"(b01败),是打开的意思;"阎"(色合)是闭合的意思。
所谓"捭阖",从游说的角度看,"捭"就是公开说出自己的意见,并引发对方说出意见;"阖"就是保持沉默,让对方先说出他的意见。
推而广之,就是可以采用不同的手段去进行游说,诱导对方,求同存异;也可以采用不同的手段去了解人才.使用人才。
道藏本及《四库全书》本的题解云:"捭,拨动也;阖,闭藏也。
凡与人言之道,或拨动之,令有言,示其同也;或闭藏之,令自言,示其异也。
"捭阖第一【正文】1.粤若稽古①,圣人之在天地间也,为众生之先②。
观阴阳之开阖以命物③,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理.见变化之朕焉,而守司其门户④。
故圣人之在天下也。
自古之今,其道一也⑤。
变化无穷,各有所归⑥:或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张⑦。
是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长⑧。
【注疏】①粤若:发语词(语首助词),无具体词义。
稽:考察。
此四字是模仿《尚书·尧典》的开头。
②圣人:道德、智慧杰出的人物。
众生:普通民众、先:先觉者,引导者,道藏本注:"若,顺;稽,考。
圣人在天地之间观人设教。
必顺考古道而为之。
椑阖第一
鬼谷子·捭阖(baihe)作者:佚名粤若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物;知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。
故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。
变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。
是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义;有差。
乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧之。
审定有无,与其虚实,随其嗜欲以见其志意。
微排其言而捭反之,以求其实,贵得其指。
阖而捭之,以求其利。
或开而示之,或阖而闭之。
开而示之者,同其情也。
阖而闭之者,异其诚也。
可与不可,审明其计谋,以原其同异。
离合有守,先从其志。
即欲捭之,贵周;即欲阖之,贵密。
周密之贵微,而与道相追。
捭之者,料其情也。
阖之者,结其诚也,皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。
其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。
故捭者,或捭而出之,而捭而内之。
阖者,或阖而取之,或阖而去之。
捭阖者,天地之道。
捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物;纵横反出,反复反忤,必由此矣。
捭阖者,道之大化,说之变也。
必豫审其变化。
吉凶大命□焉。
口者,心之门户也。
心者,神之主也。
志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入。
故关之矣捭阖,制之以出入。
捭之者,开也,言也,阳也。
阖之者,闭也,默也,阴也。
阴阳其和,终始其义。
故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」,为『阳』,曰『始』。
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」,为『阴』,曰『终』。
诸言法阳之类者,皆曰『始』;言善以始其事。
诸言法阴之类者,皆曰『终』;言恶以终其谋。
捭阖之道,以阴阳试之。
故与阳言者,依崇高。
与阴言者,依卑小。
以下求小,以高求大。
由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。
《鬼谷子》十四篇原文
《⿁⾕⼦》⼗四篇原⽂捭阖第⼀:粤若稽古,圣⼈之在天地间也,为众⽣之先。
观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达⼈⼼之理,见变化之朕焉,⽽守司其门户。
故圣⼈之在天下也,⾃古及今,其道⼀也。
变化⽆穷,各有所归。
或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。
是故圣⼈⼀守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
夫贤、不肖、智、愚、勇、怯,有差,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵:⽆为以牧之。
