物质财富和精神财富

物质财富是外在的，虽然我们可能拥有房产、存折，拥有汽车、家电，但所谓的拥有，只是一份使用权或保管权而已。佛教说财富是五家共有，或是天灾，或是人祸，都会将它们化为乌有。所以，这些身外之物是虚幻不实的，随时都可能更换主人，而内在的精神财富才是我们真正可以依赖的无价之宝。

我们可能会失去财富，但不会失去智慧；我们可能会失去健康，但不会失去慈悲；我们可能会失去家庭，但不会失去爱心；我们可能会失去事业，但不会失去信仰。

如果智慧、慈悲、爱心和信仰也会失去的话，那只是由于我们不加珍惜而选择了放弃，选择了自甘堕落。我们叹息世风日下，叹息人心不古，事实上，这正是由于人们的精神世界贫乏所致。在今天，旧的价值观被推翻了，新的价值观却没有如期而至。在丢弃了“越穷越光荣”的口号之后，压抑已久的物欲几乎在一夜之间就被无休止地激发出来。随着社会商业化的进程，人们的贪欲空前地膨胀起来：对奢侈品的需要，对财富积累的需要，对权利和虚荣的需要……这些需要是如此迫切，使我们来不及按部就班地去实现。俗话说，“财迷心窍”，当我们的眼中只剩下金钱的时候，不仅职业道德不见了，甚至伦理道德也不见了。

在金钱挂帅的旗帜下，很多人似乎已经忘却了精神的需求。正是这种忘却，使我们的内心处于严重的失衡状态。为什么今天的人对物质的需求如此迫切？对财富的积累如此贪婪？就是因为在我们的内心世界中，没有明确的目标在指引，没有崇高的理想在驱动，没有坚定的信仰在支撑，甚至没有道德的力量在约束。为了追求物质财富，我们不仅忽略了精神财富，甚至以丧失精神财富为代价。当我们的精神世界成为一片废墟之时，物质能否填补其间的空白？能否成为我们人生的无悔追求？

失去物质财富，只会使生活受到暂时的影响；而一旦失去精神财富，不仅会影响到我们一生，更会殃及后代。不难想象，一个精神空虚的父母会给子女什么样的教育？一个见利忘义的长者会给后代什么样的影响？所以，精神文明建设并不是一句空洞的口号，而是到了刻不容缓的地步。因为我们的所作所为将直接影响到我们的未来人生，影响到我们的子孙后代，影响到人类的发展前景。

所以，我们要培养心灵深处的慈悲和爱心，培养生命内在的信仰与智慧。对于人生来说，这才是最重要的财富，才是永远可以从中得到受益的源泉。

高考作文素材：物质与精神.

高考作文素材：物质与精神阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） 1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。总经理是美国典型的富人代表，而清洁工是美国典型的穷人代表。这两组镜头在电视上播出之后，奇迹出现了：许多穷人不再仇恨富人，也开始感受到快乐和幸福；居然还有很多富人开始羡慕穷人的生活。请根据对上则材料的感悟，联系现实生活，写一篇不少于800字的文章，题目自拟文体不限。二、考场要点 1、结合时代背景揣摩材料主旨方法：认真审读原文提炼关键词看原材料看提示） 2、补充材料留下的思维空白（对关键词进行排列组合，优选最佳写作角度） 3、精心锤炼标题 4、确定擅长文体 5、罗列可选材料 6、在草稿纸上写好关键语句友情提示：这是考场作文的重中之重，成败的起点，控制在5—10分钟为宜。请相信：磨刀不误砍柴工。这也是阅卷教师在快速浏览的时候能留下印象的部分。三、探究最佳写作角度（一）、当事人语：不妨让罗伯特道出其中的秘密： “以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。我将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷

人因为生活简单，所以满脸自得。富人和穷人不能只比物质，还要比幸福感。”摘自2010《人民文摘》第1期作者沈岳明（二）、考场点睛【分析品悟】不能只比物质。以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。这位记者将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。【最佳立意】不能只比物质，还要比幸福感。【适用主题】物质与精神、幸福感。换个角度素材： 1、一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐的颜回 2、青海玉树地震（热门素材用好不易，建议回避尖新示例）车辚辚，风萧萧，行人远望各心焦。山川河流走相送，尘埃不见西宁桥，千里驰援志如刀！前方有生命的等待，后面有国家的催促，这些志愿者，毫不犹豫地选择征程。 3、曹德旺、曹晖父子黄富荣陈光标才仁旦舟 4、著名作家阿来拒上《百家讲坛》 5、为什么贫穷的尼泊尔、不丹、老挝、智利人均幸福指数那么高？为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升？ 6、知名心训师林A的心灵富豪榜——参见所转博文（我关注信义兄弟时看过《武汉城市圈》对林A的专访，专为收集反面素材而用）信义兄弟怎么用，反面材料有哪些：黄光裕入狱、刘晓庆逃税、史玉柱“伪信用”、荣智健黯然退出示例一：孙水林、孙东林兄弟当然是诚信和道义的象征，但光“信义”两字还无法诠释他们价值的全部。因为中国传统文化中的一些糟粕元素，“伪诚信”、“伪道义”在我们国家比比皆是。我记得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做脑白金时，第一件事情就是还债，把自己包装成一个“诚信典型”，其实目的还是获得银行的信任。所以，其后来被曝出的“漏税”丑闻也就不足为奇了。但孙水林、孙东林兄弟不同，他们的信义行为因为哥哥一家五口的灾难而凸显出来，更因为弟弟的主动接力而得到彰显。中国人讲究“人死账消”，但孙水

