《孝经》讲义1

起身离开自己的席位，表示对对方的礼貌和尊敬。
曾不敏——自谦之词，即愚笨，鲁钝的意思。敏，灵敏，聪敏。 （柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。） 教之所由生也——古有“五教”之说，即：教父以义，教母以慈，教兄以 友，教弟以恭，教子以孝。儒家学者认为，孝是一切道德的根本，一切教育的 出发点。 复坐——孔子让曾参回到自己的席位上去。孔传：“将闻大道，欲其审听， 故令还复本座而后语之。”
《春秋》 。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由 孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。 记录了
孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治、
伦理、道德、教育等思想。《论语》的语言简 洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被 世人视为至理。 被称为中国的“圣经”。
一、至圣先师孔子简介
《孔子世家》太史公曰：诗有之：“高山仰止，景 行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见
三、本章的探讨
3、何谓立身行道，孔子的“道”指什么？
《论语》：立 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲不逾矩。 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” 夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其
家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当 时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。 自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令
人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子 的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以 想见到他的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车 辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪， 我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤 人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。孔 子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。上起天子王侯， 中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非， 孔子可说是至高无上的圣人了！
三、本章的探讨
1、为什么要提倡孝道？道理何在？
人之所以要对父母尽孝，孔夫子很简单地说明了个中道理：每个人的身体都是 父母赐予的，没有父母的惠赐，就没有子女的一切。所以子女首先应感激父母，对 父母孝敬是义不容辞、天经地义的事。 子女对父母的报恩不仅仅处于道义上的要求，而且也是父母与儿女之间亲情所 自然形成的内在感情的需要。父母对孩子的关心、爱护无微不至，出于天性，出于 本性。因此做儿女自然而然生出一种感恩之情，回报父母这种爱心，对父母孝顺，
一个人站在地面上，本义：站立不动，引申：建立、建树。 立身，指在事业上有所建树，有所成就。对一个成年人来讲是 很重要的。
三、本章的探讨
3、何谓立身行道，孔子的“道”指什么？
《论语》：道 君子务本，本立而道生。 子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
子曰：朝闻道，夕死可矣。
道，本义：路。引申：规 子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。 子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！ 子曰：邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。 子曰：人能弘道，非道弘人。 子曰：君子忧道不忧贫。
二、开宗明义章第一串讲
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥
德。’
始于事亲——以侍奉双亲为孝行之始。孔传：“自生至于三十，则以事父 母，接兄弟，和亲戚，睦宗族，敬长老，信朋友为始也。”
中于事君——以为君王效忠、服务为孝行的中级阶段。郑注云：“四十
强而仕，是事君为中。” 终于立身——以建功扬名，光宗耀祖为孝行之终。 《大雅》——诗经的一个组成部分，主要是西周官方的音乐诗歌作品。 ‘无念尔祖，聿修厥德。’——语出《诗经· 大雅· 文王》。无念，不想念，不 追念，这里以否定式表示更强烈的肯定。尔，你，你的。祖，祖先，诗中指 文王。聿，语气词。厥，其。修厥德，指继承发扬光大文王的美德 。
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以 顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐， 吾语汝。” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立 身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝， 始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无 念尔祖，聿修厥德。’”
推荐几本学习传统文化的书
林语堂：著名作家，被誉为中西文化的桥梁。
《吾国吾民》、《生活的艺术》，有英文版的。
南怀瑾： 中国古典文化的传承者，儒释道融会贯通，深明义理。 《论语别裁》、《原本大学微言》。 黄仁宇： 当代著名的历史学家，大器晚成，独辟蹊径，自成一家。 《万历十五年》、《中国大历史》。 钱 穆：著名历史学家，新理学大师。 《史学新论》、《朱子学提要》、《阳明学术要》。 叶嘉莹：著名女诗人，古诗词研究专家。 《迦陵说诗》、《唐宋词十七讲》，是讲解唐宋诗词的最佳读本。 钱穆先生推荐国学七本书：论语、孟子、老子、庄子、近思录、传习录、坛经
律；途径，方法；主张，
学说等。 有为学之道，有修身之道， 有治国之道。
三、本章的探讨
3、何谓立身行道，孔子的“道”指什么？
子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。 孔子的思想以“仁”为核心，仁是道德的最高典范，包涵了孝悌、忠恕、信 义、智勇等。仁的涵义是什么呢？“仁者，人也。”“仁者，人心也。”可以说 仁是一种发自内心的真诚。仁是内在的，仁属心。孔子又强调“礼”，礼是规矩， 是外在的，是行。 若专从内来说，又分为“仁”与“智”。从外来说，又分为“礼”与“乐”。
父母年老有病时，供养与伺候父母。这是发自内心的，也是天经地义的。
儒家文化由情入理，由近及远，以情感人，以人为本，符合人性，符合人的情 感要求，这是长盛不衰的根本。中国人是最重亲情，乡土观念最重，即使在异国他 乡，远隔重洋，也是对家乡、亲人念念不忘。