审定有⽆与其实虚,随其嗜欲以见其志意,微排其所⾔,⽽捭反之,以求其实,实得其指,阖⽽捭之,以求其利。
或开⽽⽰之,或阖⽽闭之。
开⽽⽰之者,同其情也;阖⽽闭之者,异其诚也。
可与不可,明审其计谋,以原其同异。
离合有守,先从其志。
即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。
周密之贵微,⽽与道相追。
捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。
皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣⼈因⽽为之虑。
其不中权衡度数,圣⼈因⽽⾃为之虑。
故捭者,或捭⽽出之,或捭⽽纳之;阖者,或阖⽽取之,或阖⽽去之。
捭阖者,天地之道。
捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物。
纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。
捭阖者,道之⼤化,说之变也;必豫审其变化,吉凶⼤命系焉。
⼝者,⼼之门户也;⼼者,神之主也。
志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出⼊,故关之以捭阖,制之以出⼊。
捭之者,开也、⾔也、阳也;阖之者,闭也,默也,阴也。
阴阳其和,终始其义。
故⾔长⽣、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳,⽈“始”。
故⾔死亡,忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴,⽈“终”。
诸⾔法阳之类者,皆⽈“始”,⾔善以始其事;诸⾔法阴之类者,皆⽈“终”,⾔恶以终其谋。
捭阖之道,以阴阳试之,故与阳⾔者依崇⾼,与阴⾔者依卑⼩。
以下求⼩,以⾼求⼤。
由此⾔之,⽆所不出,⽆所不⼊,⽆所不可。
可以说⼈,可以说家,可以说国,可以说天下。
为⼩⽆内,为⼤⽆外。
益损、去就、倍反,皆以阴阳御其事。
鬼谷子捭阖篇原文与译文
鬼谷子捭阖篇原文与译文摘要:一、鬼谷子捭阖篇简介二、原文内容概述三、原文详细解读四、译文及解读五、鬼谷子捭阖篇的现实意义正文:【提纲】一、鬼谷子捭阖篇简介鬼谷子,又名王诩,是我国古代著名的道家学者,他创立了纵横家学派。
捭阖篇是《鬼谷子》一书中的第一篇,主要论述了捭阖之道,即如何运用言辞进行有效的沟通和说服。
【提纲】二、原文内容概述鬼谷子捭阖篇原文共分为五个部分,分别为:1.捭阖之道;2.阴阳之术;3.反应之理;4.内揵之策;5.见微知著。
这些部分论述了如何在交谈中掌握主动,如何观察对方的反应,以及如何通过言辞来影响对方。
【提纲】三、原文详细解读1.捭阖之道:鬼谷子认为,捭阖之道是言辞沟通的核心,它包括了开启和闭合两个方面。
捭即开启,阖即闭合。
在交谈中,要善于观察对方的言辞,适时地开启话题,又要善于在合适的时机闭合话题,使对方不知不觉地接受自己的观点。
2.阴阳之术:阴阳是道家哲学的核心概念,鬼谷子将其引入到言辞沟通中,认为言辞要有阴阳的变化,才能产生无穷的魅力。
阴即柔,阳即刚。
在交谈中,要善于运用阴阳之术,时而柔和,时而刚毅,让对方无法预测自己的下一步行动。
3.反应之理:鬼谷子认为,在交谈中要善于观察对方的反应,以便调整自己的言辞策略。
通过对方的言语、神态、举止等方面来判断对方的喜好、厌恶、疑虑等情绪,从而有针对性地进行说服。
4.内揵之策:内揵是指在内心深处对对方的情感、需求、欲望等进行揣摩。
鬼谷子认为,只有深入了解对方,才能找到对方的需求点,从而制定有效的说服策略。
5.见微知著:鬼谷子强调,在交谈中要善于从对方的微小举动中洞察对方的心理,从而预见到对方的下一步行动,为自己的言辞策略做好准备。
【提纲】四、译文及解读鬼谷子捭阖篇的译文将原文翻译成现代汉语,便于现代人理解。
解读部分则对原文的哲学思想、言辞技巧等方面进行深入分析,帮助读者更好地领悟鬼谷子的智慧。
【提纲】五、鬼谷子捭阖篇的现实意义鬼谷子捭阖篇的智慧对于现代社会中的沟通、谈判、演讲等方面具有很高的指导意义。
第一篇捭阖术原文注释译文
第一篇捭阖术原文注释译文第一篇捭阖术据辞海解释,捭为分开的意思,阖为闭合的意思。
本篇所着重论述的就是如何选择说辞,如何掌握谈话的节奏和技巧。
要根据谈话的时机、场合、对象等环境的不同,而适时地采取相对的捭阖之术。
推而广之,从应用的范围来看:阳、动、刚、张、方等都可归为捭术;阴、静、柔、弛、圆则可归为阖术。
变阳为阴或变阴为阳,以静制动或以动制静,以柔克刚或刚柔并济,都可以说是捭阖之术的延伸与推广。
捭阖术在春秋战国时期应用极为广泛,由于各国实力的不均,许多弱小的诸侯国便通过相互游说联合起来,以抵抗强国,保全自身,其中最为著名者当属苏秦的“合纵”与张仪的“连横”。
在战争中捭阖术的应用也比较普遍,利用张弛、静动、刚柔、方圆之道的相互转化,从而找到克敌制胜的办法。
【原文】粤若稽古①,圣人之在天地间也,为众生之先②。