高考作文素材：物质和精神精选

高考作文素材：物质和精神阅读下面的材料，根据要求作文.（60分） 1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出.有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱.只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子. 总经理是美国典型的富人代表，而清洁工是美国典型的穷人代表.这两组镜头在电视上播出之后，奇迹出现了：许多穷人不再仇恨富人，也开始感受到快乐和幸福；居然还有很多富人开始羡慕穷人的生活. 请根据对上则材料的感悟，联系现实生活，写一篇不少于800字的文章，题目自拟文体不限. 二、考场要点 1、结合时代背景揣摩材料主旨方法：认真审读原文提炼关键词看原材料看提示） 2、补充材料留下的思维空白（对关键词进行排列组合，优选最佳写作角度） 3、精心锤炼标题 4、确定擅长文体 5、罗列可选材料 6、在草稿纸上写好关键语句友情提示：这是考场作文的重中之重，成败的起点，控制在5—10分钟为宜.请相信：磨刀不误砍柴工.这也是阅卷教师在快速浏览的时候能留下印象的部分. 三、探究最佳写作角度（一）、当事人语：不妨让罗伯特道出其中的秘密：

“以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了.我将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得.富人和穷人不能只比物质，还要比幸福感.”摘自2010《人民文摘》第1期作者沈岳明（二）、考场点睛【分析品悟】不能只比物质.以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了.这位记者将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得. 【最佳立意】不能只比物质，还要比幸福感. 【适用主题】物质与精神、幸福感.换个角度素材： 1、一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐的颜回 2、青海玉树地震（热门素材用好不易，建议回避尖新示例）车辚辚，风萧萧，行人远望各心焦.山川河流走相送，尘埃不见西宁桥，千里驰援志如刀！前方有生命的等待，后面有国家的催促，这些志愿者，毫不犹豫地选择征程. 3、曹德旺、曹晖父子黄富荣陈光标才仁旦舟 4、著名作家阿来拒上《百家讲坛》 5、为什么贫穷的尼泊尔、不丹、老挝、智利人均幸福指数那么高？为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升？ 6、知名心训师林A的心灵富豪榜——参见所转博文（我关注信义兄弟时看过《武汉城市圈》对林A的专访，专为收集反面素材而用）信义兄弟怎么用，反面材料有哪些：黄光裕入狱、刘晓庆逃税、史玉柱“伪信用”、荣智健黯然退出示例一：孙水林、孙东林兄弟当然是诚信和道义的象征，但光“信义”两字还无法诠释他们价值的全部.因为中国传统文化中的一些糟粕元素，“伪诚信”、“伪道义”在我们国家比比皆是.我记得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做脑白金时，第一件事情就是还债，把自己包装

关于精神追求的议论文高中范文

关于精神追求的议论文高中范文【篇一】千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。我喜欢这首诗，并不仅仅是因为它读起来朗朗上口，更深沉的意义是它每时每刻都在提醒着我们大家奋发向上的精神。不信？我就是一个很好的例子啊！千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。曾经，我很讨厌学习，因为它像一座大山压得我好辛苦，好累。我常常幻想：如果人一出世就上知天文下知地理，那该多好呀！然而，世界上是没有这么“美味”的免费午餐。直到有一天，我看见爱迪生的一句名言“天才，那就是一分灵感加上九十九分汗水！”，我才明白之前的想法是那么的愚蠢。回想起着名的科学家居里夫人在研究镭时，经历了“千千万万”次的失败，都毫不丧气，更出乎人意料的是？她竟说：“虽然失败，起码让我懂得了那么多的失败途径！” 我想，不管在多么艰难的情况下，人就应该要有学而不厌。勇往直前的精神。此后，我对学习便是产生浓浓的

兴趣了。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。记得在一次测验中，我竟然拿到了全班第1名，真是皇天不负有心人！为此，我兴奋极啦！可是，快乐并不长久。我发现，老师改多我8分了。那么算一算，我不就排到第五名去了？哎……难道好事就遇不上我吗？刹那，一只恶魔浮现在我脑子里，它用狠狠的语气对我说：“笨蛋，蠢猪，你不去告诉老师不就行了吗？那你不就能在第一名稳坐如山了吗……”我想了想，觉得似乎有道理。顿时，一阵清脆的声音打断了我的思绪，哦！是我脑子里的天使，它一本正经地对我说：“嘿！主人主人，不能这样做，荣誉算什么？人重要的是内涵，一定要诚实……”恶魔和天使吵了起来啦！在矛盾中，我竟然听了恶魔的话。此后的几天，我心里一直毛毛痒痒的，好像干了什么通天坏事一样，连自己都不能宽恕自己。我知道了，是那“分数”做的怪。最后，我鼓起万分勇气向老师说明一切，呵呵！老师不仅原谅了我，还夸了我呢！没错，做一个诚实的孩子真不容易，常常会有人为一时的利益撒下谎言。朋友，要知道，有些东西一旦错过就不会回来，它比利益更珍贵，它，便是诚信精神！我愿排除万难，只求“清白”。【篇二】

精神财富作文700字

精神财富作文700字 “怎么又输了呀？”我不甘的撅着小嘴，狠狠的剁了一脚。我喜欢打乒乓球，也视比赛的名次为生命，我觉得他们就是我的财富，是我成功的象征。但最近我屡战屡败，心情也糟到了极点。我试图挽回却不尽人意。当我将小球掷向天空正，想一拍打上时，它却溜走了，一道飞走的抛物线，就如在嘲笑我一般。我沮丧地低垂着头，眼中噙满了泪水。“孩子，你太急功近利了。”教练走过来，拍了拍我的肩膀，“有时一个好的心态可以决定你的成绩，试着从最基础的开始练吧！”我拭去了眼泪，虽然心有不甘，但还是照做了。正手是我最先学的。右手握拍，弯曲与胯同高，身子离桌十厘米宽。发球时，右手挥出一道弧，直到与右眼同高才算完成。这是一个动作。“挥拍，接住，过眼”，一盆球都被我征服，因而落在地上发出叮叮咚咚的奏乐，好像在为我鼓掌。我擦去额角的汗水，弓着背将球一个个拾到筐里开始练习反手、移动和侧身。烈日并不想让我顺利练习，只是一个劲儿的把目光刺向我。肌肉酸胀，犹如一列小蚁在上面行军。“咚咚、咚咚”其实是我的心跳。“嘀嗒、嘀嗒”，是汗珠落在台子上，令我不得不停下用纸巾擦拭。我怎会停歇？正手、反手、下蹲、回扣，这些基础一个都不能落。一遍又一遍重复，直到—— 小球在空中划过一道金色的弧线，正正的落在对面的筐里，像大大的笑脸。我全部击中，真是“苦心人，天不负”啊。此时，烈日隐没了踪迹，云气聚拢来，天变昏暗了。彼时，一阵清风拂面，不仅带走我身上的热气，也如一双手，将我心中的浮躁气息轻拂而去，我意识到我的身体中充满了些许平静。又是一次分组赛，我深吸一口气，调整好呼吸，准备迎战……那天我取得了一个不错的结果，但我不再视名次为财富，而是把坚持化为动力。我意识到一种平和的心境，一颗不急不躁的心，才是最宝贵的精神财富。未来，我将携着球拍，向着那安宁的远方走去，用属于我的精神财富，充实这颗心。感谢您的阅读，祝您生活愉快。

