18个虚词翻译

常用虚词

“之”字，由于受语言环境的影响，它的意思和用法十分灵活多变。“之”字一般是作代词或助词，有时作为动词使用。

一、助词

主要用法有四种类型：

1、结构助词。

相当于现代汉语“的”，放在定语和中心语（名词）之间，作定语的标志。相当于“的”，有的可不译。

格式：定语+之+中心语。

于厅事之东北角。林嗣环《口技》译：在客厅的东北角。

水陆草木之花。周敦颐《陋室金铭》——各种草木的花。

览物之情，得无异乎？范仲淹《岳阳楼记》译：（他们）观赏自然景物后的感情

忘路之远近。陱渊明《桃花源记》译：忘记了路的远近。

明有奇巧人……能以径寸之木。魏学伊《核舟记》译：直径一寸的木头。

菊之爱，陱后鲜有闻。陱渊明《桃花源记》译：对于菊花的爱好。

2、取消句子独立性

用在主谓之间，使原来的主谓句成为句子成分或复句的成分。不必译出。

格式：主语+之+谓语。

予独爱莲之出淤泥而不染。刘禹锡《爱莲说》译：我唯独爱莲花的从淤泥中长出而不受到沾染。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。刘禹锡《陋室铭》译：这里没有嘈杂的音乐声侵扰耳鼓。

予谓菊，花之隐逸者也。刘禹锡《陋室铭》译：我认为菊花是花是的隐士。

3、音节助词

用在不及物动词、形容词或时间副词后起协调音节、舒缓语气作用。不必译出。

公将鼓之。左丘明《曹刿论战》译：鲁庄公将要击鼓进攻了。

久之，目似暝，意暇甚。蒲松龄《狼》译：时间长了，

4、宾语前置标志

通常出现在疑问句中，疑问代词作宾语时，放在动词谓语前。

格式：宾语+之+谓语。例如：

孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》）译：孔子说：“有什么简陋的呢？”

宋何罪之有？（墨子《公输》）译：宋国有什么罪呢？

动词“有”，宾语“陋”、“何罪”，借“之”帮助，把宾语“陋”“何罪”从动词“有”后面提到动词前面。这个“之”只是提宾标志，无实在意义。按现代汉语的说法，“何陋之有？”即为“有何陋？”“宋何罪之有？”即为“宋有何罪？”。

5、定语后置标志

为了强调定语，常把定语放在中心语的后面。例如：

马之千里者。韩愈《马说》译：日行千里的马，一顿有时吃完一石粮食。

二、代词

1、人称代词。

可作第三人称代词和第一人称代词。

“之”作第三人称代词，可以代人、代事、代物，代人多为第三人称，译作“他们”、“她们”、“它”、“它们”。

具答之。陱渊明《桃花源记》译：渔人详尽地回答了他们。之：代指桃花源人。

亲戚畔之。孟子《得道多助，失道寡助》译：亲戚背叛反对他。之：代指道的君主。

彼竭我盈，故克之。左丘明《曹刿论战》译：所以战胜了他们。之：代指齐国军队。

又数刀毙之。蒲松龄《狼》译：杀死了狼。之：代指狼。

箬篷覆之。魏学伊《核舟记》译：用箬篷叶做成的船篷覆盖在上面。之：代指船舱。

闭之，则右刻“山高月小，水落石出”。魏学伊《核舟记》译：关上窗户。之：它，代指窗户。

“之”作第一人称代词，译为“我”。

太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。

2、指示代词。

相当于现代汉语“这”、“这样”、“这……事”、“那”、“那样”等。

渔为甚异之。陱渊明《桃花源记》译：渔为非常惊异这件事。之：代指桃花源的情景。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之。陱渊明《桃花源记》）译：听说了这件事。之：代指桃花源事。