观阴阳之开阖以命物③,知存亡之门户④;筹策万类之始终⑤,达人心之理;见变化之朕焉⑥,而守司其门户⑦。
故圣人之在天下也,自古及今,其道一也⑧。
【注释】①粤若稽古:粤,句首语气词。
若,沿着,顺。
稽,考察。
意为按照一定的规律考察历史。
②众生:泛指有生命者,这里指平民百姓。
先:先知先觉。
为众生之先:即为民众的导师。
③阴阳:原为《易经》上的用语,指创造世上万事万物相反相成的二气。
阳意味着春、光明、君、男性,是积极的行动,阴意味着秋、夜、暗、臣、女性,是消极的行动。
阖:关闭、闭合。
④门户:原指房屋出入之处,这里指关键之处。
⑤筹策:原为古代计算用具,这里指计算谋划。
万类:万物。
⑥朕:征兆,形迹。
⑦守司:掌握,把握。
⑧一:同一。
其道一也:指圣人的法则只有一个。
【译文】纵观上古以来的历史,可以看出,圣人之所以生存在世界上,就是要以先知先觉的导师姿态指导芸芸众生。
通过观察阴阳、分合等自然现象的变化,对世间万事万物的变化进行辨别,并进一步了解和掌握事物的本质属性,从而推算和预测事物的发展过程,及时通晓人们内心变化的规律,以便及时发现事物发展变化的征兆,从而把握和利用事物发展变化的关键,以求因势利导。
《鬼谷子·捭阖第一》释义
《鬼谷子·捭阖第一》释义捭阖第一题解“捭”是分开、撕裂的意思,“阖”是闭合的意思。
捭阖,在这里指纵横驰骋,大开大合,是鬼谷子学说中的一种基本方法。
在本篇中,鬼谷子认为,“捭”“阖”是一对极其重要的哲学概念。
陶弘景题注云:“捭,拨动也;阖,闭藏也。
凡与人言之道,或拨动之令有言,示其同也;或闭藏之令自言,示其异也。
”捭阖之术是世间万物运转的根本,也是纵横家游说的重要说术言略。
本篇作为《鬼谷子》的第一篇,有着举足轻重的作用,也成为战国的谋士们游说诸侯、安身立命的重要法则。
粤若稽古[1],圣人之在天地间也[2],为众生之先[3]。
观阴阳之开阖以名命物[4],知存亡之门户[5],筹策万类之终始[6],达人心之理,见变化之朕焉[7],而守司其门户[8]。
故圣人之在天下也,自古至今,其道一也[9]。
注释[1]粤若稽古:此四字是模仿《尚书·尧典》的开头,意即按照一定的规律考察历史。
陶弘景注:“若,顺;稽,考也。
”粤,语首助词。
若,顺。
稽,考。
[2]圣人:《鬼谷子》中出现的“圣人”有两种含义:一种指古代有所贡献、有所创见的大智大勇之人,一种指当代精于纵横权术的游说辩士,与儒家所说的“圣人”有所区别。
此句中的“圣人”取前一种含义。
[3]为众生之先:陶弘景注:“首出万物以前人,用先知觉后知,先觉觉后觉,故为众生先。
”先,先觉者,引导者。
[4]观阴阳之开阖以名命物:陶弘景注:“阳开以生物,阴阖以成物。
生成既着,须立名以命之也。
”阴阳,古代哲学观念,代表对立统一的两种性质以及由此形成的万事万物。
阳象征雄性、刚健、热烈、积极,阴象征阴性、柔顺、冷静、消极。
阴阳被引申来概括对立统一的两类事物或现象。
《老子》第四十二章曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
”命物,为万物命名。
[5]知存亡之门户:陶弘景注:“不忘亡者存,有其存者亡。
能知吉凶之先见者,其唯知几者乎?故曰:知存亡之门户也。
捭阖策
捭阖策纵横之术(捭阖之道)第一篇:与人辩论,要先抑制一下对方的势头,诱使对手反驳,以试探对方实力。
有时也可以信口开河,以让对方放松警惕,倾吐衷肠;有时专听对方陈说,以考察其诚意。
要反驳别人就要抓牢证据,要不让人抓到证据,就要滴水不漏。
对付对手有时要开放,有时要封锁,能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝,变化多端。
只有这样才可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下第二篇:与人辩论,要运用反复的手法。
反过去可以知其过去,复回来可知其现今。
如果反反复复地试探,没有摸不到的底细。
有时可以运用反辞来试探对手,要想听到声音就先沉默,要想张开,就先关闭;要想升高,就先下降;要想夺取,就先给予。
第三篇:要掌握进退的诀窍,这诀窍就是抓住君主的爱好,只要抓住了就可以随心所欲,独往独来。
如能顺着君主的情绪去引导或提出建议,就能随机应变,说服君主。
第四篇:凡事都不是铁板一块,都是有裂痕的。
在辩论中要能利用别人的裂痕,同时,还要防止自己一方的裂痕。
秋毫一样的裂痕,可以发展为泰山那样大。
所以当裂痕小时要补住,大点时要切断裂缝,当大到不可收拾时就干脆将其打破,裂痕也就消灭了。
第五篇:与人雄辩要设法钩出对方的意图,用飞扬之法套出对方的真话,再用钳子钳住,使其不得缩回,只好被牵着走。
这样就可纵可横,可南可北,可东可西,可反可复。
第六篇:要想说服他人,必先衡量一下自己的才能长短,比较优劣,自身才质不如他人,就不可能战胜他人。
第七篇:要游说天下人君,必须会揣测诸侯真情,当人极度兴奋时,就无法隐瞒真情,当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。
