贵州省民俗文化旅游开发论文

贵州省民俗文化旅游开发探析

摘要：贵州是一个多民族聚居的省份，丰富多彩的民俗文化是贵州省发展民俗文化旅游的一项重要资源。随着贵州省民俗文化旅游开发的持续深入，其潜力和价值正逐渐凸显出来。然而，在开发过程中，由于规划、开发不合理，“创造性”民俗文化泛滥以及人们保护意识缺乏等问题的困扰，使得一些具有优势的民俗文化旅游资源正遭受着前所未有的破坏。为此，只有以可持续发展理论为指导，着力提升当地民众的参与和保护意识，妥善处理好开发过程中的各种利益关系，走科学开发之路，才能真正实现可持续发展。

关键词：贵州；民俗文化旅游；可持续发展

中图分类号：f592.7 文献标志码：a 文章编号：1673-291x （2013）05-0119-02

20世纪80年代中后期，民俗文化不再被贬损为“落后”、“迷信”、“愚昧”、“原始”，而是作为一种弘扬传统民族文化，向外来者展示本土形象的旅游资源。把民俗文化事项作为现代旅游活动来开展，满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，逐渐成为旅游开发和研究的热点。国内关于民俗文化旅游开发的研究最早可以追述到20世纪80年代，成绩斐然，但基于可持续发展理论视角的民俗文化旅游开发研究成果相对较少，针对贵州省的更是凤毛麟角。因此，本文试图从可持续发展理论视角出发，对贵州省民俗文化旅游开发进行探讨，并就此提出一些积极建议。

一、贵州省民俗文化旅游可持续开发现状探析

“黔发[2011]18号文件强调，要充分利用丰富的民俗文化旅游资源，分类跨区域整合，形成较完整的文化旅游产品体系，促进贵州文化旅游业的发展。”为了更准确地了解和把握贵州省民俗文化旅游可持续开发现状，笔者和朋友先后走访了贵州省的10多个县市区，调查了12家旅游开发公司、20多家民俗文化旅游景点，访谈了50余人，完成各类问卷600余份。通过实地调查，对贵州省民俗文化旅游的可持续开发现状有了一个粗浅的认识。

（一）主角、民俗文化归属权转移

在民俗文化旅游开发过程中，当地民众主体地位发生了变更——民俗文化创造者被舞台表演者所代替。在与苗族、侗族、仡佬族等少数民族的交谈中了解到：当地民众为了适应当地的自然环境、生活习俗、信仰及价值观念，常常通过歌舞、祭拜等方式展示和纪念本民族灿烂而悠久的民俗文化，反映了当地人民真挚的情感。但随着大众旅游时代的到来，昔日展示真实情感的当地民众展演逐渐被那些应邀前来的“工作人员”所取代，民俗文化内涵正逐渐被弱化、淡化，相应的价值观也在发生嬗变，谋生功能日益得到彰显，民俗文化旅游的主角正在发生改变——真正的民俗文化拥有者（当地民众）已退到了民俗文化的边缘。

另外，据当地民众反映，“创造民俗文化”的行为广泛存在不仅破坏了贵州省民俗文化旅游的可持续发展，更重要的是忽略了当地民众创造和传承本民俗文化的权利，造成了当地民众在强大的权力、经济实力面前“失语”的状态和民俗文化归属权的转移甚至“出

