岭南文化z之冼夫人文化及其旅游资源开发浅析

2012-2013年第一学期《岭南文化》科目考查卷

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冼夫人文化及其旅游资源开发浅析

摘要：冼夫人在民间享有崇高地位，一直受到民间的敬仰和崇拜，与冼夫人有关的历代文物遗迹，都得到民间自觉的保护。“冼夫人文化”不但有深刻的文化内涵，而且有着广泛的群众基础，具备了打造知名品牌的条件。弘扬冼夫人“爱国爱民”的思想，是我们进行冼夫人文化开发的出发点和归宿点。这种思想和我们中华民族“大中华、大统一、大团结”的传统思想是一致的，是中华民族的精髓，弘扬这种精神具有深远的历史意义和强烈的现实意义。本文通过对冼夫人及其文化的内涵和延伸的了解，分析其旅游文化资源及旅游开发现状，探讨冼夫人文化传承及旅游开发前景。

关键词：冼夫人文化文化传承文化资源旅游开发

一、冼夫人文化：

1、冼夫人简介：

冼夫人，高凉郡（今茂名市境内）人，生于梁代（公元512年前后）。她是南北朝时期岭南地区俚人领袖，历经梁、陈、隋三代，一生致力于维护祖国统一，协助朝廷剪除地方割据势力；坚持民族团结，促进汉俚民族融合；坚决革除社会陋习，推动俚人社会的文明进程；协助朝廷治理岭南，惩治贪官暴吏，极大地推动岭南社会、经济、文化的发展。冼夫人以其巨大历史功绩，在全国乃至全世界都具有广泛影响力，在广东历史文化版图中更是具有特殊重要的地位。周恩来总理曾称颂冼夫人为“中国巾帼英雄第一人”。

2、冼夫人文化的内涵及延伸：

几千年来，中国有1／3的时间是处于分裂和动荡状态。冼夫人顺应历史的潮流，以其毕生的努力实现了大家共同的理想。一千多年来，从民间到朝廷，冼夫人是个没有争议的英雄人物也源于此。从时间上讲，上溯到南北朝、隋、唐以来的国家正史，以及省、州、府、郡、县的地方志，都为她立传颂功纪德；从空间上讲，岭南、赣、桂、黔、琼等部分地区，以及东南亚一些国家的人民都为她立庙设祀；从文学艺术角

度讲，歌颂冼夫人的诗词歌赋古今相沿、各种戏剧历演不衰。这是因为“维护统一，爱国爱民”的思想顺应历史潮流，为群众所拥护，也是为时代所需要的。

世界并不因为过去了一千多年而结束分裂、动乱。相反，民族问题、宗教问题仍然是世界和局部地区动荡不安之源。由于种族的冲突，很多国家四分五裂。有的一个国家分裂成几个国家，动荡还在继续；非洲部分国家由于种族之间的对立，酿成互相残杀，导致上百万人死于非命。我国是一个多民族的国家，也饱受战乱之苦和分裂之痛。大力弘扬冼夫人维护统一和爱国爱民的精神，既增强国家和民族的凝聚力，也是对那些数典忘宗的分裂主义者的有力鞭挞。

“冼夫人文化”不但有深刻的文化内涵，而且有着广泛的群众基础，具备了打造知名品牌的条件。只要我们精心策划，就一定能将这个品牌打造好，这对提升城市的文化底蕴，对茂名的经济文化发展将起很大的推动作用。

对这种文化的开发，要尊重历史事实，弘扬爱国精神，积极面对市场。各个项目的设置、文化的侧重点都要认真研究。要牢记弘扬冼夫人文化的宗旨，在宣传冼夫人的时候，要把冼夫人作为民族英雄宣传，弘扬她“维护统一，爱国爱民”的精神，不能把打造冼夫人文化品牌变成一次造神运动。应当整合资源，根据各地的特点进行建设，形成各有特色的景点系列。随着冼夫人文化深入人心，一批冼夫人文化商品将会应运而生，文化和经济就会成功结合。