在这时才能有效地游说和说服人。
第八篇:善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色,让鱼自动上钩,“摩”的目的就是刺激对方,让他不由自主地上你的钩。
把事情办成功,使人不知不觉。
第九篇:要游说入主,就要量天下之权,要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危,然后才能去游说。
第十篇:。
要做大事,就要有一个向导,就像指南针一样,游说的向导是谋略,要先策划好,再按着策划的目的去游说。
《鬼谷子》原文及译文
《鬼谷子》原文及译文鬼谷子捭阖第一【原文】粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生①之先。
观阴阳之开阖②以命物,知存亡之门户,筹策③万类之终始,达人心之理,见④变化之朕焉,而守司其门户⑤。
故圣人之在天下也,自古至今,其道一也。
变化无穷,各有所归。
或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张⑥。
【注释】①众生:使有生命者生存,也就是人民大众。
②阖:闭的意思。
③筹策:原为古代计算用具。
这里指谋划。
④见:发现。
⑤门户:即上文所说"存亡之门户"。
⑥阴、阳、柔、刚、开、闭、弛、张:分别指事物所处的不同状态及表现,因此,应采用相应行动。
【译文】考察过去的历史,生存在天地之间的圣人是芸芸众生的先导。
通过观察阴和阳两类事物的开合变化来对事物作出判断,并且进一步了解事物存在和死亡的途径,筹划万事万物从开始到结束的发展过程,揭示人们思想变化的规律,预测事物变化的征兆,从而把握事物变化的关键。
所以圣人在世上的作用,从古至今,他们的行为准则是一致的。
虽然事物的变化没有止境,然而他们最终都各有自己的归宿。
或者是阴气,或者是阳气;或者是柔弱,或者是刚强;或者是开启,或者是闭合;或者是松弛,或者是紧张。
是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能①,校其伎巧短长。
夫贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁义,有差②。
乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵,无为以牧之。
审定有无与其实虚③,随其嗜欲以见其志意,微排其所言,而捭反之,以求其实,贵得其指,阖而捭之,以求其利。
或开而示之,或阖而闭之④。
开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。
可与不可,审明其计谋,以原其同异。
离合有守,先从其志⑤。
【注释】①度权量能:推测权变、能力之大小优劣。
②差:差别。
③实虚:实情与表面现象。
④阖而闭之:闭合并表示不同意见,以观察其诚意。
⑤先从其志:先顺从对方的意思。
【译文】因此,圣人要一以贯之把握住事物变化的关键,审视体察事物变化的先后顺序,推测对方的能力,预估对方的技巧。
《鬼谷子》捭阖第一:即开合,阐释世间万物发展变化规律
《鬼谷子》捭阖第一:即开合,阐释世间万物发展变化规律《鬼谷子》中的“捭阖”即“开合”。
所谓的“开”即敞开心怀发表意见或采取积极的行动。
所谓的“合”即以沉默的态度应变。
鬼谷子纵横家在外交活动中,与人辩论,要先抑制一下对方的势头,诱使对手反驳,以试探对方实力。
有时也可信口开河,已让对方放松警惕,倾吐衷肠;有时专听对方陈述,已考察其诚意。
要反驳对方就得抓牢证据,要是对手切莫抓住自己把柄,就得做到滴水不漏。
与对手交锋时,有时要放开,有时要封锁,能将放开与封锁灵活运用到滔滔不绝,变化多端之境地。
才可说人,说国,说天下。
纵观历史进程中,大开大合也是经常现象。
所谓“捭阖者,天地之道也。
”历史上,合宜的“捭阖”之术常应“闭”时必自守,以韬晦之术一度难关而称名于天下。
东汉刘秀,三国刘备都曾一时以“闭”为自守之策而得天下。
北齐开国皇帝高洋以次法登上皇位。
高洋是东魏大丞相,齐王高欢的次子。
高欢死后,章子高澄继任大丞相,都督中外诸军,坐镇晋阳;高洋则被封为京畿大都督,在邺都辅佐朝政。
高澄高澄凶横残暴,狂做不羁,处处锋芒毕露,总揽朝政,不可一世。
高洋表现与其兄正好相反,温文尔雅,愚钝憨直,讷言少语,对国家大事总是睁一只眼闭一只眼,得过且过。
文武群臣素来看不起他。
高洋在兄长面前从来都是百依百顺。
他为夫人购置一点好点的服饰。
高澄看上了都会据为己有,他却劝夫人不气恼。
自己的美妾多次被高澄调戏,也佯装不知。
高澄对这个弟弟更是瞧不上眼,曾经说:“我这个弟弟如能富贵,那么预言吉凶贵贱的相面书就无法解释了。
”高洋退朝回家,常常是闭门静坐,对妻妾也说不了几句话。
有时则脱光了鞋,光着膀子在院子里奔跑不停。
想不到在局势突变时却成另一个人,令人刮目相看。
高澄对皇帝元善不满,赶到邺都与几位心腹密谋废立之事,被家奴兰京聚众刺杀身亡。
