书法金句100句

书法金句100句，常思定有所获
1、古之善书者多寿，心定故也。

人能定其心，何事不可为。

2、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。

3、内典《金经》云：“非法非非法。

”书家悟得此诀，何患食古不化。

4、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。

5、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。

6、渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。

故扬子云：字为心画。

7、昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。

真至理名言也。

作书亦当知此意。

8、气盛，则言之短长与声之高下皆宜。

书亦如之。

9、“振衣千仞岗，濯足万里流。

”作书须有此气象。

而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。

10、明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。

11、一部《金刚经》，专为众生说法，而又教人离相。

学古人书，是听佛说法也。

识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。

12、每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。

惜余未之能也。

13、作字须敬，非仅欲字好，即此是学。

味明道此语，谓作字能主一无适，是亦收放心之一法。

14、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。

15、心粗气浮，百事无成。

书虽小道，亦须静定。

16、冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。

17、离形得似，书家上乘。

然此中消息甚微，不可死在句下。

18、黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。

”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。

19、握笔之法，虚掌实指。

指聚则实，指实则掌自然虚。

20、死指活腕，书家无等等咒也。

指死则笔直，腕活则字灵。

21、逆笔起，最得势。

褚河南书，都逆起，隶法也。

22、字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。

23、作楷须明隶法，作隶切忌楷气。

作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。

24、用笔最忌妄发笔力。

笔锋未着纸，而手已移动，则浮而轻，盖力在外故也。

25、“水流心不竞，云在意俱迟。

”此两句极尽书法之妙。

意到笔随，不设成心，是上句景象也；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象也。

26、初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。

27、作楷最重宾主分明。

譬如写一“日”字，左竖为宾，宜轻而短；右竖为主，宜重而长；中画为宾，宜虚而婉；下画为主，宜实而劲。

28、笔须凌空，固也。

然学者误会斯语，每走入空滑一路去。

必曰气空笔实，方能无弊。

29、无垂不缩，欲往仍留。

《兰亭》之妙，尽乎此矣。

30、书贵熟，熟则乐。

书忌熟，熟则俗。

未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。

31、书贵熟后生。

32、书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。

唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。

33、学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。

34、汉隶笔笔逆，笔笔蓄。

起处逆，收处蓄。

35、初学，但求间架森严，点画清朗，断勿高语神妙。

36、字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。

37、笔画极繁之字，当促其小画，展其大画。

如《九成宫》“凿”、“鉴”、“台”、“萦”等字皆是。

38、古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。

39、意居笔先，形随法立。

40、不贵多写，无间断最妙。

41、宾主、操纵、开合、虚实、顺逆诸法，可以语人。

外此，则欲语不得，有语反惑。

42、既曰分间布白，又曰疏处可走马，密处不透风，何其言之不相谋耶？不知前言是讲立法，后言是论取势，二者不兼，焉能尽妙。

