中国优秀文化传统与中国特色外交理论构建
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以厚 德 载 物 ” “ 健 自强 ” 想 ， 越 了 历 史 ， 有 恒 久 的价 的 刚 思 超 具
成部分 。中国优秀文化传 统是 中国人五千年传承 至今 的最 主
要 的心理习惯 、 思维定 势 ， 中 国特色 外交思想 、 对 外交 战略和 外交行为产生 了深刻影 响 ，是 构建 中国特色外交理论 的文化
展 进 步 的 文 化 支 柱 。“ 合 ” 和 文化 的 核 心 是 “ 而 不 同 ” 所 谓 和 。
益和实现其对外政策的政治行为 ， 外交势必会受到本国传统文 化精 神的重要影响。
１１ “ 人 合 一 ” ． 天
“ 而不 同”就是 追求 内在 的和谐统一 ， 和 ， 而非表象上 的相同和
孔子认为 ，礼之用 ， “ 和为贵 。先王之道 ， 斯为美 ， 小大 由之。１ ３ ］ ” 此外 ，君子和而不同 ， “ 小人同而不 和。 “ 既是划分与小人 和” 的基本标准 ， 又是美好社会的基本特征 。 人为万物之本 ， 实现和 谐， 关键在人和 。对中 国人来说 ， 无论是 自我修养 ， 还是一般世 事 ，和” “ 都是关键。与此 相应 ， 在中国人看来 ， 由于人 际关系的 本质是合作 与和谐 的， 因此 国际关系也应如此。“ 和合” 文化是 理解中国特 色外交理论的一把钥匙 。
构建的意义。
关键 词 ： 天人 合 一 ； 刚健 有 为 ； 和合 文化 ； 中国特 色 外 交理 论 ｄ ｉ ０３ ６ ／ｉ ｎ１ ０ － ５ ４２ １ ．１ ６ ｏ １ ．９ ９ｊｓ ． ６ ８ ５ ・０ ０ １ ． ３ ： ．ｓ ０ ０
中 国共 产 党 十七 大 报 告 指 出 ： 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 体 “
１３ “ 合 ” 化 ． 和 文
国学大师张岱年认为 ，天人合 一” “ “ 、 以人为本” “ 、 刚健 有 为” “ 、贵和 尚中” 中国传统 文化基本精神 的主体内容Ｉ 是 Ｉ Ｉ 。中国 文化的基本精神实质上就是 中华 民族 的民族精神和 中国优 秀 文化传统的集中体现 ， 指导 中华 民族延续发展 、 是 不断前进 的
技 术 与 市场
第 １卷第１ 期２ １年 ７ １ ００
专 题 砸 褒
中国优 秀 文 化 传 统 与 中 国特 色外 交理 论构 建
沈 宗政
（ 南工业 职业技 术 学 院 ， 南 南阳 河传 统 进 行 了简 述 ， 步研 究 了 中 国优 秀文 化 传 统 对 中 国外 交 的影 响 ， 对 初 以及 对 中 国特 色外 交理 论
“ 不知命 ， 以为君子也。” 无 自强不息者还应“ 发愤忘食 ， 以忘 乐
系， 就是包括邓小平理论 、三个代 表 ’ ‘ 重要思 想以及科学发展 观等重大战略思想在 内的科学理论体系 。” 当代 中国 ， 在 坚持 中国特色社会主义理论体 系， 就是 真正坚持马克思主义。中国 特色外交理论是以马克思主义为理论支柱 和方法论基础的、 根 植 于中国优秀文化传统 的、 导中国外交实践和解 决中国外交 指 重大问题的基本理论 ， 是中国特色社会主义理论体系的重要组
２ 中 国优 秀 文 化 传 统 ： 建 中 国特 色 外 交 理 论 的 文化 源 泉 构
个独特观点 ， 中华 文明启 蒙时代传承 至今 的 自然观 、 是 人生 观
和 世 界观 。 “ ” 非 指 神 灵 主宰 ， 是 “ 天 并 而 自然 ” 代 表 。“ 人 的 天
合一” 既指天人一致 ， 又指天人相应 、 天人相通 。宇宙 自然是大
精粹 思想 ， 民族 文 化 的 主 导 思 想 。作 为 独 立 国家 维护 本 国利 是