商品的使用价值是构成社会财富的物质内容

填空题2016年商品的使用价值的特点是( )。 A．能够满足人们的某种需要 B．构成社会财富的物质内容 C．它是商品交换价值或价值的物质承担者 D．通过交换用于满足他人的需要正确答案 D 答案解析 [解析] 解答本题关键是要区分“使用价值”和“商品的使用价值”这两个概念。商品的使用价值与一般物品的使用价值最大的区别就在于商品的使用价值不是用于满足生产者自己需要的?其目的在于通过让渡其使用价值而实现商品的价值。因此，本题应选择D项。

首先，商品的使用价值没有区别，这从商品的自然属性开始。众所周知，商品的自然属性是指商品可以满足人类的各种效用的属性，即商品的使用价值。不同的商品可以满足人类实用的需求是不一样的。首先，事物的效用不能被准确地比较。其次，不同的商品具有不同的自然属性，因为它们想要满足不同的人类用途，或者它们在性质上存在质的差异。我们如何比较不同质量物品的大小？例如，衣服可以保暖，谷物可以增加能量。哪个比人更有价值，哪个更小？再次分析您的句子：价值通过使用价值体现出来。这是错误的观点。也许这只是笔误，或者您不完全了解价值和使用价值之间的关系。有人说，价值或价格或交换价值的体现，而不是使用价值的体现，使用价值只能说是价值的物质载体。它是一个载体，但不一定显示其本质。因为该值只是虚拟的非物理客观存在，所以我们需要给出一个载体，即使用价值。使用价值是价值的物质载体，但是，使用价值和价值之间不一定存在必然的关系，也就是说，具有使用价值的事物不一定具有价值，而具有价值的事物一定具有使用价值。它们之间有这样的对应关系。当谈到价值的体现时，交换价值就是价值的

物质与精神,作文

物质与精神,作文篇一：物质与精神的辩证关系物质与精神的关系 ——运用素材积累进行写作的示例一、作文素材积累（一）给下面一段文字加上标点时帝姊湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣（《宋弘传》）参考答案：时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意，主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言‘贵易交，富易妻’，人情乎？”弘曰：“臣闻‘贫贱之知不可忘，糟糖之妻不下堂’。”帝顾谓主曰：“事不谐矣！” （二）完成下面二篇作文的审题作文题一：伊斯兰教的创始人穆罕默德说：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”根据以上材料自选角度，自拟题目，

写一篇不少于800字的作文。作文题二：阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。孟子曰：“人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。” 【注】放：丢失，失去；求：寻求，寻找。（三）“熟记”以下文字（2008年上海高考作文范文《他们》）??“他们”，超脱于物质世界而高居精神的圣殿之上。当我们将目光投向他们，便能与一个崭新的世界相逢。斗升之米，爵禄王侯，非我所求，唯有信念，唯有精神，才是他们的终极理想。康德仰观星空，俯察内心之道德律；帕斯卡尔终身以“真理的信徒”自称；海德格尔隐于山林之中，探寻“存在”这一哲学的终极命题。独居的孤寂、生活的困窘，在深邃的思想面前，失去了它那张牙舞爪的震慑力。黄金的闪亮，王冠的灿烂，也消退了那慑人心魄的诱惑力。在这一方天地里，流转的只有思想。山岳可以被时间冲走棱角，金字塔也终会化作土灰，唯有这一方思想者的天地，将与三光共荣、与日月同光，成为不朽的永恒。（四）名人名言 1、印度诗人泰戈尔：鸟的翅膀如果系上黄金是飞不远的。 2、苏轼：宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士谷不可医。 3、冯友兰将人生分为四个境界：自然境界、功利境界、道德境

想提升精神财富需具备三种智慧

想提升精神财富需具备三种智慧我们现在生活所拥有的各种物质，可以说是前所未有。无论是住的房子、吃的食物、用的交通工具、身上穿的衣服，还是我们所居住的环境，都称得上是物质现代化。有时我们会感受到现在的生活，就像二千多年前佛陀所说一样，人有天眼通(打开电视或上网，就能看到世界各地的新闻)；天耳通（打开收音机，就能知天下事）；神足通（乘坐飞机，就能畅游世界）。但是人们的精神境界，并没有随着丰富的物质生活而提高，反而人与人之间的关系日益疏远，互相猜疑；有的人为了利益甚至做出一些伤天害理的事情，生活在现代的我们，如何能够提升精神层面的财富？我想最缺欠的应该是慈悲和智慧。什么是慈悲？慈悲是指常常善于关怀别人，替别人着想，并能体谅和包容别人。看见到天下所有的人，都感觉好像自己的兄弟姐妹和父母一样亲切，佛陀在《梵网经》里说：“世上一切男人是我的父老兄弟、一切女人是我的慈母姐妹”。老子说：“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”。由此可以知道，凡是圣人都有一颗深爱人间的大慈悲心；不但圣人有慈悲心，我们凡夫也一样，本具着心怀大众的慈悲心。比如2008年中国有雪灾和地震等自然灾害；大家感同身受发起大爱心，各自为灾区募款捐献。不过这种凡夫的慈悲心是有局限的，在某时、某地可能有爱心，但大部份的时间都在自私自利、和嗔恨嫉妒中度过，何以见得？举例来说，我们乘坐地铁和公车往往只顾自己，很少去关心邻座的人；朋友与朋友之间好像除了有事才相见，平常很少聚会开怀畅谈人生道理。我们有时容不了别人的优点，而设法排挤和孤立他人；对一些看不惯的人还忍不住要发脾气。正因为我们在日常生活中心胸狭窄，因而造成了自私、自大、目空一切，而带来许多困惑和烦恼。大家如果细心想想，我们每一个人的烦恼，一般都是因为心量不够大，因此痛苦便接二连三而来。佛陀说：“退一步，海阔天空；忍一口气，天下太平”。有慈悲心的人都能处处为人着想，做事问心无愧，遵守职业道德，相信善恶的因果报应。如何做到慈悲？根据佛陀在佛经中的开示，我们凡夫俗子想修慈悲并不难。只要在心念上转变一下，将