唐代北海、河南书，真是善于取势者。

43、欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。

44、疏势不补，密势补之。

《九成宫》“圣”字上画，“舜”字下点，皆补法也。

若“乃”、“力”等字，左上右下皆缺势，无可补。

45、笔法尚圆，过圆则弱而无骨。

体裁尚方，过方则刚而不韵。

46、熟能生巧，凡事皆然。

书未熟而专事离奇，魔道也。

弄巧成拙，不如守拙。

47、学者始由不工求工，继由工求不工，不工者，工之极也。

庄子曰：“既雕既琢，复归于朴。

”善夫！
48、秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。

49、强毫弱纸，强纸弱毫，刚柔相济，书乃如志。

50、工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。

51、渣滓未净而遽言浑厚，不可也。

须俟笔无点尘，微嫌薄弱，乃向浑厚一路写去，方妙。

52、字心贵聚，不可并头。

53、蝇头楷宜用大笔提空写，势乃开展。

54、字越小越要清晰，稍留纤毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。

笔头过小，虽清不腴。

55、工夫深，虽枯亦润；精神足，虽瘦亦肥。

56、晋人书，形不贯而气贯；唐人书，形气具贯。

57、唐代诸贤，运笔有静躁之分，立体有夷险之别，实则殊途同归，无所分别。

58、欧书用笔，不方不圆，亦方亦圆。

学者欲其方，易板滞；欲其圆，易油滑。

此中消息，最宜微会。

59、唐人严于法，所谓法者，不过左顾右盼，前呼后应，笔笔断，笔笔连，以及修短合度，疏密相间耳。

60、欧书貌方而意圆；褚书貌柔而意刚；颜书貌厉而意和。

61、临汉碑宜有石气，然非拳曲之谓也。

问：何谓石气？曰：不可说。

62、颜书极神妙，以深墨重笔效之，辄不合度。

问：神妙何在？曰：凡学人所不能到处，即其神妙处。

63、学汉魏晋唐诸碑帖，须各各还他神情面目，不可有我在，有我便俗。

迨纯熟后，会得众长，又不可无我在，无我便杂。

64、古碑无不可学，如北朝诸摩崖，手不能摹，可摹以心。

心识其妙，手亦从之。

65、李北海书，每字上半右边皆极欹，至末画两边放平。

欹故峭，平故稳，不独北海为然，北海其尤显者也。

与其肥也宁瘦，与其肆也宁谨。

66、褚书高明，欧书沉潜。

学欧不成，刻鹄类颊鹜；学褚不成，画虎类狗。

67、唐碑最难学，一画有一画之步位，一字有一字之步位。

一画走作，即为一字之累；一字走作，即为通幅之累。

若汉与六朝，自可因失得救，因难见巧，非若唐碑之一无假借也。

68、汉隶为篆、楷中间过脉。

《石门颂》篆意多；《西狭颂》楷意多。

69、正书居静以治动，草书居动以治静。

70、行书有真行，有草行。

真行近真，而纵于真；草行近草，而敛于草。

71、书家无篆圣、隶圣，而有草圣。

盖草之道千百万化，执持寻逐，失之愈远，非神明自得者，孰能臻于至善耶。

72、颜书贵端，骨露筋藏；柳书贵遒，筋骨尽露。

73、山谷擘窠书，学《鹤铭》，瘦劲清栗，真出铁石手腕。

74、临书，易得意，难得体；摹书，易得体，难得意。

75、心能转腕，手能转笔，书便能如人意。

76、不熟则不成字，熟一家则无生气。

熟在内不在外，熟在法不在貌。

77、学一家书，知其好不知其恶，学诸家书，好恶了然矣。

78、不见真迹，不知妙境；不观古刻，孰辨败笔。

79、字有三品，曰庸，曰高，曰奇。

庸之极致曰时，高之极致曰妙，奇之极致便不可知。

80、古人法书，篇有篇法，行有行法，字有字法，画有画法，是以名帖，只字半行不可苟且。

81、好古不知今，每每入于恶道；趋时不知古，侵侵陷于时俗。

82、字熟必变，熟而不变者，庸俗生厌矣。

字变必熟，变不由熟者，妖妄取笑矣。

83、初学书，先须大书，不得从小。

84、钟太傅云：多力丰筋者胜，无力无筋者病。

卫夫人云：意在笔前者胜，意在笔后者败，二语皆佳绝。

85、有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。

86、小心布置，大胆落笔。

87、结字因时而转，用笔千古不易。

88、篆字必须正锋，须用饱笔浓墨为之。

89、学篆字必须博古，古器之款识，神气敦朴，可以助人。

90、篆书中小篆、真书中小楷，非强纸不可。

二体行笔，不得急就故耳。

91、未曾从事于汉隶，而欲识晋唐楷法，恐数典忘祖，终不济事。

92、晋唐媲美，晋以韵胜，唐以力胜；晋人法度，难以揣摩，唐人法度，历历可数。

93、智永、世南得宽和之量，少俊迈之奇。

94、欧阳得秀劲之骨，而乏温润之容。

95、颜柳得庄严之貌，而失之板。

96、李北海得豪挺之气，而失之疏窘。

97、过庭得逍遥之趣，而失之俭散。

98、旭、素得超逸之兴，而失之怪。

99、米元章书得纵逸之致，惜时有谐笔。

100、赵孟頫得温雅之态，然过于妍媚。

奇书《格言联璧》精华50句：字字珠玑，句句中肯
山阴金兰生先生，姓金，名缨，山阴人，清代学者，其所编《格言联璧》一书，自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。