曾不能损魁父之丘。列子《愚公移山》）译：还不能挖掉魁父这样的小山。

三、动词

相当于“到”、“往”、“去”：

辍耕之垄上。（《史记陈涉世家》）译：他停止耕作，到田埂上休息。

杜少府之任蜀州译：到蜀州上任。

又间令吴广之次所旁丛祠中。（《史记陈涉世家》）译：到驻地旁的丛林里的神庙中

一、代词

1、第二人称代词，译为“你”。

某所，而母立于兹。《项脊轩志》

2、通“尔”，译为“你的、你”。

而翁归，自与汝复算耳。《促织》

二、连词

1、并列关系

所连两项在意思上不分主次、轻重，而是并列、并重的关系。

译为“和”、“及”、“又”、“并且”或不译。

此不为远者小而近者大乎。《两小儿辩日》

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。《劝学》。

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。《蜀道难》

北救赵而西却秦，此五霸之伐也。《信陵君窃符救赵》

2、承接关系

所连两项在时间、动作或事理上承接。

译为“就”、“然后”、“来”、“便”等，或不译。

择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》

人非生而知之者，孰能无惑。《师说》

温故而知新。《论语》

3、递进关系。

后项意思比前项意思更近一层。

译为“而且”、“并且”等。

学而时习之。《论语·学而》

君子博学而日参省乎己。《劝学》

以其求思之深而无不在也。《游褒禅山记》

4、表示修饰关系

前项修饰后项，连接状语和中心语。

可不译。

河曲智叟笑而止之曰。《愚公移山》

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。《劝学》。

项王按剑而跽曰："客何为者？"《鸿门宴》

5、表示转折关系

所连两项在意思上相对或相反。

译为“却”、“但是”、“可是”等。

后狼止而前狼又至。《狼》

青，取之于蓝，而青于蓝。《劝学》

6、表示假设关系

常连接分句中的主语和谓语。

译为“如果”、“假如”、“倘若”等。

诸君而有意，瞻予马首可也。《冯婉贞》

使举国之少年而果为少年也。《少年中国说》

7、因而、所以

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子·劝学》

余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。《游褒禅山记》

8、如果

管氏而知礼，孰不知礼？《论语·八佾》

三、助词

1、感叹语气。译为“吧、啊”。

已而！已而！今之从政者殆而！《论语》

前两个“而”表示感叹，“已而”译为“算了吧”。

2、肯定语气。译为“了”。

今之从政者殆而！《论语》

3、疑问语气。译为“吗”。

【而已】语气词，用在句末，表示限止，译为"罢了"。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。《师说》

【而后】才，方才。

臣鞠躬尽瘁，死而后已。

三月而后成。

【而今】时间副词，译为“如今、现在”。

固一世之雄也，而今安在哉？（《赤壁赋》）

【而况】即"何况"，用反问的语气表示更进一层的意思。

今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！

臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎。《谏太宗十思疏》。

【既而】不久，一会儿。

既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。《促织》。

一、介词

1、表示工具。

表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法、条件及其他。

可视情况译为“用、拿、凭借、依据、按照、用(凭)什么身份”等。

以故法为其国与此同。《察今》

愿以十五城请易璧。《廉颇蔺相如列传》

以勇气闻于诸侯。《廉颇蔺相如列传》

乃入见。问："何以战？" 《曹刿论战》

余船以次俱进。《赤壁之战》

是时以大中丞抚吴者为魏之私人。《五人墓碑记》

斧斤以时入山林。《寡人之于国也》

洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰……《柳毅传》

戒奢以俭。《谏太宗十思疏》

2、表示所处置的对象。

表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和"、"跟"；有时可译为"率领"、"带领"。

天下有变，王割汉中以楚和。《战国策·周策》

(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。《信陵君窃符救赵》

操当以肃还付乡党。《赤壁之战》

3、表示时间、处所。译为：于，在，从。

以八月十三斩于市。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。《登泰山记》

今以长沙豫章往，水道多绝，难行。《汉书·西南夷传》

4、表示原因。

表示动作、行为产生的原因，可译为：因为，由于。

赵王岂以一璧之故欺秦邪？《廉颇蔺相如列传》

时操军兼以饥疫，死者大半。《赤壁之战》

5、表示依据。译为：按照，依照，根据。

余船以次俱进。《赤壁之战》

二、连词

用法和"而"有较多的相同点，只是不能用于转折关系。

1、表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为"而"、"又"、"而且"、"并且"等，或者省去。

夫夷以近，则游者众……《游褒禅山记》

越国以鄙远。《烛之武退秦师》

2、表示承接关系，"以"前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。

余与四人拥火以入……《游褒禅山记》

3、表示目的关系，"以"后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译"而"、"来"、"用来"、"以致"等。