高洋得报后,神色不变,率兵赶到,将兰京等凶手——捕杀。
对外则宣布大丞相只是在家奴造反时受了点伤。
又向皇帝元善请求护送高澄回晋阳养伤。
《鬼谷子》:鬼谷子的智慧谋略
《鬼谷子》:鬼谷子的智慧谋略ZAKER生活 2020-09-21 00:51看点:《鬼谷子》是一部集纵横家、兵家、道家等思想于一体的理论著作,涵盖了管理、商场、职场、处世等各个领域,用精彩纷呈的故事展现鬼谷子的智慧谋略。
第1篇捭阖篇本篇为本书开篇,证明"捭阖之术"是世间万物的根本道理,是解决一切矛盾的钥匙。
"捭"意为开启,"阖"意为闭藏。
"捭阖"是万事万物发展变化的规律,也是纵横家游说活动的根本方法。
通过游说中的应对、较量最后达到"乃可以纵,乃可以横",而无敌于天下。
这些靠游说、靠言辞平天下的人被称为"纵横家"。
鬼谷子主张谋之于阴,成之于阳,也就是说在暗中、不知不觉中就战胜了对手。
1、观阴阳之开阖,知存亡之门户。
是说为人处事应该顺应时代发展的潮流,遵循天下兴亡之道。
"兴亡之道",一是历史的大势,二是领袖的贤愚,三是民心的向背。
这三点决定战争及一切事业的成败。
圣人通过观察阴阳两类现象的变化来对事物做出判断,并进一步了解事物生存和灭亡的途径。
计算和预测事物的发展过程,通晓人们思想变化的规律,揭示事物变化的征兆,从而把握事物发展变化的关键,顺势而为,就能克敌制胜。
2、或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。
是说世间万物,都有阴阳、柔刚、开闭、张弛之道,如果能灵活掌握并运用自如,可以在人生的各个领域轻松自如,有所成就。
阴阳之道在人与自然上的意义就是提倡人与自然和谐共处。
阴阳作为权术,在敌我对垒和斗争中是克敌制胜的智慧和法宝。
刚柔之术是人生存发展之道。
刚代表刚直不阿、坚守立场、把持原则等,但一味刚则脆,脆易断,不足取。
柔代表适度让步、不失和气等,但一味柔则软,软则弱,弱易欺,也不足取。
所以,人生道路上需要刚柔并济,外圆内方的处事方式。
"文武之道,一张一弛",做事需要张弛有度,工作休息应该安排适当。
鬼谷子12篇可下载
《鬼谷子》十二篇一、《鬼谷子》捭阖粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。
观阴阳之开阖以名命物。
知存亡之门户。
筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。
故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。
变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。
是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义有差。
乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧之。
审定有无,与其虚实,随其嗜欲以见其志意。
微排其言而捭反之,以求其实,实得其指。
阖而捭之,以求其利。
或开而示之,或阖而闭之。
开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。
可与不可,审明其计谋,以原其同异。
离合有守,先从其志。
即欲捭之,贵周;即欲阖之,贵密。
周密之贵微,而与道相追。
捭之者,料其情也。
阖之者,结其诚也。
皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。
其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。
故捭者,或捭而出之,而捭而纳之。
阖者,或阖而取之,或阖而去之。
捭阖者,天地之道。
捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物;纵横、反出、反复、反忤必由此矣。
捭阖者,道之大化,说之变也。
必豫审其变化。
吉凶大命系焉。
口者,心之门户也。
心者,神之主也。
志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入。
故关之矣捭阖,制之以出入。
捭之者,开也,言也,阳也。
阖之者,闭也,默也,阴也。
阴阳其和,终始其义。
故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为“阳”,曰“始”。
故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚,为“阴”,曰“终”。
诸言法阳之类者,皆曰“始”;言善以始其事。
诸言法阴之类者,皆曰“终”;言恶以终其谋。
捭阖之道,以阴阳试之。
故与阳言者,依崇高。
与阴言者,依卑小。
以下求小,以高求大。
由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。