其中，不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

1.大事难事看担当，逆境顺境看襟度。

临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

【译文】从大事难事中，可以看出一个人的责任心；在逆境顺境中，可以看出一个人的胸怀和气度。

从他如何处理自己的喜怒哀乐，可以看出他个人涵养的深浅；从他同众人一起行动一起休息的时候，可以看出这个人见识的高低。

【感悟】喜怒最易使人心动而失去正确的判断力，喜不得意忘形，怒能明白事理，有涵养的人往往不易为喜怒所动。

一般人容易随别人的行止，而和他们做出同样的事，但别人所做的事不一定是对的，真正有识见的人心中自有取舍，而不会盲目地追随。

2.物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

【译文】天地万物忌讳茂盛到极点，事情忌讳完美无缺，个人生活忌讳十全十美。

【感悟】物极必反，盛极必衰，祸患隐藏在福分之中，灾难中也往往蕴藏着生机的萌芽。

因此，有智慧的人，顺境中不会得意忘形，逆境中也不会丧失信心，常常保持谨慎谦恭，才能立于不败之地。

3.谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法。

【译文】谦恭退让是保护自身的最好方法，安静平和、从容不迫是处理事情的最好方法，有涵养能容忍别人是待人接物的最好方法，潇洒而脱俗是培养心性的最好方法。

【感悟】遇到大事难事时，有担当；遇到逆境顺境时，有襟度；遇到临斗临怒时，有涵养；遇到群行群止时，有识见。

不乱于心，不困于情。

不畏将来，不念过往。

如此，安好。

4.事不可做尽，言不可道尽。

势不可倚尽，福不可享尽。

【译文】事情不能做尽，说话应当留有余地，不应当什么都依靠权势，更不能把人世上的福气享尽。

邵康节诗云：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。

”最为亲切有味。

5.胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方。

【译文】胆要大，心要细，智慧要圆润，行为要方正。

【感悟】这是孙思邈对于良医的要求。

其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道。

6.才不足则多谋，识不足则多事，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。

【译文】才能不足的人遇事应多加考虑，学识不足的人应多处事多体验，威势不足的人就多些恼怒，诚信不足的人就多些话语，勇气不足的人就多些辛劳，精明不足的人就多加审察，道理不足的人就多些争辩，情分不足的人就多些礼仪。

7.提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。

【译文】做人要有器量，遇事能拿得起，放得下，猜算得到。

做事要做得完美，看事要一眼能看穿真相，麻烦事想撇即撇得开。

【感悟】有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得到，看得破及撇得开。

此大丈夫所为。

8.以和气迎人，则乖沴灭。

以正气接物，则妖氛消。

以浩气临事，则疑畏释。

以静气养身，则梦寐恬。

【译文】以和气待人，则灾难和祸害就会很快排除。

以正气接物，则妖氛邪气就会自然消失。

以浩然之气处理事情，就能消除心中疑惧。

若能用静气养身，那么做梦也会甜美。

9.身在天地后，心在天地前。

身在万物中，心在万物上。

【译文】肉体，即人的身躯处在自然万物之后，但是精神，即人的心灵却处在自然万物之前。

肉体身躯虽处于自然万物之中，但精神心灵却处在自然万物之上。

10.接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。

【感悟】我们进入社会，常会感到把握不了处事待人的分寸和尺度。

不是过于热情遭冷遇，就是过于保守受挫折。

常由此走极端，觉得只有家人可以信赖，但根本离不开社会。

“接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。

”待人不发愣，处事不发呆，讲理不发横。

11.心慎杂欲，则有余灵。

目慎杂观，则有余明。

【译文】心里严防产生私心杂念，那么精神就会更加充沛，内心更加清醒，做起事来游刃有余；观览自然，眼睛只有避开那些杂乱景象，才能使眼睛更加敏锐，从而看清楚那些重要的东西。

12.修己以清心为要，涉世以慎言为先。

【感悟】慎言是一种美德，是一种稳重和淡定。

慎言是指谨防口无遮拦，适时适度适情的说话。

“修己以清心为要，涉世以慎言为先”体现的正是“慎言”的智慧和“口无遮拦”的后果。

13.静坐常思己过，闲谈莫论人非。

【译文】静坐的时候应该想想自己有什么错误，闲谈时不要议论别人的毛病和过失。

【感悟】尽管，做人难，难做人，谁背后不说人，谁背后不被人说。

但人活着，避免是非，此乃至高境界。

当你听到他人在谈论人是人非时，你最好保持沉默或借故躲开。

尽量避免背后议论别人的是是非非，尽量避免是非问题带来不必要的麻烦。

14.自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

【译文】自己有优点，一般不要自己来宣扬，这是培养自己深沉的涵养所需要的。

别人有缺点，要多加掩饰，这是培养自己宽宏的器量不可缺少的。

15.人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。

人之心术，多欲则险，寡欲则平。

人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。

人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

【译文】人的心胸，欲念多就狭窄，欲念少就宽广。

人的心境，欲念多就忙碌，欲念少则闲暇。

人的心术，欲念多就险恶，欲念少就平和。

人的心事，欲念多就忧愁，欲念少则快乐。

人的心气，欲念多则软弱，欲念少则刚强。

16.气忌盛，心忌满，才忌露。

【感悟】气，有情绪、气势、表情等不同意思。

盛气，就是血气方刚，浮躁傲慢，盛气凌人，情绪冲动，这些都是修养不足的表现。

学问深时意气平，学问修养想要成就，必须戒除这些。

17.聪明睿智，守之以愚。

功被天下，守之以让。

勇力振世，守之以怯。

富有四海，守之以谦。

【译文】人有聪明与智慧，应该用愚笨的方法进行保持；人若功劳盖世，应该用忍让的方法进行保持；人有勇气和力量威震天下，应该用怯懦的方法进行保持；人若富甲天下，据有四海，应该用谦虚的方法进行保持。