“ 合 ” 文 化 是 中 国思 想 文 化 中被 普 遍 接 受 和认 同 的人 文 和
精神 ， 它纵贯 整个 中国思想文化发展 的全过程 ， 积淀于各个时
代各家各派思想文化之 中， 是维系 中国社 会稳定 、 推动社 会发
展 。“ ” 和 的思 想 ， 是 理 想 境 界 ， 是 处 理 问 题 的 手段 和方 法 。 既 又
天地相并论 ， 合称天 、 、 “ 地 人 三材” 。天 、 、 地 人作为各 自独立 的 形态虽有差别 ， 但作为一个孕育生命的整体 ， 合德并进 ， 圆融无 问， 相辅相成 ， 共生共息 。 “ 天人合 一 ”是 中国传统哲学 的一 ，
源泉 。
１ 中 国优 秀 文化 传 统 核 心 理 念
值 。君子应该体现 自然 之天“ 刚健” 的本性 ， 刚强 不屈 ， 生不 生 息 ，将孔孟 的理想 人格建立在形 而上的本体论基础 上。儒 家 “ 刚健 自强 ”思想不仅教育激励 中国历史上的志士仁人奋发上 进， 改造 自然与社会 ， 完善个体道德品格 ， 而且构成 中国优 秀文 化传统 中极富活力 的积极成分 。
忧。［ 《 ２ 易传 》 １ ” 主张“ 自强不 息” 强调“ ， 刚健 ” 的品格 ， 为“ ， 认 需
须也 ， 险在前也 ， 刚健而不陷 ， 其义不 困穷矣” “ ；大有 ， 其德刚健
而文明 ， 应乎天而时行 ” “ ；大畜 ， 刚健笃实 ， 辉光 日新” 刚” 。“ 指
的就是一 种活力 ， 是一 种奋发 向上 的风气 。天体运行 ， 远已 永 时， 故称为健 。 健包含有主动性 、 能动性和刚强不屈之义 。 君子 法天 ， 故应 自强不息 。“ 天行健 ， 君子以 自强不息 ； 地势坤 ， 君子
一
致， 即各种文 明、 各种制度 、 各种发展道路相 互尊重 ， 相互交
自古 以来 ， 人 之 学 、 理 之 学 、 通 之 学 并称 为 中 国三 大 天 义 会 学 问 ， 主导 思 想 均 强 调 天人 和谐 。在 万 物 中 ， 有 人 ， 可 与 其 只 才
流和相互借 鉴 ， 和平竞争 中取长补短 ， 在 在求 同存异 中共 同发
成部分 。中国优秀文化传 统是 中国人五千年传承 至今 的最 主
要 的心理习惯 、 思维定 势 ， 中 国特色 外交思想 、 对 外交 战略和 外交行为产生 了深刻影 响 ，是 构建 中国特色外交理论 的文化
展 进 步 的 文 化 支 柱 。“ 合 ” 和 文化 的 核 心 是 “ 而 不 同 ” 所 谓 和 。
益和实现其对外政策的政治行为 ， 外交势必会受到本国传统文 化精 神的重要影响。
１１ “ 人 合 一 ” ． 天
“ 而不 同”就是 追求 内在 的和谐统一 ， 和 ， 而非表象上 的相同和
孔子认为 ，礼之用 ， “ 和为贵 。先王之道 ， 斯为美 ， 小大 由之。１ ３ ］ ” 此外 ，君子和而不同 ， “ 小人同而不 和。 “ 既是划分与小人 和” 的基本标准 ， 又是美好社会的基本特征 。 人为万物之本 ， 实现和 谐， 关键在人和 。对中 国人来说 ， 无论是 自我修养 ， 还是一般世 事 ，和” “ 都是关键。与此 相应 ， 在中国人看来 ， 由于人 际关系的 本质是合作 与和谐 的， 因此 国际关系也应如此。“ 和合” 文化是 理解中国特 色外交理论的一把钥匙 。
构建的意义。
关键 词 ： 天人 合 一 ； 刚健 有 为 ； 和合 文化 ； 中国特 色 外 交理 论 ｄ ｉ ０３ ６ ／ｉ ｎ１ ０ － ５ ４２ １ ．１ ６ ｏ １ ．９ ９ｊｓ ． ６ ８ ５ ・０ ０ １ ． ３ ： ．ｓ ０ ０
中 国共 产 党 十七 大 报 告 指 出 ： 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 体 “
１３ “ 合 ” 化 ． 和 文