作《师说》以贻之。《师说》

敛赀财以送其行。《五人墓碑记》

不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。《出师表》

愿令得补黑衣之数，以卫王宫。《触龙说赵太后》

臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。《陈情表》连词，表目的。

4、表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。

诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。《信陵君窃符救赵》

臣以供养无主，辞不赴命。《陈情表》连词，因为。

晋侯，秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。《烛之武退秦师》独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。《虎丘记》连词，因为。

古人……以其求思之深而无不在也。《游褒禅山记》

5、表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。《归去来辞》

三、助词

1、作语助，表示时间、方位和范围。

受命以来，夙夜忧叹。以：表时间。《出师表》

2、作语助，起调整音节作用。

逆以煎我怀。《孔雀东南飞》

四、动词

1、以为，认为。

老臣以媪为长安君计短也。《触龙说赵太后》

2、用，任用。

忠不必用兮，贤不必以。《涉江》

五、名词

译为：缘由，原因。

古人秉烛游，良有以也。李白《春夜宴桃李园序》

六、通假

1、通"已"，已经。

日以尽矣。

2、通"已"，止。

无以，则王乎？

【以为】

1、认为,把……当作或看作。

虎视之，庞然大物也，以为神。

2、把……作为或制成。

南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）

【以是】【是以】

相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。

公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。《信陵君窃符救赵》

【有以】【无以】

意思分别是"有什么办法用来……""没有什么办法用来……"

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江?

一、代词

分几种情况：

1、第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语。

译为“他的”，“它的”（包括复数）。

臣从其计，大王亦幸赦臣。《廉颇蔺相如列传》

思国之安者，必积其德义。《谏太宗十思疏》，他的。

女子十七不嫁，其父母有罪。《勾践灭吴》，她的。

2、第三人称代词。

用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语(整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语)。

译为"他"、"它"不能加"的"。

秦王恐其破壁。《廉颇蔺相如列传》，"其破壁"作宾语。

其闻道也固先乎吾。《师说》，"其闻道"作主语。

此皆言其可目者也。《芙蕖》，"其可目"作宾语。

3、活用为第一人称或第二人称。可用作定语或小主语，视句意译为"我的"或"我(自己)"。

译为“我的、我（自己）”或者“你的、你”。

今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。《赤壁之战》

老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。《触龙说赵太后》

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。《游褒禅山记》

4、指示代词

表示近指。相当于“这、这个、这些”。

今存其本不忍废。（其：这）

表示远指。译为"那"、"那个"、"那些"、"那里"。如：

则或咎其欲出者。《游褒禅山记》

今操得荆州，奄有其地。《赤壁之战》

入二三里，得其尤绝者家焉。《愚溪诗序》

盖其流甚下，不可以溉灌。《愚溪诗序》

表示"其中的"，后面多为数词。

于乱石间择其一二扣之。《石钟山记》

二、副词

1、加强祈使语气，相当于"可"、"还是"。

寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）

与尔三矢，尔其无忘乃父之志！《伶官传序》

汝其勿悲! 《与妻书》，表婉商。

尔其无忘乃父之志! 《伶官传序》，表期望。

2、加强揣测语气，相当于"恐怕"、"或许"、"大概"、"可能"。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？《师说》

3、加强反问语气，相当于"难道"、"怎么" 。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？《愚公移山》