二、冼夫人文化旅游文化资源：

1400多年来，冼夫人在民间享有崇高地位，一直受到民间的敬仰和崇拜，不仅可见于各种文学著作，还保留了众多与冼夫人有关的历代文物遗迹，在各地纷纷建置了310多座冼太庙，并塑造冼夫人像放置庙内，让乡人礼拜、纪念。过去粤西一带乡民，事无巨细，都到冼夫人庙祈求保佑或乞示。”老百姓崇敬、拜祀冼夫人，不但是她维护江山一统的对朝廷的忠心，以及“行军用师、压服诸越”的武功，而且更多的把她当作正义的化身，仁慈的圣母来敬仰、膜拜，以求得冼夫人保境安民、社会稳定、人际和好、人生顺遂，或化解心灵困惑等意愿和追求。而在漫长的岁月里，广大群众对冼夫人的崇敬、奉祀，逐渐形成了“初一、十五拜冼太，小孩契冼太，困扰求冼太，诞辰祭冼太”等习俗。这一切，形成了一种浓郁、独特的冼夫人民俗文化。

1、文学著作：

与冼夫人有关的著作数不胜数，其足迹更是遍布岭南一带及海外。记载有冼夫人的史书有：《隋书》卷八十《列女•谯国夫人》、《北史》卷九十一《列女传•谯国夫

人冼氏》、《资治通鉴》、明代的《高州府志》、《琼台志》，清代的《电白县志》、《琼州府志》、《谯国夫人庙碑铭》、《冼夫人年谱》、《高州冼夫人庙碑》以及大量的碑碣等。今人的著述更是丰富，主要有著名史学家吴晗的《冼夫人》、陈雄的《冼夫人在海南》、中华书局的《冼太夫人史料文物辑要》、白雄奋、吴兆奇、李爵勋等人编辑《冼夫人文化全书》等。

2、文物遗迹：

1400多年来，冼夫人在民间享有崇高地位，一直受到民间的敬仰和崇拜，与冼夫人有关的历代文物遗迹，都得到民间自觉的保护。历代为奉祀冼夫人而修建的冼太庙，遍及茂名、雷州半岛、海南岛乃至东南亚。在高州、电白、阳春等市县，保存着冼夫人墓、冼太庙等丰富的历史文化遗迹。这些文物遗迹，精神内涵丰富，具有很高的文化含量，影响力广泛，是当地乃至全省文化经济建设的宝贵资源。下面是几个有代表性并有影响力的文化遗迹：

（1）、隋谯国夫人冼氏墓、娘娘庙：

电白县电城镇北7.5公里处有个山兜丁村。村南有座娘娘庙，为当地冼氏的宗祠，为纪念先人冼夫人所建。据说该庙始建于隋代，至今庙内仍保存着一只隋代“虎头纹”香炉。有专家介绍，现在该庙墙体基部仍保留隋时的建筑特征。在每年冼夫人诞辰和忌辰期间，当地善男信女都汇聚该庙，举行“冼太夫人回娘家”纪念活动。

在娘娘庙后约50米处有座古墓，称冼夫人墓。该墓位于一片宽阔平地上，墓地呈长方形，周围有土墙遗迹，边长92米，总面积约8500平方米，其规模之大、文物遗存之丰富，都十分罕见。墓区保存有一块清代嘉庆年间建立的墓碑，上有“隋谯国夫人冼氏墓”等字样。此前，该墓区曾出土石鼎、石炉、陶石狗、石狮、倒莲形方座石柱基础，以及一些陶瓷器物和砖瓦堆积，经鉴定为隋代遗物。墓区内还有一块隋代的“龟趺石”残件，在岭南地区十分罕见，据称是墓城目前发现的最珍贵的文物。2002年7月，广东省政府将隋谯国夫人冼氏墓（含娘娘庙）公布为第四批广东省文物保护单位。

（2）、高州城冼太庙

位于高州城区人民路。据记载，该庙始建于明嘉靖十四年（公元1535年），在明、清两代曾先后重修。整座庙宇建筑面积达800余平方米，砖木结构，红墙绿瓦，斗拱飞檐，运用彩绘、堆塑、雕刻等艺术形式进行装饰，显得精致而华丽，具有浓郁的民族风格和地方风貌。主体建筑分前殿、中殿、正殿三进。正殿为穿斗式梁架结构，雕