财富是谁创造的

财富是谁创造的？财富分两个层面，即精神财富和物质财富！而我们当今这个物欲横流的世界，大家关心的财富，当然指的是物质层面的！所以我们这里也只谈物质财富的问题！那么什么是物质财富，马克思说，人们必须首先有了衣、食、住，然后才能从事其他社会活动。这里讲的是人的最基本的物质生活，在这个基础上从事的其他社会活动，可以理解为在物质生活基础上升华的精神生活，而用以满足物质生活和精神生活的所有的物质条件，可以统称为财富！当前主流经济学家们认为，资金是财富，财产是财富，货币是财富。在人类活动中，谁获取的货币和资金越多，谁创造的财富就越多。把资金作为贷款放出去，可获取巨大的收益，所以，高利贷者是创造财富最多的人。经商可以产生巨额利润，商人也可以创造财富。商人靠欺诈，可以创造巨大的财富。到银行存款，可以获取利息，也可以创造财富。资金入股，可以分红，所以，资本也可以创造财富。炒股可以创造财富。知识产权可以创造财富。前辈的遗产也可以创造财富。工厂是老板筹建的，财富是老板创造的。是老板给工人提供了生存条件。是老板养活了工人。那个所谓的著名经济学家茅于轼也是语不惊人死不休，认为“劳动创造财富”不对，是交换创造了财富。他说：“这个世界上谁劳动得最多？应该是工人和农民。如果说劳动创造了财富，那么他们应该是世界上最富有的人，但现实不是这样。”茅于轼说，他想了很多年以后，最后才悟出真相——不是劳动创造财富，而是交换创造了财富。其实以上的错误的观点都是在偷换概念，把“创造”偷换成了“积累”!他们说的那些只是对已经创造出来的财富进行再分配。按赵本山的说法叫转移了，只是财富的转移累积而已！如果按照他们的观点，财富积累在谁手里，就是谁创造的！那么银行抢劫犯也是财富创造者了！这种观点很显然是非常荒谬可笑的！在商品交换的环节当中，财富并不能增加，我们举个房地产的例子，30万一套的房子他卖300万，他的财富是增加了270万，但是买方却损失了270万！他的所谓创造，不过是从别人的手中坑蒙拐骗罢了！财富到底从哪里来呢？首先我们简单的看一下财富都有哪些？对于人类来说第一类是自身资源！也就是人类本身！第二种，自然资源，就是这个世界提供的物质环境！这些有土地、空气、海域以及其中蕴藏的人类需要的物质。第三种，人类劳动在原有的物质基础上创造出来的价值！这个可以称之为创造的财富！对于自然资源来说，这个财富是固有的，是这个世界馈赠给我们全人类的！

物质财富与人类幸福

物质财富与人类幸福丹尼尔·科恩 2015年02月13日经济增长是当代世界的最高信条，缓解冲突之痛的灵丹妙药，是对无限进步的美好承诺。我们总是担心无法得偿所愿，而它就是解决这种担心的答案。不过，至少在西方，增长模式如今就像普鲁斯特笔下的阿尔贝蒂娜·西莫內(Albertine Simonet)那样捉摸不定：来了又去，萧条过后是繁荣，繁荣过后又是萧条，而那种稳定、包容而持久增长的理想世界却渐行渐远。在美国，80%的人口在过去30年里没有享受到购买力的提高。在法国，人均年增长从上世纪70年代的3%逐年下滑到2013年的负数。在此期间，政界被经济停滞搞得狼狈不堪，而这样的踯躅不前又为形形色色的民粹分子大开方便之门。在疯狂寻找替罪羊的过程中，西方却回避了最关键的问题：假如我们对永无止境的经济增长的追求已成为夸父逐日之举，又该怎么办？我们能找到替代这一体系的合适东西吗？还是会跌入绝望的深渊，暴力缠身？在上世纪30年代的经济危机之初，约翰·梅纳德·凯恩斯(John Maynard Keynes)就曾撰文警告对时局的误判。在他的著名文章《我们后代的经济前景》(Economic Possibilities for Our Grandchildren)中，他宣称，空前繁荣的时代指日可待，世界的“经济问题”将不日得到解决——就像，在头一个世纪里，技术革新的浪潮带来了强劲增长与粮食安全。他认为，为了充分挖掘经济增长模型的潜力，全世界必须摈弃代表着之前悲惨世代的那种已然过时的贪婪与恐惧。取而代之的是，我们必须学会享受生活——最重要是学会消费，无拘无束，不惧明天。到最后，凯恩斯相信，我们可以把精力放在真正重要的艺术、文化与宗教活动中，然后每天仅仅工作三小时。遗憾的是，在今天这个历史节点上，这类形而上的追求尚未成为全世界的取向；我们仍然活在对贫困、不公与失业的恐惧之中。对物质财富的不懈追求依旧是我们的首要目标，尽管我们西方人实际上已比上世纪30年代富裕六倍。于是，我们不得不说，经济学巨匠凯恩斯出了错：财富的大规模累积，完全未能满足或驯服我们对物质社会的渴求。名为“伊斯特林悖论”的理论一定程度上解释了凯恩斯的这个错误。根据经济学家理查德·伊斯特林(Richard Easterlin)的研究，财富与幸福并无关联。涨薪当然总是好事，但一旦我们达到了目标，就会永远不够：我们陷入了一个基本不能察觉的循环而不能自拔。与之类似的是，当我们每个人受到当前欲望驱使而设定目标时，我们不会考虑到自己的欲望会随着时间与新环境而变迁。这解释了，为何经济增长而非纯粹的财富，是我们社会正常运行的关键：它为我们每个人创造了一种希望，也就是我们能够超越眼前，尽管这样的梦想总是那么虚无缥缈。于是最根本的问题摆在了眼前：经济增长会重现吗？如若不能，又将如何？在这方面，专家的意见南辕北辙。以经济学家罗伯特·戈登(Robert Gordon)为首的悲观派认为，今时今日的经济增长潜力远不及上个世纪。新工业革命纵然给我们送