且行千里，其谁不知？

三、连词

1、表示选择关系，相当于"是……还是……" 。

其真无马邪？其真不知马也？《马说》

呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？《祭十二郎文》

2、表示假设关系，相当于"如果"。

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。

四、助词

起调节音节的作用，可不译。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》

【何其】译为"多么"。

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也! 《伶官传序》

一、名词

处所，地方。

又间令吴广之次所旁丛祠中。《陈涉世家》

二、助词

1、放在动词前同动词组成"所"字结构，表示“所……的人、所……的事物、所……的情况”等。

道之所存，师之所存也。《师说》

2、"所"和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。

夜则以兵围所寓舍。《〈指南录〉后序》

【为……所】"为"和"所"呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。

仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人。《报任安书》

【所以】

1、表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于"用来……的方法" "是用来……的""等。

师者，所以传道受业解惑也。《师说》

2、表示原因。相当于"……的原因（缘故）"。

吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。《廉颇蔺相如列传》

【所谓】所说的。

非吾所谓传其道解其惑者也。《师说》

【所在】

1、到处。

石之铿然有声音者，所在皆是也。《石钟山记》

2、所在之处，处所。

急趋之，折过墙隅，迷其所在。《促织》

一、疑问代词。

1、单独作谓语，后面常有语气助词“哉”、“也”，可译为“为什么”“什么原因”。

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？《岳阳楼记》

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？《六国论》

2、作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。

大王来何操？《鸿门宴》

3、作定语，可译为“什么”、“哪”。

其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。《琵琶行》

二、疑问副词

1、用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。

何不按兵束甲，北面而事之？《赤壁之战》

2、用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！《伶官传序》

三、语助词，相当于“啊”。

新妇车在后，隐隐何甸甸。《孔雀东南飞》

四、何：通"呵"，喝问。

信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）《过秦论》

【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为"怎么样""怎么办""为什么"。

以五十步笑百步，则何如。《季氏将伐颛臾》

沛公大惊，曰："为之奈何?" 《鸿门宴》

【何以】即"以何"，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。

一旦山陵崩，长安君何以自托于赵。《触龙说赵太后》

【无何】译为"不久""没多久"。

抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。《促织》

【何乃】译为"怎能"

阿母谓府吏：何乃太区区。《孔雀东南飞》

一、语气助词

1、疑问语气，译为“吗、呢”。

欲安所归乎？《赤壁之战》

儿寒乎？欲食乎？《项脊轩志》

岂有相公此时出见客乎？《报刘一丈书》

今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？《勾践灭吴》

2、反问语气，译为“吗、呢”。

布衣之交尚不相欺，况在国乎？《鸿门宴》

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？《师说》

3、猜度或商量语气，译为“吧”。

今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？《陈涉世家》

王之好乐甚，则齐其庶几乎。《庄暴见孟子》

4、感叹语气，译为“啊、呀”。

西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。《赤壁赋》

呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎! 《捕蛇者说》

5、用在句中的停顿处。

于是乎书。

胡为乎遑遑何之？《归去来辞》

二、介词

1、在。引出动作的处所、范围或时间。相当于"于"。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。《岳阳楼记》（乎：于）

今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。《捕蛇者说》（乎：在）

生乎吾前……《师说》

相与枕藉乎舟中。《赤壁赋》

2、对，对于。引进对象。

君子博学而日参省乎己。《论语》（乎：对。）

3、比。引进比较的对象。

以吾一日长乎尔。（尔:比。）

三、结构助词

用在形容词后面，作词尾，译为“……的样子；……地”。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。《赤壁赋》恢恢乎其于游刃必有余地矣! 《庖丁解牛》

一、副词

1、表示前后两事在情理上的顺承或间隔的时间长，译为“才、这才、就”等

悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。《赤壁之战》

度我至军中，公乃入。《鸿门宴》

2、强调某一行为出乎意料或违背常理，译为“却、竟然、反而”等；

问今是何世，乃不知不汉。《桃花源记》

3、表示对事物范围的一种限制，可译为“只、仅仅”等。

项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。《项羽本纪》

4、用在判断句中，起确认作用，译为“是、就是、本来是”等。

若事之不济，此乃天也。《赤壁之战》

二、代词

1、表示第二人称，常作定语，译为“你的、你”。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》

2、作指示代词，表示近指，译为“这样、如此”。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心。《齐桓晋文之事》

三、连词

1、表示顺承，释为“于是，就”。

2、表示转折，译为“可是、然而”。

3、表示递进，译为“又，而且”。

【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。

无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）

【乃尔】译为"这样"。

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。《孔雀东南飞》

一、连词。

1、递进关系，而且，并且。例：

彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。《赤壁之战》

2、递进关系，况且，再说。

且将军大势可以拒操者，长江也。《赤壁之战》

且燕赵处秦革灭殆尽之际。《六国论》

3、让步关系，尚且，还。

臣死且不避，卮酒安足辞！《鸿门宴》

故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。《师说》

4、并列关系：又，又……又……，一面……，一面……

又有若老人咳且笑于山谷中者。《石钟山记》

凡四方之士无有不过而拜且泣者。《五人墓碑记》

二、副词

1、将，将要。

若属皆且为所虏。《鸿门宴》

不出，火且尽。《游褒禅山记》

驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。《黔之驴》北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》，将近。)