国学大师张岱年认为 ，天人合 一” “ “ 、 以人为本” “ 、 刚健 有 为” “ 、贵和 尚中” 中国传统 文化基本精神 的主体内容Ｉ 是 Ｉ Ｉ 。中国 文化的基本精神实质上就是 中华 民族 的民族精神和 中国优 秀 文化传统的集中体现 ， 指导 中华 民族延续发展 、 是 不断前进 的
技 术 与 市场
第 １卷第１ 期２ １年 ７ １ ００
专 题 砸 褒
中国优 秀 文 化 传 统 与 中 国特 色外 交理 论构 建
沈 宗政
（ 南工业 职业技 术 学 院 ， 南 南阳 河传 统 进 行 了简 述 ， 步研 究 了 中 国优 秀文 化 传 统 对 中 国外 交 的影 响 ， 对 初 以及 对 中 国特 色外 交理 论
“ 不知命 ， 以为君子也。” 无 自强不息者还应“ 发愤忘食 ， 以忘 乐
系， 就是包括邓小平理论 、三个代 表 ’ ‘ 重要思 想以及科学发展 观等重大战略思想在 内的科学理论体系 。” 当代 中国 ， 在 坚持 中国特色社会主义理论体 系， 就是 真正坚持马克思主义。中国 特色外交理论是以马克思主义为理论支柱 和方法论基础的、 根 植 于中国优秀文化传统 的、 导中国外交实践和解 决中国外交 指 重大问题的基本理论 ， 是中国特色社会主义理论体系的重要组
２ 中 国优 秀 文 化 传 统 ： 建 中 国特 色 外 交 理 论 的 文化 源 泉 构
个独特观点 ， 中华 文明启 蒙时代传承 至今 的 自然观 、 是 人生 观
和 世 界观 。 “ ” 非 指 神 灵 主宰 ， 是 “ 天 并 而 自然 ” 代 表 。“ 人 的 天
合一” 既指天人一致 ， 又指天人相应 、 天人相通 。宇宙 自然是大
精粹 思想 ， 民族 文 化 的 主 导 思 想 。作 为 独 立 国家 维护 本 国利 是
“ 合 ” 文 化 是 中 国思 想 文 化 中被 普 遍 接 受 和认 同 的人 文 和
精神 ， 它纵贯 整个 中国思想文化发展 的全过程 ， 积淀于各个时
代各家各派思想文化之 中， 是维系 中国社 会稳定 、 推动社 会发
展 。“ ” 和 的思 想 ， 是 理 想 境 界 ， 是 处 理 问 题 的 手段 和方 法 。 既 又
天地相并论 ， 合称天 、 、 “ 地 人 三材” 。天 、 、 地 人作为各 自独立 的 形态虽有差别 ， 但作为一个孕育生命的整体 ， 合德并进 ， 圆融无 问， 相辅相成 ， 共生共息 。 “ 天人合 一 ”是 中国传统哲学 的一 ，
源泉 。
１ 中 国优 秀 文化 传 统 核 心 理 念
值 。君子应该体现 自然 之天“ 刚健” 的本性 ， 刚强 不屈 ， 生不 生 息 ，将孔孟 的理想 人格建立在形 而上的本体论基础 上。儒 家 “ 刚健 自强 ”思想不仅教育激励 中国历史上的志士仁人奋发上 进， 改造 自然与社会 ， 完善个体道德品格 ， 而且构成 中国优 秀文 化传统 中极富活力 的积极成分 。
忧。［ 《 ２ 易传 》 １ ” 主张“ 自强不 息” 强调“ ， 刚健 ” 的品格 ， 为“ ， 认 需
须也 ， 险在前也 ， 刚健而不陷 ， 其义不 困穷矣” “ ；大有 ， 其德刚健
而文明 ， 应乎天而时行 ” “ ；大畜 ， 刚健笃实 ， 辉光 日新” 刚” 。“ 指
的就是一 种活力 ， 是一 种奋发 向上 的风气 。天体运行 ， 远已 永 时， 故称为健 。 健包含有主动性 、 能动性和刚强不屈之义 。 君子 法天 ， 故应 自强不息 。“ 天行健 ， 君子以 自强不息 ； 地势坤 ， 君子
一
致， 即各种文 明、 各种制度 、 各种发展道路相 互尊重 ， 相互交
自古 以来 ， 人 之 学 、 理 之 学 、 通 之 学 并称 为 中 国三 大 天 义 会 学 问 ， 主导 思 想 均 强 调 天人 和谐 。在 万 物 中 ， 有 人 ， 可 与 其 只 才
流和相互借 鉴 ， 和平竞争 中取长补短 ， 在 在求 同存异 中共 同发