18.经一番挫折，长一番识见。

容一番横逆，增一番器度。

省一分经营，多一分道义。

学一分退让，讨一分便宜。

去一分奢侈，少一分罪过。

加一分体贴，知一分物情。

【译文】经过一次挫折，增长一分见识；遭受一次
磨难，增加一分气量；减少一分营私，增多一分道义；学会一分忍让，多讨一分便宜；减去一分腐化，减少一分罪过；对别人多一分体贴，就多懂得一些人情事理。

19.大著肚皮容物，立定脚跟做人。

实处著脚，稳处下手。

【译文】处理事情要宽宏大量，做人要把脚跟站稳。

为人要在踏实的地方落脚，最稳当的地方着手。

20.能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。

【译文】能容忍小人的人，是胸襟宽广的君子；能帮助品行差的人，是品德高尚之人。

【感悟】有人说成功有四要素：一是高人指点，二是贵人相助，三是小人监督，四是个人奋斗。

高人指点，能帮助你找到方向；贵人相助，能助你克服困难；小人监督，能使你防微杜渐；个人奋斗，则是将你推向成功的内生动力。

21.心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。

【译文】心底要以光明坦诚笃厚诚实为第一；仪容要以正大老练成熟稳重为第一；说话要以简洁明白真诚亲切为第一。

22.语言间尽可积德，妻子间亦是修身。

【译文】平时与人谈话时，也可以积累德行；平日与妻子儿女怎样相处，也是修身。

23.聪明者，戒太察，刚强者，戒太暴，温良者，戒无断。

【原注】古人云：当断不断，反受其乱。

【译文】聪明的人，对待别人不会太苛细；刚强的人，对人不会太粗暴；温和善良的人，遇事不会优柔寡断。

24.以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过。

【译文】用原谅自己的心去原谅别人，那么朋友就会越来越多；以责备他人之心来责备自己，就会很少出现错误与过失。

25.上士忘名，中士立名，下士窃名。

【译文】上士品德高尚，忘记名声；中士品德一般，喜欢追求名声；下士品德低下，不择手段地窃取名声。

26.处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。

【译文】处理难以处理的事情，胸怀应当宽广；同难以相处的人相处，行为应当宽厚；处理紧急的事情，在抓紧时间的同时应当舒缓稳妥；处理重大的事情，心态应当平和；处理疑难的事情，不要先入为主，努力做到客观公正。