2、暂且，姑且。

存者且偷生，死者长已矣！《石壕吏》

卿但暂还家，吾今且报府。《孔雀东南飞》)

父母且不顾，何言子与妻？《白马篇》，尚且。

【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，"况且"，"再说"。例：

且夫天地之间，物各有主。《赤壁赋》。

【且如】就像。

且如今年冬，未休关西卒。《兵车行》

一、动词

像，好像。

视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。《促织》

二、代词

1、表对称，相当于"你""你们"；作定语时则译为"你的"。

若入前为寿，寿毕，请以剑舞。《鸿门宴》

2、表近指，相当于"这""这样""如此"。

以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。《齐桓晋文之事》

三、连词

1、表假设，相当于"如果""假设"等。

若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。《赤壁之战》

2、表选择，相当于"或""或者"。

以万人若一郡降者，封万户。《汉书高帝纪》

3、至，至于。

若民，则无恒产，因无恒心。《齐桓晋文之事》

【若夫】

用在一段话的开头、引起论述的词。似"要说那"、"像那"的意思。

若夫霪雨霏霏，连月不开。《岳阳楼记》

【若定】

心中有数，从容不迫。

指挥若定。《赤壁之战》

【若何】怎么样。

以闲敝邑，若何？《崤之战》

【若干】

约计之词，相当于"几许"、"多少"。

车后若干递送夫。

一、动词

1、有"做""作为""充当""变成""成为"等义，翻译比较灵活。

斩木为兵，揭竿为旗。《过秦论》

卒相与欢，为刎颈之交。《廉颇蔺相如列传》

冰，水为之，而寒于水。《劝学》

为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。《论语》

2、以为，认为。

两小儿笑曰："孰为汝多知乎！" 《两小儿辩日》

3、判断词，是。

如今人方为刀俎，我为鱼肉。《廉颇蔺相如列传》

二、介词

1、表示动作、行为的对象。可译为"向""对"等。例如：

此中人语云："不足为外人道也。"《桃花源记》

2、表示动作、行为的替代。可译为"替"、"给"等。例如：

当横行天下，为汉家除残去秽……(《赤壁之战》)

公为我献之。(《鸿门宴》)

父母之爱子，则为之计深远。(《触龙说赵太后》介词，替。)

3、表示动作、行为的时间。可译为"当"、"等到"等。例如：

为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)

4、表示动作、行为的目的。可译为"为着"、"为了"。例如：

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。(《史记·货殖列传序》)

毅深为之戚。(《柳毅传》介词，表目的。)

5、表示动作、行为的原因。可译为"因为"、"由于"。例如：

吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。(《庖丁解牛》)

飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。(《虎丘记》，因为。)

6、表示被动关系。读阳平声，可译为"被"。"为"所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"。例如：

有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。(《五蠹》)

不者，若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)

今不速往，恐为操所先。(《赤壁之战》)

而夫婿乐逸，为婢仆所惑。(《柳毅传》)