可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。
为小无内,为大无外;益损、去就、倍反,皆以阴阳御其事。
鬼谷子捭阖篇原文与译文
鬼谷子捭阖篇原文与译文
【原创实用版】
目录
1.鬼谷子捭阖篇原文概述
2.鬼谷子捭阖篇译文解读
3.鬼谷子捭阖篇的现实意义
正文
【鬼谷子捭阖篇原文概述】
《鬼谷子》是一部古代兵法、纵横家著作,为纵横家之祖鬼谷子所著。
其中,《捭阖篇》是《鬼谷子》的第一篇,主要论述了纵横家的基本原则和方法。
鬼谷子认为,世间万事万物皆有阴阳两极,捭阖就是探讨如何在阴阳两极之间找到平衡点,以达到最佳的状态。
【鬼谷子捭阖篇译文解读】
原文:“阖之者,闭也;捭之者,开也。
”
译文:阖就是关闭,捭就是开启。
在鬼谷子看来,万事万物都需要有开有合,才能形成一个完整的过程。
这一观点也反映了古代道家的思想,即世间万物皆有阴阳两极,需要在两者之间找到平衡。
原文:“捭阖者,阴阳之道。
”
译文:捭阖就是阴阳之道。
鬼谷子认为,掌握了捭阖之术,就能掌握阴阳之道,从而达到无往不胜的境地。
原文:“阖者,藏也;捭者,发也。
”
译文:阖就是隐藏,捭就是发表。
鬼谷子指出,在实际应用中,捭阖之术需要善于隐藏自己的真实意图,同时善于发现对方的破绽,从而达到克敌制胜的目的。
【鬼谷子捭阖篇的现实意义】
尽管《鬼谷子捭阖篇》写于两千多年前,但它所阐述的道理仍具有现实意义。
在现代社会,人们依然可以从中学习到如何处理复杂的人际关系,如何在与人沟通中找到共同点,如何在竞争中取得优势等。
总之,《鬼谷子捭阖篇》通过阐述阴阳捭阖之道,教导人们如何在世间万事万物中找到平衡点,以达到最佳状态。
从零开始学鬼谷子:奇谋第一篇《捭阖》最全原文、译文、历史案例
从零开始学鬼谷子:奇谋第一篇《捭阖》最全原文、译文、历史案例鬼谷子原文:粤若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物;知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。
故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。
变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。
是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义;有差。
乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧之。
审定有无,与其虚实,随其嗜欲以见其志意。
微排其言而捭反之,以求其实,贵得其指。
阖而捭之,以求其利。
或开而示之,或阖而闭之。
开而示之者,同其情也。
阖而闭之者,异其诚也。
可与不可,审明其计谋,以原其同异。
离合有守,先从其志。
即欲捭之,贵周;即欲阖之,贵密。
周密之贵微,而与道相追。
捭之者,料其情也。
阖之者,结其诚也,皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。
其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。
故捭者,或捭而出之,而捭而内之。
阖者,或阖而取之,或阖而去之。
捭阖者,天地之道。
捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物;纵横反出,反复反忤,必由此矣。
捭阖者,道之大化,说之变也。
必豫审其变化。
吉凶大命□焉。
口者,心之门户也。
心者,神之主也。
志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入。
故关之矣捭阖,制之以出入。
捭之者,开也,言也,阳也。
阖之者,闭也,默也,阴也。
阴阳其和,终始其义。
故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」,为『阳』,曰『始』。
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」,为『阴』,曰『终』。
诸言法阳之类者,皆曰『始』;言善以始其事。
诸言法阴之类者,皆曰『终』;言恶以终其谋。
捭阖之道,以阴阳试之。
故与阳言者,依崇高。
与阴言者,依卑小。
以下求小,以高求大。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
第一篇捭阖之道字数:4952“捭”即是“开”。
“阖”即是“闭”。
鬼谷子认为,当一个人掌握并灵活运用捭阖之术,便能世事洞明、人情练达,万事皆能获得成功捭之者,开也,言也,阳也阖之者,闭也,默也,阴也所以捭的意思就是开放、发言、公开所谓阖就是封闭、缄默、隐匿阴阳两方面相要协调,开放并有封闭才有节度,才能够善始善终鬼谷子的捭阖第一,这篇文章,是鬼谷子的思想的总论,是整个鬼谷子思想的纲领。