高一物质与精神议论文【三篇】

高一物质与精神议论文【三篇】导读：本文高一物质与精神议论文【三篇】，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。【篇一】有人说“百姓富裕，物质丰富，对于文明自然渴求”。但君不见颜氏之子，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐？有人说“骄奢忘本，但圆明园兽首重聚岂非因国人高价拍回？” 其实，文明与物质好比果实与种子。文明来自物质，高于物质，反作用于物质。正如种子种下会长出果实，人们吃完果实又会留下新的种子。二者本是同源，互为生灭，怎可单向辨析。如今的《国*藏》中的宝藏正是前人留下的种子。贫弱年代，种子离了水，无法生根，但人们将其代代相传，誓死捍卫。固然，当清代末年我们挨打受饿时，无什么电视节目宣传“中国文化”，但那时人们就不追求文化了吗？那些抱着价值连城的瓷器、国画、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化种子，并传之后世。于是今天，当我们不必空守着前代的古物，而有了足够可享受的物质资源时，种子便萌发。一时间，电视节目、电影、街艺；弘扬者，追求者雨后春笋般破地而出，漫山遍野。人们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的文化观时，我们的文化也在赋予这些种子新的基因。敢问何代何朝有请明星讲解推广文化？敢问何曾有专人成组，耗

资耗时只为宣传文物文化的？基于工业时代物质富足产生的全新文明，与前代文明，以前代物质遗产为纽带，进行了跨越时空的“基因交流”。而后我们又诞下了新的物质“遗产”——影像。当百年后人类同时拿起“清明上河图”和《国*藏》节目中关于它的解说录像，又会有怎样的文明碰撞？这碰撞，又将诞下何样的文明果实？这果实中，又该有怎样的，带有何种基因的种子？正是这轮轮回回，相互作用，才使文明与物质密不可分，纠缠千丝。看到《国*藏》时，我不禁笑了，这便是我们的文明价值吧：我们拾起前人的种子，用自己的文明浇灌培育它，赋予它新的意义与基因，当我们离开时，把这一期节目存于U盘，郑重的交给后人，叮嘱他们择良日种下…… 这大约也是古人、来者之文化价值吧！愿此轮回之火，永不熄…… 【篇二】在日益物质化的社会中，人们重物质轻精神的现象不胜枚举。我不禁要问：有多少人还能够做到一视同仁地对待物质与精神，并找到二者的平衡点呢？正如材料中的那只收藏阳光﹑颜色与单词的田鼠虽然重视了精神层面的富足，但是忽略了物质层面—他还是得活着，活着就得吃饭与次不同的是，其他的田鼠能够意识到物质精神的重要性。美中不足的是，他们单单认为物质的重要性高于精神。哲学中说，物质是人类生存与发展的基石。通俗而言，你首先得

追求物质与精神高中议论文

追求物质与精神高中议论文600字【篇一】今天是科学理性统领一切的时代，为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解，破坏冲动抬头的倾向。这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性的特征，同时也蔑视传统，破坏一切，而一标新立异和歇斯底里代之。 18世纪中叶后，科学的发展不断加速，社会进步的进程也在加速。但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。精神世界的发展是缓慢的，是以突破瓶颈的形式向前发展的。当前社会的种种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位，二者的严重不协调。首先，我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用。人的精神世界是对物质世界的反映。生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对自然的改造程度。而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。精神世界以物质世界为蓝本，人类社会的进步在改变一切，包括我们的精神世界。

其次，精神世界又对物质世界有反作用。精神世界决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。精神世界古代了人们的所谓模式，也就相对的古代了物质世界。要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的。物质世界必须与精神世界同步发展。若精神世界过于超前，物质世界就会将超前的部分磨去;若精神世界过于滞后，那么物质世界将失去指引。在技术日渐发挥主宰作用的今天，传统人文相对衰落了。当代人性的扭曲显示了精神世界的滞后，我们或许该做些什么。但是，有水会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢? 【篇二】充饥的面包是物质的，而有品味的去欣赏生活则是精神的。人生的境界离不开物质与精神。古人讲：仓廪实而知礼节。“仓廪”就是物质的，“礼节”就是精神的。光追求吃喝、财富、物质的享受，生活是贫瘠的;而在物质的情况下，追求精神的、思想的、哲学的境界，才是丰富的高境界的生活。正如材料中所说的“又能充饥又能品味”的生活，才是层次的生活，也就是物质与精神高度和谐与统一的生活。陶行知先生曾说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”一个富家子弟，一个洋学生，物质可谓丰富也;一个金陵大学毕业，一个美国哥伦比亚大学毕业，资格可谓出类拔萃也。但他——陶行知却在农村晓庄办起了学校，为平民的前途、未来、希望着想。他捧着一