三、句末语气词

表示疑问或反诘。呢。

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为《鸿门宴》

一、兼词

1、相当于"于之"、"于此"、"于彼"。

三人行，必有我师焉（在其中）。《论语》

积土成山，风雨兴焉（从这里）。《劝学》

2、相当于"于何"。译为"在哪里""从哪里"等。

且焉置土石？《愚公移山》

二、代词

1、相当于"之"。

犹且从师而问焉。《师说》

2、哪里，怎么。

未知生，焉知死。《论语》

割鸡焉用牛刀。《论语》

三、语气词

1、句末语气词，了，啊，呢。

一羽之不举，为不用力焉。《齐桓晋文之事》

2、作句中语气词，表示停顿，相当于"也"。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。《师说》

3、作词尾，相当于"然"，译为"……的样子""……地"。

于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。《石钟山记》

一、句末语气词，

1、表示判断语气。

城北徐公，齐国之美丽者也。《邹忌讽齐王纳谏》

2、句末语气词，表示陈述或解释语气。

雷霆乍惊，宫车过也。《阿房宫赋》

3、用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。《过秦论》

4、用在句末，表示疑问或反诘语气。

使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

5、用在句末，表示祈使语气。

攻之不克，围之不继，吾其还也。《崤之战》

二、句中语气词。

用在句中，表示语气停顿。

其闻道也亦先乎吾。《师说》

一、用作连词，可表示多种关系。

1、表示承接关系

一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为"就"、"便"，或译为"原来是"、"已经是"。

项王曰："壮士!赐之卮酒。"则与斗卮酒。《鸿门宴》

故木受绳则直，金就砺则利。《劝学》

徐而察之，则山下皆石穴罅。《石钟山记》

子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。《大铁椎传》

2、表示假设关系

有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于"假使"、"如果"；有的用于后分句，表示假设或推断的结果，相当于"那么"、"就"。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。《生于忧患，死于安乐》

向吾不为斯役，则久已病矣。《捕蛇者说》

夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。《愚溪诗序》

3、表示并列关系

这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个(或两个以上)分句之间(不是表示两个词之间)是并列关系。可译为"就"，或不译。

位卑则足羞，官盛则近谀。《师说》

入则孝，出则弟。《论语·学而》

4、表示转折、让步关系

表示意思有转折时，"则"字用在后一分句，可译为"可是"、"却"；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，"则"字用在前一分句，可译为"虽然"、"倒是"。例如：

于其身也，则耻师焉，惑矣。《师说》

其室则迩，其人甚远。《诗经·东门之》

二、副词

用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是"、"就是"。

此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记》

非死则徙尔。《捕蛇者说》

但过午则日光射人。《虎丘记》

进则思赏，退则思刑。《勾践灭吴》

"于"是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。

一、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为"在"、"在……方面"、"在……中"、"向"、"到"、"自"、"从"、"跟"、"同"、"对"、"对于"、"给"、"由于"等。

得复见将军于此。《鸿门宴》，在。

荆国有余于地而不足于民。《公输》，在……方面。

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。《出师表》，在……中。

请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》，向)

权起更衣，肃追于宇下。《赤壁之战》，到)

谓狱中语乃亲得之于史公元。《左忠毅公逸事》，从、自。

故燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》，跟、同。

于其身也，则耻师焉……(《师说》，对、对于)

昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……《记王忠肃公翱事》，给。

此所谓战胜于朝廷。《邹忌讽齐王纳谏》，在。

客之美我者，欲有求于我也。《邹忌讽齐王纳谏》，对。

二、放在形容词之后，表示比较，一般可译为"比"，有时可译为"胜过"。

良曰："长于臣。" 《鸿门宴》

冰，水为之，而寒于水。《劝学》

有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：

非常之谋难于猝发……《五人墓碑记》

三、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为"被"，有时动词前还有"见"，"受"等字和它相应。

或脱身以逃，不能容于远近……《五人墓碑记》

臣诚恐见欺于王而负赵……《廉颇蔺相如列传》

吾不能举全吴之地……受制于人……《赤壁之战》

今是溪见辱于愚。《愚溪诗序》

四、复音虚词"于是"，用法与现代汉语的"于是"不完全相同。

1、放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。

于是秦王不怿，为一击缶。《廉颇蔺相如列传》

吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。《五人墓碑记》

2、放在谓语之前或谓语之后，"于是"属介宾短语作状语或补语。可根据"于"的不同用法，分别相当于"在这"、"从这"等。

吾祖死于是，吾父死于是。《捕蛇者说》，在这职业上。

有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣。《勾践灭吴》，在这里。

一、介词

介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为"因为"、"由于"，"趁着"、"凭借"、"经过"、"通过"。

振声激扬，伺者因此觉知。《后汉书·张衡传》

因宾客至蔺相如门谢罪。《廉颇蔺相如列传》

因寄所托，放浪形骸之外。《兰亭集序》副词，随着，依靠。

因人成事。《毛遂自荐》介词，依靠。

请以剑舞，因击沛公于坐。《鸿门宴》介词，趁机。

因人之力而敝之，不仁。《烛之武退秦师》动词，依靠。

二、连词

表示顺接上文，可译为"于是"、"便"。

因拔刀斫前奏案。《赤壁之战》

相如因持璧却立。《廉颇蔺相如列传》

因退而再拜。《柳毅传》连词，于是。

助词，主要有两种用法。

一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。

将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。《〈指南录〉后序》

用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。《采草药》一种是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用"……者"提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。