开篇第一段72个字,实际上就把鬼谷子思想,概括的很完整粤若稽古,就让我们一起来看看历史,圣人之在天地之间,圣人之所以能在天地之间成为圣人,原因是什么呢?鬼谷子的伟大地方在于,他不仅会提出命题,而在提出命题的同时,给你答案。
他说圣人为什么称作圣人呢?他说,为众生之先,他是众人的先知先觉者,因为他看得比别人远,站的比别人高,思想更精准,于是大家才尊他为圣人,为领导。
那他为什么能成为圣人呢?鬼谷子马上给你答案是:观阴阳之开阖以命物。
万事万物都分阴阳开阖四种状态。
圣人就是观察,阴,就是做这个事情不利的条件是什?阳,有利的条件是什么?做好分析,阴阳开阖,说这个事情怎么开始的,怎么发展、怎么到鼎盛、怎么结束的。
然后命物就是找到事物的规律知存亡之门户,从而知道了生存发展死亡的关键。
回到家干什么呢?筹策万物之终始,运筹策划,什么时候做什么,定战略。
达人心之理,了解人心向背,了解人的看法。
见变化之朕焉,这个朕的意思就是征兆,为什么你会变成领导人,因为你看得比别人远领导者活在明天、领导者活在未来、领导者研究趋势领导者知道我们这行业,发展未来是什么?明年、后年、三到五年我们的行业的发展,你了解了发展的方向,回到家里才能够把事情安排妥当,才能够引领你行业的潮流,向前发展顺我者昌逆我者亡,谈到这个规律,没有人可以伟大到,违背规律行事。
所以你怎么能够成为行业中的领袖,怎么成为社会的精英人士。
唯一的办法就是了解发展趋势,把握市场潮流,你才能成为行业的领袖举个例子:2007年10月份,阿里巴巴的数千名员工,开年会,2007年的那一年,年度比2006年各方面指标增长35%,公司上下欢呼雀跃,在庆祝胜利,当马云明确的指出,他说美国次贷危机,必然会席卷全球,并影响中国。
所以从2007年开始,阿里巴巴要做出战略调整,每单年分大年与小年,每单年为大年,大年要进攻,而小年要做调整当时的中国形式一片大好,全国经济欣欣向荣,全国人民信心百倍,在生活着工作着,在做出着贡献。
但是马云提出,中国人要做好过冬的准备。
大家都不以为然。
包括2007年年底,任正非也说,中国经济,中国企业家要准备贴身小棉袄,就是现金流准备过冬。
大家都不以为然但是8个月以后,2008年,中国刚刚举办完奥运会,还沉侵在奥运金牌世界第一的喜悦中的时候。
美国次贷危机的凉风,席卷全球,让中国人也感到好冷。
这时候大家才突然感到市场变化,原来马云、任正非,他们在几个月前就嗅到了这样一个气息这便是他们为什么能够领先于其他企业家,不一样的地方,因为他们活在未来,研究趋势把握未来。
商机稍纵即逝,你怎么样才能赚钱呢,怎么才能成功呢?两大要素:第一,打一个时间差第二,打一个地域差什么叫时间差呢,大家需要的,同行还没有,而你就有了,你就赚钱了,甚至可以任意定价,为什么,因为你无竞争领域。
如何通过现在情况,而预测到未来发展趋势,这是领导人必须要研究的所以鬼谷子说,圣人之在天地间,其道一也。
这个道,就是规律。
天得一,则清,地得一,则宁,谷得一,则盈,人得一,则王,这个一就是规律。
谁得到它,谁就会建功立业,这就是鬼谷子的道什么是道呢?捭阖之道,万事万物三个方面,就是阴阳开阖四种状态。
如何把阴阳开阖四种状态运用到现实当中来?什么叫“捭”,就是当形式有利于你的时候,要抓住时机高调做事。
当时机未到的时候,要学会隐藏自己,保存实力、养精蓄锐曹操和刘备都是深谙捭阖之道的精英人士,脍炙人口的煮酒论英雄,这个故事就是双方,捭阖交锋的经典之作。
曹操挟天子令诸侯,势力强大,刘备起兵未久,势力尚弱,为防曹操谋害,便隐藏自己,在后院边种菜,为韬晦之计。
一日曹操召见刘备,二人在一小亭,煮酒畅饮,席间曹操多次的以言语来试探刘备,意欲得到实情,看刘备心里想些什么。
刘备却十分谨慎,始终不敢真情流入。
后来曹操以天下诸侯谁是英雄呢,再三问刘备,刘备没办法就虚与委蛇,说了像袁绍、袁术、刘表。
等二流人物想搪塞,但均被霸气十足的曹操所否定,曹操最后就指刘备说,天下英雄只有使君与曹二人也。
刘备以为是曹操看出了,自己称霸的野心,吓得手中的筷子掉到地上,一旦他的心机被曹操看出来,可能就危险了,刚好这时候,天上雷声大作,刘备马上从容的说一句话,拿着筷子说,雷声震动居然把我的筷子都吓掉了。
把自己很懦弱的一面给表现出来,这时候就把自己称霸的野心,巧妙地掩饰过去,正因为如此,曹操才放松了对刘备的戒备之心。
然后才有机会,借曹操五千人马,三分天下与曹操,孙权抗衡的历史机会,刘备的成功正是源自于他的捭阖之术的灵活运用。
中国传统智慧当中,独有捭阖之术是春秋战国时期,纵横家驰骋天下的法宝之一。
鬼谷子四大入世弟子,苏秦、张仪都以纵横家之称。
当年的吴应熊,吴三桂的儿子,被康熙作人质压在北京,当吴应熊来北京之前,吴三桂给了吴应熊两句话,1、儿子得意的时候别得心,当你事业很顺心很得意的时候,不要发自内心的得意,因为得意容易忘形祸就不远了。
2、失意的时候别快口,一个人当你走在上坡路的时候,说几句牢骚话,说几句不谨慎的话,倒没关系,没人给你计较。
而当你一个人失意的时候,不得意的时候,你发牢骚抱怨,可能祸马上就会变本加厉所以说得意的时候别得心,失意的时候别快口,这也是捭阖之道苏秦当年刚刚下山,下山以后苦学捭阖之术,来到了秦国,说服秦惠王,纵论天下,要让秦国称霸天下。