让”。

（二）民俗文化旅游开发失衡

近年来，贵州省民俗文化旅游开发取得了一定成绩，但不平衡问题仍然突出：一是区域之间民俗文化旅游开发不平衡。在贵州民俗文化旅游村寨、民俗文化博物馆、民俗文化特色的主题公园等以民俗文化为主题的旅游地很多，但由于缺乏规划、经济基础薄弱、交通不便、景点过于分散等原因，导致区域开发不平衡。黔东南苗族侗族自治州民俗文化旅游开发效果是显而易见的，如黎平肇兴、榕江车江、雷山西江、从江银坛、台江等旅游村寨，已在国内外享有很高的知名度，大大促进了当地经济的发展；其次是黔南州民俗文化旅游业也有较好的发展，形成了以荔波、三都、独山、贵定、平塘、都匀、福泉等县（市）相对集中的民俗文化旅游分布带。而贵州其他地市州则相对滞后，无论是规划、投入、开发方面还是在旅游基础建设和旅游服务方面都不及其他地区，在开发的深度和广度上有待进一步提高。二是民俗文化旅游景点分布不均衡。贵州省大多民俗文化旅游景点都建立在交通便利、民俗文化集中、开发便利的地区。如雷山县民俗文化旅游发展基本是按一山两寨一线，即雷公山、郎德上寨、西江千户苗寨，巴拉河一线进行民俗文化旅游开发，而周围其他地区开发程度不高，几乎是空白，这种现象在贵州省较为普遍。三是民俗文化旅游开发与环境承受力、社会效益之间的失衡。受经济利益的影响，贵州省民俗文化旅游采取“谁投资，谁开发，谁受益”的原则（经调查，81.2%的民俗文化景区采用的

是此开发原则）。一些开发商为了获得更大的利益，采用过度开发民俗文化旅游资源、超负荷接待旅客等手段，加之游客的一些不良习惯，对旅游地污染、破坏严重，造成了民俗文化旅游开发与环境承受力、社会效益之间的失衡。

（三）“创造”性民俗文化泛滥

在“您了解到的当地民俗文化旅游中是否存在‘创造民俗文化’的现象？”的调查中，有63.2%的人认为当地的民俗文化旅游存在不同程度的“创造民俗文化”。其主要表现为：一是从民俗文化根源上制造伪民俗；二是在经济利益的驱使下，一味迎合游客的需求，想当然地进行包装、改造，使其按照“理想”的路线发展；三是为了获得更多的利益，当地政府和开发商将他者的民俗文化直接嫁接到本民俗文化中，使得民俗文化不可避免地卷入到一场“转基因”革命中。“创造”性民俗文化的泛滥，改变了传统的民俗文化内涵，异化和扭曲了当地独特的民俗文化，改变了当地民俗文化生存和发展的轨迹。

（四）民俗文化旅游开发人才匮乏

在“您认为影响贵州民俗文化旅游发展的最重要因素是什么？”的调查中，47.1%选择了“旅游人才的匮乏”，37.4%的人选择了“政府政策”，余下部分人选择了“经济因素”等。由此可见，人才资源是贵州省民俗文化旅游能否实现可持续发展的关键。贵州省民俗文化旅游发展过程中呈现出来的诸多问题，究其原因主要是人才匮乏。具体讲：

一是本土人才没有得到合理的开发和利用。通过实地调查了解到，民俗文化旅游景点“工作人员”外招现象普遍，他们拿着固定的工资，干着无限量的重复的表演工作，其实他们并不真正懂得其中蕴涵的民俗文化。然而，真正的民俗文化缔造者——当地民众，由于文化、资金及奢华、时尚元素的缺乏，基本素质和能力得不到应有的锻炼和培养，造成了本土人才资源的浪费。

二是专业人才匮乏。民俗文化旅游专业人才队伍包括民俗文化旅游管理人才、民俗文化旅游规划人才、经营人才、服务型人才等。调查发现，目前很多景点从事旅游规划、开发的“专业人才”其实大部分是没有经过系统的专业知识训练的，只要懂点皮毛的都派去从事民俗文化旅游开发工作，这难免会出现目光短浅、思路混乱、瞎指挥的现象，不利于贵州省民俗文化旅游的可持续发展。

二、贵州省民俗文化旅游可持续开发反思

丰富的民俗文化旅游资源本应给当地民众带来更多的福利，但事实并非如此，带给当地居民更多的却是灾难——主角被取代、民俗文化归属权被转移、“创造”性民俗文化泛滥、生态环境破坏严重等。因此，从可持续发展视角出发，合理的规划、开发和发展贵州民俗文化旅游具有重大的理论和现实意义。

（一）提升当地民众的参与和保护意识

当地民众是贵州省民俗文化旅游开发的主角和主体，只有积极转变当地民众的思想，提升他们的参与和保护意识，才能从根本上遏制住各种破坏性开发行为。具体讲，就是在民俗文化旅游规划、