秦人的西迁和兴起(稿)

秦人的西迁和兴起

秦王朝是中国历史上第一个大统一的中央集权的封建王朝，其在中国历史上具有极为独特的地位和重要作用。之所以如此，“并非仅因为由秦作了战国的终结，并开启了汉代文明；更重要的是，秦具有划时代的历史意义，即由之开辟了中国古代历史的新纪元，其后其前的历代王（皇）朝皆无可与之比拟者，二千年来的帝国制度正反两方面都可以从秦找到它的历史缩影，都可以从秦的制度中寻到它的根基和因子。”［1］所以，恽敬在《三代因革论》中就有“自秦以后，朝野上下，所行者皆秦之制也”的感慨。[2]谭嗣同《仁学》一书亦有“二千年之政，秦政也”的结论。这说明，对秦史及秦文化的研究和探讨，远远超出了秦史本身。

苏秉琦在中国文明起源与国家形成上提出的文明起源“三历程”和国家形成“三部曲”与“三模式”理论，考察秦人发展与建国的历史，则秦人既经历了其文明起源的古文化、古城、古国进程，又经历了由方国、古国、到帝国的国家形成的完整阶段和发展模式的“次生型”形态，[8]其完整性和典型性是其它部族及其国家的历史所无可比拟的。所以，对秦人早期历史的关注和探索，不仅为三代历史的研究提供了新的视角，而且，它对于从源头与深层揭示和管窥中华民族、传统国家和传统文化的原初构成开辟了通道。

秦人历史发展的三个阶段：

早期：中潏—德公（周初—前677年），都城：西犬丘（秦邑）、汧渭之会、平阳、新西邑

中期：德公——孝公（前350年），都城：雍城、泾阳、栎阳

鼎盛期：孝公—二世（前350—前206年）

一、秦人的西迁

1、关于秦人起源的两种对立观点

秦人族出东夷，后经长期流动迁徙，最终入居陇右天水而兴起建国，然后再东进关中进而统一中国。这是司马迁《史记》中关于秦人历史的基本论述。近代以来，关于秦人族源的讨论始自王国维，其《秦都邑考》发表后，争论纷起，至

今不休。主要观点有西来说、东来说和北来说三种，而争论焦点主要在东、西之争。

东来说：所谓东来说即秦人“源自东夷”说。持东来说的学者以傅斯年、卫聚贤、黄文弼、陈秀云、郭沫若、范文澜、丁山、徐旭生、马非百、王玉哲等为代表。

关于东来说，主要观点有四个方面：

（1）秦人与东方的殷人、夷人都有起源于“玄鸟陨卵”的神话传说，即有着共同的鸟图腾崇拜。

（2）秦为嬴姓，而嬴姓族多居于东方，如西周、春秋时期的徐、郯、江、黄、奄等国。

（3）秦人祀少昊之神，传说少昊嬴姓祖，居于东方。

（4）秦的祖先与殷王朝关系密切，如费昌、孟戏、仲衍、蜚廉、恶来都曾为殷臣。

西来说：西来说即秦人“源自西戎”说。持西来说的学者主要有王国维、蒙文通、周谷城等。

关于西来说，主要观点也有四个方面：

（1）秦之祖先世系较连贯，可信程度较大是自中潏以后，已“在西戎，保西垂”。

（2）秦为西戎族，起远祖戎胥轩已称戎，并与申戎通婚，在西方。春秋之时东方诸国多称秦为戎。

（3）秦人祭祀用马，与中原诸国不同。秦人杂祀，崇拜草木、山川、禽兽，秦之风俗与戎狄同。

（4）秦人由东方而西迁的可能性不大，中潏时已在西戎，周公东征迁之于理不合。［19］

秦人最早见于记载的历史，源白一个神秘而动人的神话传说故事：上古的时候，有一位名叫女脩的姑娘，有一天她正在埋头纺织，忽然一群燕子从头顶飞鸣而过。她抬头一看，正好有一只燕子掉下一颗蛋来，女脩惰从地上拾起这颗蛋，并把蛋吞吃了，没想到女脩吞下这颗蛋以后，竟身感有孕，后来便生下一个男孩，

这个男孩取名叫大业，他就是后来秦人的祖先。

女脩这位秦人的始祖母，是传说中“五帝”时代“五帝”之一的颛顼帝的裔孙，而颛顼帝又是东夷部族少昊的支裔。所以，从秦人始祖母女脩向上再追寻其远祖，便是传说中的东夷族首领少昊。少昊族即是秦人的父族。少昊下经颛顼到伯益，他们作为部族的首领，其活动反映了传说时代秦人远祖族系的传承脉络。