生态财富与物质财富的关系思考

生态财富与物质财富的关系思考 “建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式和消费模式”，就是要处理好生态建设与经济建设关系，实现生态保护与经济发展相协调。生态建设是为了保护生态财富，经济建设是为了创造物质财富，协调生态与经济关系实际上就是要处理好两大财富关系，以满足人民群众的生态与物质需求。重视生态财富、协调两大财富、创造绿色财富，是我国建设生态文明，乃至建设中国特色社会主义的重大难题和重要课题。一、财富的几个相关概念要认识生态财富与物质财富之间的关系，实现生态财富与物质财富的协调发展，必须首先搞清楚财富、物质财富、生态财富、绿色财富等几个相关概念的基本含义以及重要地位。 1.财富财富是人们共同追求的重要目标，渴望财富、创造财富、拥有财富、享受财富是人的天性，也是人类社会进步的杠杆，财富在人们生活和社会发展中占据着重要位置。一般而言，财富是指对人有用的东西、能满足人的需要的东西。狭义的财富是指物质财富，时代的发展使财富内容得以不断扩展，广义的财富包括了物质财富以及精神财富在内的其他财富，生态文明时代的财富则是物质财富、精神财富和生态财富的合理创造和均衡分配，对应着人的物质需求、精神需求和生态需求。 2.物质财富物质财富，是指物质形态的财富，这是通常意义的财富。物质需要是人类的基本生活需要，满足物质需要的物质财富，是人类追求的基础性财富，也是人类有史以来不遗余力，甚至不择手段，乃至疯狂攫取的财富类型。即使今天，人们追求财富也多半停留在物质财富层面上，以为拥有了物质财富就有了人生的一切，就可以得到富足、安宁和幸福。其实，物质财富只能满足人的基本需要和低级需要，当物质财富可以满足基本生存时，人会产生精神需要等其他需要。 3.生态财富生态财富也称自然财富，是社会财富的重要组成部分。工业文明的财富观，没有把生态成本纳入商品价值，没有把生态效益纳入经济核算，把社会生产中不

文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和

企业文化、企业品牌与企业行政办公室文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和，是社会的意识形态与相适应的上层建筑共同构建的哲学财富和历史财富。企业文化是其价值观，经营理念，经营运作模式，企业形象代表符号（企业徽标）、员工的社会行为素质以及社会责任的语言表达等构成的文化形象。是在企业在生产经营实践中，逐步形成的，为全体员工所认同并遵守的历史精神、价值观、宏观蓝图和经营理念。是以完成企业使命，实现人的价值为宗旨，在企业生产经营的管理中不断继承和创新。企业文化是员工行为方式与企业对外形象的体现的总和，是企业的灵魂，是企业对市场的吸引力。在其非常丰富的内容中，其核心是企业的精神、经营理念和价值观。精神、经营理念和价值观在漫长的历史中铸就了企业的品牌。企业文化是企业经营的价值理念在各个部门共同理解，并为企业经济目标服务，在经营中创新和实践。体现在企业员工的具体工作中，员工的生活习俗中和员工追求的未来品质中。我们做企业管理层的，要利用企业的现有环境，行业的文化网络气氛，使我们的员工成为自觉工作的劳动者，企业价值经营理念的理解者，使他们，也包括我们管理层自己，不断地进取。有了企业文化，才会有企业的凝聚力，有了企业经营的价值理念，才会有企业的核心。企业要真正步入市场，走出一条发展快、效益好、整体素质不断提高，成为生产经济社会的和谐者，就必须普及和深化企业文化，并不断向外进行文化扩展----不同形式的宣传和广告，但要用低成本的市场营销广告手段。----用企业的员工在自己所在的生活环境不断显耀自己的企业，为自己所工作的企业而感到幸福和荣耀。因为，他们在一个具有品牌效应的企业里生活与工作。对于跨地区的外部区域市场，则要采取区域文化相互渗透，利用媒体以及公益广告、商业广告，以达到我们企业的经济利益目的，实现企业经济业绩目标值。用人的亲和力去感悟市场，用我们的产品质量和诚信高效的服务去建立市场，让市场自觉接受我们的企业，让我们的企业文化通过企业品牌和企业符号影响市场，让市场成为我们忠实的消费者。这是最低的市场扩张成本，可以节约大量的商业广告成本费用。但不排除必要的商业广告。我们通过理性认识可以充分理解企业文化的含义，可以给自己的企业围绕企业的价值理念进行相应的“企业文化”定位。这只能是理论上的认识。从哲学的观点，我们得有感性认识，并在实践中检验，那就是“企业文化的建设”，建设自己企业