但秦国当时时机没有成熟,所以他的谋略,没有被秦惠王所采纳。
苏秦当年去求职的时候,变卖家产,然后制作了,骑着高头大马,坐着貂车,还买了个黑貂皮大衣,去包装自己,但是到了西秦,没有被重用回到家,貂裘破了,把仆人也卖掉了,筚路蓝缕回到家,老婆在织布机上织布,织布机都没下,他对嫂子说,我太饿了,你能不能给我做口饭吃,他嫂子把一盆水泼出来,说家里没米,哪有米给你做饭啊,他父母也不待见他苏秦仰天长啸叹,他并没有抱怨别人。
他说了,父不以我为子,嫂不以我为叔,妻不以我为夫,皆秦之过也。
没有抱怨别人,而从自己身上找原因苏秦之所以成功,成功者的特质。
他突然明白了,突然想起来,下山之前鬼谷子告诉他,送他一本书,如果求职不成功的话,把这本书好好看看,所有谋略都在此书。
然后苏秦翻箱倒柜的找这本书《太公阴符》。
因为这个书太难懂了,看了就打瞌睡,后来没办法,拿一个锥子,照自己的大腿扎下去,让自己振作精神,弄得血流满地,但他还要去读书,这个就是锥刺骨的故事,正因为此,看《太公阴符》,精研揣摩之道,捭阖之术,到后来一个人身佩六国相印,声名显赫一时。
而这时张仪才下山,也不被重用。
被当做小偷,被人打了半死,后来老婆把他弄到家里说:老公,你看我们说不出来吧,你非得出来,放着好好的地不种,非得靠你的舌头到外面混天下,所以你看现在,还不如在家里面呢张仪张开嘴巴就问老婆,你看你看,他老婆说看什么,他说看我舌头还在吗,他老婆就说,你舌头还在,到什么时候了,还跟我开这样的玩笑。
张仪说,只要舌头在,这就是我的本钱,只要舌头在总有出头之日果不其然,到最后一举击溃了,其同门师兄弟,苏秦苦心经营起来的六国联盟,而为秦国统一天下,立下了不世之功人生就是这样,捭阖有度,进退自如,是为处事的要旨。
进和退是人生的一种选择,而每次不同的选择,往往会给以后的人生轨迹,带来不同的影响所以鬼谷子说,捭之者,料其情也。
阖之者,结其诚也。
捭就是开的意思,现在国内外很多的营销策略,鬼谷子在2000年前就谈到了,说捭之者,料其情也。
就是问让对方心门打开的问题,而了解他的实情,掌握资料,找到他的心思,叫做捭之者,料其情也。
还有一个意思是让对方的心为我打开阖之者,结其诚也。
问封闭式的问题,来锁定他真正的意图。
阖之者什么意思呢?为我打开了以后,我要让他的心给别人关闭,只对我打开,这是鬼谷子很深的学问。
然后鬼谷子告诉说,让对方开放,是为了侦查他的实情,让对方封闭是为了他坚定,对我合作的诚心。
所有这一切都要皆见,其权衡轻重,乃为之度数。
然后再为他去进行谋划、策略所以要想给人生导航,必须要把握这些,足以决定社会发展潮流,和天下大势的事物的动向,并以此来正确决断,自己的进退隐显,立身社会的每个人,都面临着工作的压力。
如何让自己的事业顺利首先要认清有利和不利的条件,特别是大局的发展趋势,然后才能借势生风,如此才能够让自己大有所为,否则的话纵有千条妙计,也难有作为。
必须要学会顺势而为,不要逆潮流而动鬼谷子说,口乃心之门户。
毛泽东、克林顿、奥巴马,商界名家、各国政要、宗界领袖,他们无不具有着,非凡的能力,非凡语言表达能力,非凡的沟通能力,还有演说能力。
你说的话不过是你内心聪慧的一种表现。
所以一个人的口才好,是因为是内在聪慧的原因。
要想开口必先开心,心门要打开。
要想开心,首先要开怀。
打开心门,口腔才能打开鬼谷子天下第一说服力,说服力的教练。
因为他的弟子,出将入相,靠什么?语言表达能力。
鬼谷子说,如果自己的意见,没人执行是自己的话没人听从,那是因为自己的道理没讲明白,如果道理讲明白,别人还没有执行,那是因为没有说到对方的心里去如果说清楚了,别人能明白,敢坚持抓住不放,又能投其所好,说出来理论独到,字字珠玑,明白而有条理,还能打动人心,这样进行说话,再不能说服的话,那几乎是不可能的鬼谷子的弟子,钢齿铜牙、雄才大略,究竟背后的奥妙原则是什么?事实上鬼谷子他的说服理论,只有两句话:长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲、为阳、曰始。
这一切都是人们想要的而死亡、忧患、贫贱、苦辱、亡利、失意、有害。
刑戮、诛罚、为阴曰终。
是人们避讳的不想要的你怎么样才能说服别人呢?与阳言者,依崇高。
与阴言者,依卑小。
对追求型的人,你要告诉他,如果按照我说的做,你会得到什么好处,用好处去说服他,鬼谷子叫做言善以始其事,把好处说出来,让你开始行动与阴言者,依卑小。
如果这个人是逃避心理的,胆小怕事的人,你就告诉他,如果你不按我说的做,结果多么可怕。
叫言恶以终其谋这段话,归根结底鬼谷子的说服智慧十六个字诱之以利,用利益去诱导他胁之以灾,用灾难、祸害、恐惧去胁迫他。
同时记住要动之以情晓之以理,影响他的心,比影响他的大脑更重要,因为大脑是理性的,心是冲动的,人们行动往往是冲动的所以说的话,国内国外的营销策略。
了解客户的需求,满足客户的需求叫营销。
但是,客户需要的未必会要,你跟他讲这东西很好啊,需要的啊,你叫他买,他要考虑考虑。