大费又叫伯益，也是一位辅佐舜、禹的名臣。当时，中原地区水患频繁，舜命大禹取代其父鲧负责治水，伯益和周人始祖后稷便是协助大禹治水的得力助手。大禹改变其父“壅塞”的办法，而采用“导山导水”的疏导的方法。在治水中，伯益主要负责导山，他同大禹一道尽心竭力治水，十三年间“过家门不敢人”，终于使治水大获成功。当舜奖赏大禹时，大禹诚恳地表奏说：治水成功，并非是我个人的功劳，而主要是得益于大费有力的协助。于是，伯益也受到舜的奖赏。而且，舜还将自己宗族的姚姓美女许配给伯益。这标志着伯益族地位的提高。此后，伯益又担任执掌山林湖泽的“虞官”，为舜负责畜牧业，结果不仅牲畜兴旺，而且“鸟兽多驯服”。从而得到舜的进一步赏识和宠信，封伯益族为赢姓，伯益也获得主持祭奠少吴金天氏的特殊地位。伯益不仅是治水专家和畜牧能手，而且也在发展农业上有突出的贡献。伯益随大禹平治水土时就曾开辟山泽，进行过许多农田治理的工作，后采，他又奉大禹之命率领百姓种稻，并将野生稻骁化为人工稻；相传伯益还是凿井技术的发明者和制箭能手。可见，伯益及其秦人祖先，为中华古代文明做出了重要贡献。

2、秦人的西迁

（1）现有观点：

一次：陈秀云认为周公东征之后，秦人被迫迁于今之陕西的“九毕”（咸阳以北）。然后又有三次迁移，初以非子由“九毕”至犬丘（今陕西兴平）；再由非子被封至秦（今陕西眉县）；最后秦庄公为西垂大夫居西犬丘（今甘肃礼县）。

两次：黄文弼认为秦人西迁两次，第一次是自商末飞廉一支至造父别居赵城；第二次是周孝王前后，非子自赵城居犬丘，为周孝王养马，非子受封并“邑之于秦”。[45]即主张秦人自赵城西迁至今陕西兴平和甘肃天水。

三次：高福洪主张秦人分三个时期西迁，也就是三次西迁。第一时期在伯益玄孙费昌之后，秦人为避水害由黄河下游溯河西上进入中原，即《史记》所载“子

孙或在中国，或在夷狄”这一史实。第二时期就是“中潏在西戎，保西垂，”部族随首领而西迁至商的西部接近戎人之地。第三时期在商末周初秦人遭周人镇压，残留下来的一部西迁至晋南，后为赵城造父一支；另一部分继续西迁，深入到戎人地区，游牧在西犬丘一带，即后来为周孝王养马的非子一支。

四次：杨东晨从嬴姓族开始西迁算起，认为秦人有四次西迁。[51]尧舜禹时，东夷嬴姓随皋陶、伯益佐禹治水，留居或分迁，伯益封于秦（今河南范县），胥轩、中潏、蜚廉、恶来、费仲等，均为该秦国贵族的后裔，这是第一次西迁。夏末商初，嬴秦军民随商夷联军扫除夏的残余势力而至关中，此为第二次西迁。商末时，二次西迁至关中的秦人，被周文王所灭，沦为游牧奴隶；与此同时，在晋南的蜚廉一支秦人亦亡国；周公东征时，俘迁大批嬴姓族人于关中东部。关中之嬴秦国军民奉商王命去镇守“西垂”，这是秦人第三次西迁。周穆王时，又迁晋南赵氏大骆、非子族及关中东部之“秦夷”入“西犬丘”，至西周晚期建国复姓，就是秦人的第四次西迁。

（2）秦人西迁的具体线索

线索一：畎夷入关中

段连勤《关于夷族的西迁和秦嬴的起源、族属问题》：夏末，商人联合夷族灭夏，商夷联军西进攻下夏朝的心脏地区汾河下游的大夏，再西上进入泾渭流域，清除夏人的残余势力，然后定居关中。

《竹书纪年》：“桀三年，畎夷入于岐以叛。”《后汉书·西羌传》：“后桀之乱，犬戎入居邠岐之间。”

路线：山东曹县（犬丘）、河南永城（犬丘）、山西兴平（犬丘）、甘肃礼县（西犬丘）

《春秋》隐公“八年春，宋公卫侯遇于垂。”左氏传：“八年春，齐侯将平宋卫，有会期。宋公以币请于卫，请先相见。卫侯许之，故遇于犬丘。”

线索二：雍水即淮水，可证秦人自淮水迁到关中

顾颉刚引《汉书·地理志》：“右扶风武功：大臺山，古文以为终南；◇山，古文以为敦物；皆在县东。……有◇山、斜水、淮水祠。”注家多以为“淮”为“褒”或“雍”字之误。然《散氏盘铭》中亦有“淮司工”一名，该盘即发现于陕西宝鸡以南的渭水南岸，可证《汉书·地理志》所载“淮水”一名不错。《水