三、本章的探讨
2、儒家为什么特别重视“德”？先王有至德要道。
二、开宗明义章第一串讲
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显
父母，孝之终也。
身体发肤——身，躯体。体，四肢。发，毛发。肤，皮肤。 不敢毁伤——毁伤，毁坏，残伤。孔传，特指型伤。古刑法：劓yi，刵，
宫，剕，髡kun，墨等。
孝之始也——始，开端。这里指孝道的初级的、开始时的要求。 立身行道——立身，指在事业上有所建树，有所成就。行道，指按照天 道行事。 孝之终也——终，终了。这里指孝道的高级的、终极的要求。
孔子追求一种完美的人格。在孔子的理想上，要人内心既真诚又聪明，表现在外
面既规矩又快乐，如此“内外合一”，是孔子理想上做人的最高境界。 如何能够达到这种完美的人格，要通过学习、实践，不断加强自身修养。由 格物、致知而诚意、正心。由修身、齐家而治国、平天下。这是由内而外，由个 人到家庭、社会。因此孔子的着眼点是在人的德行教育与知识教育上。
曾子侍——曾参，字子舆，鲁国南武城人。他跟父亲曾点都是孔子的学生。侍， 陪伴。孔子因材施教，认为他可通孝道，因此向他传授关于孝的道理。后称“宗圣
”。曾子的故事很多。
先王有至德要道—— 先代的圣贤帝王。至德，至善至美的品行和道德。要道，至 关重要的道理。简要，要约。
以顺天下——使天下人心顺从。顺，顺从。 民用和睦——因而。
一、至圣先师孔子简介
我们在研究西方先进思想文化的同时，以孔 子为代表的儒家思想文化也将进一步走向世界，
并为世界上越来越多的国家、人们所理解和接受，
从而将把人类带入一个和平、稳定、繁荣、进步 的新时代。张岱年先生曾说——“盲目的批判孔 子的时代过去了，盲目的尊崇孔子的时代也过去
了，科学的研究孔子的时代到来了。”孔子是中
《论语》： 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 子曰：导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。 子曰：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。 子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
《孝经》讲义
鲁明科研中心 2010.08
目 录
一、至圣先师孔子简介 二、开宗明义章第一串讲
三、本章的探讨
曲礼曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！
一、至圣先师孔子简介
据记载，孔子的祖先本是殷商(华夏族)
后裔。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，
商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。 微子 启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的 先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代 子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了 逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子 的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁 国出名的勇士。叔梁纥晚年与年轻女子颜 徵在生下孔子。孔子的伟大思想与孔子母 亲很大关系，其母颜征在和他的外祖父颜
襄对孔子产生了深远影响。
一、至圣先师孔子简介
孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，
之后，孔子的家境相当贫寒。由于身
处乱世，孔子所主张的仁政没有施展 的空间，但在治理鲁国的三个月中， 使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足 见孔子无愧于杰出政治家的称号。政 治上的不得意，使孔子将很大一部分 精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国 司寇，后携弟子周游列国，最终返回 鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄 断，开创了私学先驱，弟子多达三千
上下无怨——指社会地位的尊卑高低，包括了从贵族到平民的各个阶层。
二、开宗明义章第一串讲
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”
曾子避席——古代的一种礼节。古人席地而坐，在对方（一般是师长或尊 者）提问、施礼、祝酒等场合，要回答、回礼、准备饮酒时，坐在席上的人要
人，其中贤人七十二，七十二人中有
很多为各国高官栋梁。
一、至圣先师孔子简介
孔子幼年时极为聪明好学，二十
岁的时候，学识就已经非常渊博，
被当时人称赞为“博学好礼”。同 时，鲜为人知的是孔子继承了父亲
叔梁纥的英勇，身高九尺六寸 ，
（今1.9米以上，具体是196.8cm）， 人皆谓之「长人」而异之。臂力过
人，远非后世某些人认为的文弱书
国的，儒学是世界的。 为了创造一个没有任何无端冲突的德馨社会， 人类伟大导师孔子所设立的道德原则和进行的不 懈努力直至今日仍无人超越。 1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会， 会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如
果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，
去孔子那里汲取智慧。”
二、开宗明义章第一串讲
有的是指个人修养，有的是指治理国家的方法。 德，仁义礼智信都是德的组成部分。以德治国，为政以德。
三、本章的探讨
2、儒家为什么特别重视“德”？先王有至德要道。
甲骨文：行动要正， 而且“目不斜视”， 这就是德。 金文：目下又加了 心，目正，心正， 才算德。
《说文· 心部》：悳，外得于人，内得于己也。从直，从心。本义为对 人讲理，于己无愧，即真诚，表里如一。 《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
二、开宗明义章第一串讲
仲尼居，曾子无怨。汝知之乎？”
开宗明义——开，张开，揭示。宗，宗旨。明，显示，使之明晰。义，义理。（
義）阐述本经的宗旨，说明孝道的义理。 仲尼居——仲尼，孔子的字。“伯仲叔季”排行，尼，尼丘山。叔梁纥（he）颜
徵夫妇祷于尼山，名丘，字尼。居，闲居，闲待在家里。
生的形象。并且，孔子酒量超凡， 据说从来没有喝醉过。但孔子从不
以武勇和酒量为豪。
一、至圣先师孔子简介
孔子对后世影响深远，虽说他“述而不 作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、 “天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上 最博学者之一。 孔子师郯子、苌弘、师襄、 老聃。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的 圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》 《书》，定《礼》 《乐》，序《周易》，作