27.无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。

【译文】没事的时候注意戒除偷懒，有事的时候不能陷入忙乱。

【感悟】凡事预则立，不预则废。

因循度日、安逸享乐不但消磨意志，使人养成懒惰的毛病，更会让人的能力智慧下降，心理承受力薄弱。

防患于未然，常常保持警觉心，深思远虑，提高应对突发事件的能力。

日日这样充分准备，真正有事情发生的时候，就可以做到忙而不乱，条理清晰，井然有序。

28.无事时，常照管此心，兢棘然若有事；有事时，却放下此心，坦坦然若无事。

无事如有事提防，才可弭意外之变；有事如无事镇定，方可消局中之危。

【译文】没事的时候要时时警惕如同有事发生一样；有事的时候反而把心放松，坦坦荡荡，如同事情没有发生似的。

平时无事的时候要当有事提防，意外事情发生时才能从容应对；有事时如能像无事时那样镇定，这样才能消除危急的局势。

29.缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。

【译文】对待可以缓办的事情抓紧时间快办，因为敏捷可以立见功效；急迫的事情处理时可以缓慢些，因为匆忙来不及慎重考虑往往会做出错误处置。

30.不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。

【译文】不自我反省的人，看不到自己一身的毛病；没有耐心的人，做不成一件正经事业。

31.居处必先精勤，乃能闲暇；凡事务求停妥，然后逍遥。

【译文】为人必须精于勤奋，才会于百忙中找出空闲时间；凡事只有处理妥当，然后才能逍遥自在。

32.处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。

【译文】与人相处千万不能任性，要了解人情；与人交往不能固执，要明白事理。

33.人好刚，我以柔胜之。

人用术，我以诚感之。

人使气，我以理屈之。

【译文】他是个性格刚强的人，我就用柔弱来制服
他。

他是个爱施心计的人，我就用诚实和善意来感化他。

他是个喜欢动怒，爱发脾气的人，我就用实实在在的道理耐心地说服他。

34.何以息谤？曰无辩。

何以止怨？曰不争。

【译文】怎样才能平息别人的毁谤？即不去辩白；怎样才能消除别人的怨恨？即不去理睬。

【感悟】唐代著名诗僧寒山子问拾得大师曰：世间有人，打我、骂我，辱我、欺我，吓我、骗我，谤我、轻我，凌辱我、诽笑我，以及不堪我。

如何处置乎？拾得对曰：只是忍他，教他、畏他、避他、让他、谦逊他、莫睬他、一味由他、不要理他。

再待几年，你且看他！
35.处事须留余地，责善切戒尽言。

【译文】处理事情应留有余地，劝人改过从善不要把话说尽。

36.对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。

【译文】面对愁苦的人不要表现出快乐，面对哭泣的人不要发笑，面对失意的人不要表现出夸耀的样子。

37.安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。

【译文】安详恭敬，是教育孩子的最重要的原则；公正严明，是做家长的应该遵守的第一要义。

38.毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。

【译文】做官的人不要自以为清高而傲视那些所谓的浊流，不能只谨慎处理大事而忽略小事，不要只重视事业的开始而懈怠于结尾。

39.要好儿孙，须方寸中放宽一步。

欲成家业，宜凡事上吃亏三分。

【译文】要想有优秀的儿孙，自己做事时必须宽宏大量；想要创造出一个丰厚的家业，遇事就得能吃得起亏。

40.知足常足，知止常止，终身不辱；终身不耻。

【译文】知足就会常常感到满足，以至终身不受屈辱；知道停止往往才能适可而止，于是一生不会遭受耻辱。

41.倚势欺人，势尽而为人欺；恃财侮人，财散而受人侮。

【译文】依仗权势欺凌别人，权势失去后就会被人欺凌；凭借财富侮辱别人，财富尽时就会被人侮辱。

42.暗里算人者，算的是自家儿孙；空中造谤者，造的是本身罪孽。

【译文】喜欢暗地里算计别人的人，结果暗算了自己的儿孙；喜欢无中生有诽谤别人的人，到头来造成了自身的罪孽。

43.出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身；设阴谋，积阴私，伤阴鸾，事事皆阴，自然殃流后代。

【译文】说薄气话，做薄气事，存薄气心，一举一动一言一行全是薄气，那么自身就难免招致灾祸；心里设计阴谋，行为积累阴私，结果伤害阴德，事事离不开“阴”字，那么殃及后代亦属必然。

44.多事为读书第一病。

多欲为养生第一病。

多言为涉世第一病。

多智为立心第一病。

多费为作家第一病。

【译文】读书的第一个毛病是杂事多。

养生的第一个毛病是欲望多。

涉世的第一个毛病是言语多。

立德的第一个毛病是智谋多。

持家的第一个毛病是费用多。

45.交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。

【译文】如果一个人心术不正，那么，他读书越多，越博识多见，那么他做坏事的手段越多，陷害你的方法也越多，相反，如果是一个心术端正，品行高尚的人，即使他文化水平不高，也还是拥有一颗善良真诚的心。

这两种人对比，你就知道自己到底该选择谁了。

46.事当快意处须转；言到快意时须住。

【译文】事情到了非常顺利的时候就要停下来想一想，有没有纰漏，往往事极必反，非常顺利的地方也是不顺利的起点。

说话说到非常爽快舒适时就要停下来，不能再说下去了，再说下去往往会犯错。

47.博弈之交不终日，饮食之交不终月，势力之交不终年，惟道义之交，可以终身。

【译文】因为利益而结识的朋友过不了一天，因为声色酒肉结交的朋友过不了一月，因为权势攀附结识的朋友过不了一年，只有因为真理道义结交的朋友才可以一辈子。

48.尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

【译文】极力向前走的人，前边的路就会越来越窄；时不时向后看的人他的眼界就会更开阔。

【感悟】无论做学问、学做人，既要想着为了理想而努力，又要时刻提醒自己不一味追求眼前利益，及时回顾，眼界越放越宽广，心胸越放越博大。

49.拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养气，静字以可益寿。

【译文】“拙”可以使人少过错，“缓”可使人免后悔，“退”可远离灾祸，“苟”可使人养福，“静”。