大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？《五人墓碑记》

古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。《五蠹》

"者"有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。

今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。《鸿门宴》

"者"有时放在数词后边，可译为"个"、"样"之类。

此数者用兵之患也，而操皆冒行之。《赤壁之战》

语气助词。经常用在句末，表示各种语气。

一、判断语气

死生，昼夜事也。《〈指南录〉后序》

吾师肺肝，皆铁石所铸造也。《左忠毅公逸事》

稍见云中白若？数十立者，山也。《登泰山记》

二、肯定语气

昔人云："将以有为也。" 《〈指南录〉后序》

吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。《左忠毅公逸事》

然则虽辱而愚之，可也。《愚溪诗序》

就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：

众曰："若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。" 《书博鸡者事》

三、疑问语气的

吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？《庄暴见孟子》

公子畏死邪？何泣也？《信陵君窃符救赵》

何为其然也？《赤壁赋》

四、感叹语气

吾王之好田猎，夫何使我至于此极也! 《庄暴见孟子》

君美甚，徐公何能及君也! 《邹忌讽齐王纳谏》

"也"表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。《谏太宗十思疏》

五、用在句中，表示停顿，以舒缓语气。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。《送东阳马生序》

师道之不传也久矣。《师说》

【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】

意思是"说的就是……啊"

诗云："他人有心，予忖度之。"夫子之谓也。《齐桓晋文之事》

【也哉】

语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：

岂非计久长，有子孙相继为王也哉？《触龙说赵太后》

岂独伶人也哉！《伶官传序》

虚词用法推断“七看”

一、看语法结构

借助语法结构分析可以推断文言虚词的用法。

①先*抚之甚厚。（归有光《项脊轩志》）

“抚之”是动宾短语，“之”是动词“抚”的宾语，代词，代“妪”，可译为“她”。

②且夫我尝闻少仲尼之闻。（《庄子·秋水》）

“仲尼之闻”是偏正短语，“之”用在定语和中心语之间，是结构助词，可译为“的”。

③师道之不传也久矣。（韩愈《师说》）

“师道之不传”是主谓短语，作“久矣”的主语，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，是结构助词，可不译。

④辍耕之垄上。（司马迁《陈涉世家》）

“之垄上”是动补短语，“之”是动词，“去”“往”的意思，“垄上”是补充说明“之”的处所。因此“之”是一个实词，而不是虚词。

二、对应位置

语言结构相同或相似的词句构成的对文，其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。由此可从句中熟悉的虚词的用法，推断对应位置的疑难虚词的用法

①舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣。（陶潜《归去来兮辞》）

“以”和“而”处于对应位置，“而”是表修饰的连词。

②因利乘便，宰割天下，分裂山河（贾谊《过秦论》）

“因”和“乘”处于对应位置，“乘”是介词“趁着”的意思，由此可推断“因”也是乘着的意思。此句的“利”“便”也是对文，都是指有利的形势。

③昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏（《诗经·东山》）

“矣”和“思”处于对应位置，由“矣”是语气助词可推断“思”也是语气助词。

④噫吁嚱，危乎高哉！（李白《蜀道难》）

“乎”和“哉”处于对应位置，由“哉”是表感叹的语气助词，可推断“乎”与“哉”同义。

三、看特殊标志

文言文段与段、句与句衔接过渡，起承转合，常由一些虚词充当的标志性词语。这些词语多用来发议论、转话题、抒感叹、表关联等。根据标志性词语，可推断其用法。

①夫人之相与，俯仰一世（王羲之《兰亭集序》）

“夫”用在段首引发议论，是发语词，可不译。这种用法的虚词还有“若夫”“故夫”“且夫”“盖”等。

②至于颠覆，理固宜然。（苏洵《六国论》）

于”用在句首承接上文，表示另外再说一层意思，用法与现代汉语相同。这种用法的虚词还有“至”“至若”“至如

③嗟夫！予尝求古仁人之心······（范仲淹《岳阳楼记》）

“嗟夫”用在段首抒发感叹，可译为“唉”。这种用法的虚词还有“噫”“呜呼”等。

④是故无贵无贱，无长无少（韩愈《师说》）

“是故”表事情的关联，可译为“因此”。这种用法的虚词还有“是以”“虽然”“然则”“盖”等。

四、语气表达

有些文言虚词的用法可以根据语句所表达的语气来推断。

以下四例中的“其”都是语气副词，但所表达的语气各不相同，因而用法也不同

①李将军之谓也。

“其”表推测语气，可译为“大概”。

②其真不无马邪？其真不知马也。韩愈《马说》

“其”表反诘语气，可译为“难道”。

③吾其还也。《左传·烛之武退秦师》

“其”表商量语气，可译为“还是”。

④尔其无忘乃父之志。欧阳修《伶官传序》

表命令语气，可译为“一定”。

五、看具体语境

文言虚词的用法比较灵活，要确定一个虚词的用法就必须联系语境作具体分析，做到“字不离句，句不离篇”。

①针针丛棘，青麻头伏焉。蒲松龄《促织》

语境是一只“青麻头”（蟋蟀）藏匿在“针针丛棘”之中。由此可推断“焉”是兼词“于此”。“伏焉”即“伏在那里”。

②故为之说，以俟夫观人风者得焉。柳宗元《捕蛇者说》

语境是交代写文章得目的是等待那些考察民情得人能够看到这篇文章。由此可推断“焉”是代词，代文章。“得焉”即“能够看到它”。

③颠而不扶，则将焉用彼相矣。《论语·季氏将伐颛臾》

“焉”用在疑问句中，表示责备得语气，由此可推断“焉”是疑问代词，可译为“何、哪里”。

④圣心备焉。荀子《劝学》

“焉”用在陈述的语境里，是语气助词。

六、看删换变化

有些文章虚词的用法，可以通过删除或替换的方法来推断。删除或替换虚词后句意表达不受影响的一般是介词。

比较下列各句中“以”字的用法，判断正确的一组是：

①俅以幸臣躐跻显位

A、①和④相同，②和③相同

②得全首领以没

B、①和④相同，②和③不同

③扈从以行

C、①和④不同，②和③相同

④至以刃裂颈断舌而死

D、①和④不同，②和③不同

解答此题，先要确定“以”的词性，然后作具体分析。可采用“删除法”，删除“以”字，例①④句意表达受到影响，例②③句意表达则不受影响，由此可推断例①④“以”是介词，例②③“以”是连词。再作具体分析，例①“以”表凭借某种身份，例④“以”表动作行为所用得工具，两者的意义不相同。例②③“以”都是用在状语和中心语之间，表示修饰和被修饰的关系，两者的意义完全相同，由此得知正确答案是C。

此题还可以通过“替换法”解答。把四句中的“以”用“而”来替换，例①④句意表达受到影响，例②③两句意表达不受影响，据此可推断例①④“以”是介词，例②③“以”是连词。

七、看句式特点

要准确把握以下句中带点的虚词的用法，可根据句式特点进行推断。

①多于南亩之农夫。杜牧《阿房宫赋》

是介宾短语后首句，“于南亩之农夫”介宾短语，“于”是介词“比”的意思。

②石之铿然有声者。苏轼《石钟山记》

是定语后置句，“石”是中心语，“铿然有声者”是定语，“之”是助词，定语后置的标志。

③何以战？《左传·曹刿论战》

是宾语前置句，“何以”即“以何”，“以”是介词“凭借”的意思。

竖子不足与谋。司马迁《鸿门宴》

是省略句式，“与”后面省略了宾语“之”，“与（之）”是介宾短语，“与”是介词“和、跟”的意思。

⑤遂为猾胥报充里正役。蒲松龄《促织》

是被动句，“为”表被动，是介词“被”的意思。

解答虚词题的思路：

①检索该虚词的用法和意义；

②辨认课内语句的出处和意义、用法；

③放回原文，结合较宽的语境加以代入、确认。

提醒：熟记常见虚词意义和用法是解题的前提，了解课文出处并理解正确是成功的关键。