社会财富从何而来

巫继学摘要：一切生产过程的结果都是劳动产品，而劳动产品正是人们从事经济活动所追求的社会财富。社会财富，是任何一个社会经济运动的中心，是任何经济时代人们从事经济活动的直接目的和决定性动机。一切生产过程的结果都是劳动产品，而劳动产品正是人们从事经济活动所追求的社会财富。社会财富，是任何一个社会经济运动的中心，是任何经济时代人们从事经济活动的直接目的和决定性动机。经济学上的财富范畴不同于日常用语中广义的财富概念。它是特定意义上的社会财富，或者说是财富的社会形式。关于社会财富，如果从古希腊的色诺芬最早下定义算起，对它的争论长达两千多年。在这漫长的历史年代中，几乎所有著名的经济学家都对它作过研究，发表过看法。可以说，是马克思的《资本论》最终解决了关于社会财富问题的争论。本文拟对生产过程的最终产物劳动产品即社会财富作专门讨论。由于这是个历史性的争端问题，所以必须将其放在历史发展程序上去把握，或者说，必须作历史考察。一、社会财富的定义关于经济学上的财富，有各种各样的名称，有人称之为物质财富，有人称之为自然财富，有人称之为人为财富，也有人称之为财富；明确地将经济学上的财富称为社会财富的是马克思[1]。最早给财富下定义的色诺芬认为对占有者有用的好东西，如马、羊、土地等等就是财富[2]。显然，这是将财富仅仅归结为使用价值。之后，亚里士多德更为明确地指出：“真正的财富就是由……使用价值构成的”[3]。他还说过：财富是“属于家庭和国家的经过加工的丰富的物质”[4]。在封建社会，自然经济为主的现实，致使人们仍然坚持财富就是物质财富的看法。随着商品货币经济的发展，资本关系也开始萌芽。由于对外贸易的大发展而产生的重商学派，不同意使用价值即为财富的传统看法，认为财富是由货币或金银构成的。这显然将财富理解为交换价值。[5]晚期的重商主义者提出了二元论的财富观，即认为财富既是人为财富，又是自然财富。如英国十七世纪的托马斯·孟说过，发展外贸，力争出超，要使赚得的“人为财富”“以现金的形态被带回本国”。同时又认为：“以为金钱就是贸易的生命”的说法是不对的，因为“世界上还只有少量的钱币在流通的时候，就已有了交换或以货换货的大规模贸易了。”[6]不仅英国，而且法国较晚的重商主义者如孟克列钦，也“一方面认为货币是财富，……另一方面又说使国家富足的不是充足的黄金和白银，……而是生活必需品”[7]。随着资本主义发展而出现的重农学派，坚决反对仅仅将交换价值理解为财富，而十分强调财富应具有使用价值。他们认为，不可消费的金银货币并不是真正的财富，只有可以消费的农业纯产品才是真正的财富。[8]如重农学派的魁奈写道：“一个国家的财富，并不由货币财富的总量所决定”；“财富是人的生活资料的来源”。又说：“作为商品来看农作物，是货币财富和实物财富的综合体。”[9]古典经济学的进一步发展，又扬弃了重农学派的看法。其集大成者斯密，将财富既理解为价值即社会财富，又理解为使用价值即物质财富[10]。所谓物质财富，他是指供生活上享用的“必需品、便利品和娱乐品”，或者说是生产部门的年产物。斯密关于财富的观点明显地具有二元论性质。之后，古典经济学的完成者李嘉图和萨伊围绕斯密的财富定义发生争执，各执二元论之一端。萨伊硬说斯密认为，财富只“由物体

高中议论文：物质与精神

高中议论文：物质与精神关于物质与精神作文：篇一社会发展迅速，物质资源丰富，我们都在追求自己的价值，但不同的人对价值有不同的观点。精神胜于物质，还是物质胜于精神? 生活中，有的人物质生活贫乏，在解决生存的问题上并不贫乏。他们，清贫，但是精神生活充满了乐趣。二有的人富有物质，但这样奢靡的人，精神生活却非常空虚。让我们把目光投向千年前的汨罗吧。他立在江边，形容枯槁，面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博带?是谁让他“消得人憔悴”?这个叫屈原的男子曾是那样的风华绝代啊。怀王已死，郢都残破，他抱起石块，自沉汨罗。汨罗从此流进了中国的文化史，至今仍是迤迤逦逦，在漫长的春秋中，清了又浊，浊了又清。他放弃了自己的生命，保留了自己的精神。千年一瞬，刹那芳华，两千年后，我们已然明晓，在屈原心头凝聚的是对家国的无尽的思念，无边的忠愁。屈原决然放弃的是丰富的物质。若他像勒尚，郑袖，张仪那样趋炎附势，他完全可以过富有的生活。但他富有的是精神，而不是物质。雨果说过：“脚不能达到的地方，眼睛可以达到;眼睛不能到的地方，精神可以飞到。”精神的高度，远不是物质能达到的。“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”，“君子忧道不忧贫”，颜回的安仁乐道展现的是精神的平静和安宁。孔子弟子三千，但最为欣赏的是颜回。之所以如此，是因为颜回在生活贫困不堪的情况下，仍能快乐，淡定地一心向道，得到了孔子的称赞，这就是历代儒家所津津乐道的“孔颜乐处”。颜回勤奋好学，被尊为“复圣”。我们已经明白，颜回之所以有他的成就，并非他的物质生活有多么丰富，而是因为他的精神生活。倘若他不注重精神修养，流连于物质世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。然而物质的极大丰富与精神的极大贫瘠形成这时代最鲜明的对照。中国首富黄光裕因商业贿赂锒铛入狱，影视明星刘晓庆因逃税声名狼藉，巨人网络董事长史玉柱因为利益而代言虚假广告极度丰富的物质让人索然无味，孤独痛苦。人与动物的根本区别在于精神。物质世界离我们很近也很远，绚丽的精彩在于拥有永存的精神。让我们追求永恒的物质吧! 关于物质与精神作文：篇二今天是科学理性统领一切的时代，为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解，破坏冲动抬头的倾向。这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性的特征，同时也蔑视传统，破坏一切，而一标新立异和歇斯底里代之。

只追求物质财富是不够的

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/b1682695.html, 只追求物质财富是不够的作者：王文光来源：《发明与创新(综合版)》2005年第09期近期轰动中国社会的会议，莫过于2005年5月在北京召开的“《财富》全球论坛”了。中国社会曾有“谁富谁英雄，谁穷谁狗熊”的言论；中国社会也曾有“谁穷谁光荣，谁富谁挨整”的历史。后者已被存储在档案馆了。前者在中国、在世界正当其道，如日中天，崇拜、赞唱和追逐财富之声不绝于耳。例如，“世界富豪排行榜”、“中国富豪排行榜”，年年山笼，年年新鲜。谁富谁光荣，已成为媒体报道的亮点。物质是人们生活的基础，财富是物质的结晶。创造财富是人类生存和发展的必然。人!人类社会，怎么会喜欢贫穷呢!这绝对不是先进文化的指引方向；人!人类社会，怎么只能喜欢财富呢，怎么只能喜欢货币呢!这绝对不是先进文化指引的唯一方向。人类社会不是纯物质的社会，是物质、文化和精神高度融汇的文明社会。物质是基础，若惟物质了，人就不是万物之灵了。人必须有文化、有精神，这才是比动物高出并高级的层面。企业家若惟财富论、惟货币论，是不够的，是片面的；企业家若惟物质论、惟物质发展论，也是不够的，是片面的。企业家在创造物质财富的同时，一定要创造先进的文化财富与先进的精神财富。企业家是创造财富的人，企业家的过去与现在都在创造着先进的价值观。若只追求物质财富与货币则富，其后果历史已经证明，必然导致对物质资源的争夺、搏斗直到发起战争。从古至今，美称万物之灵的人，在生产文明产品的同时，还生产着杀人武器，从长矛、大刀、弓弩、火枪、大炮、化学武器与原子武器等等。这些武器的出现，百倍千倍地提高了杀人的效率。我们人类必须反思，地球上有那个物种的自相惨杀，能和人类自相惨杀的规模相比呢!古代历史与近代战事反复验证，霸权国家、发动战争的国家，都是最有财富的国家，也是最不文明、最不讲理的国家。当代财富最多的国家是美国，施行霸权的是美国，多次出兵挑起战争的还是美国。由此，人们把财富、霸权与战争统观在一起是有据的。为什么财富成了霸权的核心力量呢!虽然我国政府反复声明，我们永远不称霸。但国外许多人还是要喊“中国威胁论”，因为他们见证着中国的财富在迅速增加，因为他们跳不出上述逻辑思维的框框。人类社会发展到今天，一定要审视：经济大发展，就是物质大生产，就是物质大消耗的模式；一定要审视，大生产导致大循环的利弊；一定要审视，城市化与大城市的利弊。近千年来，人类社会的生产人发展，物质大丰富，生活大提高，为什么人类利会的道德、精神文明没有同步提高呢?为什么战争与种族屠杀无休止呢? 一个只追求物质生产、物质消费，不重视文化生产和提高精神文明的社会，永远不是一个安宁和谐的社会。在这次“《财富》全球论坛”的发言中，对同一事物有不同的解释，彼此争辩着。其实质是对财富进行辩护或批判。 (《经济日报》2005．5．19．5版)企业是社会经济发展

物质与精神议论文

一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道:“在宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川小凉山的深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊……”这位作家用很抒情的笔调描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”画面。你同意这位作家的抒情吗,请自拟题目，自选文体，写一篇作文，谈谈你对这位作家的抒情的看法。 (1)白天不懂夜的黑一位著名作家面对四川小凉山深处那种“只要吃饱了”就“万事不挂心”的生活状态，极尽赞美之词，用很抒情的语调在一篇作品描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”的画面。对此，我只想说，白天不懂夜的黑，浪漫小资的所谓作家根本就不懂“只要吃饱了”居然也成为最高追求的穷苦人家那一双迷茫无助的眼。两千多年前，惠子站在河边对庄子说“子非鱼，安知鱼之乐,”尽管庄子回答“子非我，安知我不知鱼之乐,”庄子的回答看似睿智实则狡辩，如此循环下去，其实谁都不知道谁的心思，因为你不是我。鱼的快乐痛苦只有鱼才知道，同理，夜晚所带给人的那种恐惧感，也只有在夜晚中的迷失者，才能感受一二。一个著名作家，衣食无忧，生活中的柴米油盐酱醋茶，从未成为其考虑并担心的问题。见惯了城市中的灯红酒绿，厌倦了觥筹交错的生活，看到那原始的生活状态，淳朴的乡土人情，自然就会发生返璞归真之感，然后就会很抒情的笔调去描绘那“很穷但很快乐”的美好生活。但是，这用抒情的笔调描绘出的真的就是美好的生活吗,未必，当吃饱饭成为一个人最高的生活目标，难道不觉得这里面满是悲怆吗,他们真的是“万事不挂心”吗,吃饱了一顿，那下一顿在哪,穷苦封闭的山村，真的能让他们“安祥地坐着晒太阳，甜蜜地打盹,”这恐怕是那个从未忍受过饥饿的作家一厢情愿的想法。贫穷是最大的落后，对贫穷的歌颂其实是对问题的掩饰，更是对自身责任的一种漠

精神财富的名言

精神财富的名言 “财富”既可以是有形的物质财富，也可以是无形的精神财富。有哪些名言是描写精神财富的呢？今天为你分享的是精神财富的名言的内容，希望你会喜欢! 精神财富的名言（热门篇）1) 鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。;;泰戈尔 2) 无知和富有在一起，就更加身份大跌了。;;叔本华 3) 没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。;;托尔斯泰 4) 要争取真正的财富，靠金银谋取幸福是不光彩的。;;古罗马哲学家西尼加。L。A。] 5) 极少富人拥有他们的财产，是财产拥有他们。;;美国律师英格索尔。R。G。] 6) 有钱去买能得到的东西当然不错，但是不丢失用金钱买不到的东西更好。;;美国记者洛里默。G。H。] 7) 金钱好比粪肥，只有撒到大地才是有用之物。;;英国哲学家培根。F。] 8) 金钱并非像平常说的那样是万恶之源。而对金钱的贪图，既对金钱过分的自私的贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。;;美国作家霍桑。N。 9) 金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。它带来食

物，却带不来胃口;带来药，却带不来健康;带来相识，却带不来友谊;带来仆人，却带不来他们的忠心;带来享受，却带不来幸福的宁静。;;挪威剧作家易卜生。H 10) 有时候一个人为不花钱得到的东西付出的代价最高。;;美国科学家爱因斯坦。A。 11) 能处处寻求快乐的人才是最富有的人。;;美国作家梭罗。H。D 12) 财富对有些人只做了一件事：使他们担心会失去财富。;;法国作家里瓦罗尔。A。R。 13) 财宝如火，你认为它是有用的仆人，但转瞬之间他就摇身变为可怕的主人。;;卡莱尔 14) 巨大的财富对于一个不惯于掌握钱财的人，是一种毒害，它侵人他的品德的血肉和骨髓。;;马克;吐温 15) 人类最可宝贵的财富是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来乐趣的远景。如果人类不幸到目光只限于考虑当前，那么人就会不再去播种，不再去种植，人对什么也不准备了;从而在这尘世的享受中;;伏尔泰 16) 从某种意义上讲，人生的坎坷是人的精神财富。;;郝联联 17) 任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值;;培根 18) 健康是人生的第一笔财富。;;爱默生 19) 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。;;萧楚女