论民族文化差异与经济发展的关系

任何经济活动都离不开投资、技术、人员和市场，每个民 族的习俗对这四个方面都具有不可忽视的影响。这是由于习 俗在民族文化的总体结构中承担着规约消费、协调人际关 系、组织社会财富的积累、规约社会物资的再分配等社会功 能，这些功能仅仅是为了服务于本民族，而不是为别的任何 民族而构建的。因而风俗习惯与该民族的经济活动经常处于 相互协渊的契合关系之中，但与其他民族的经济生活不相 关，甚至会处于抵触状态。因此在进行族际企业兴办、科技推 广、商业贸易等经济活动时，不可忽视各民族风俗习惯的影 响。但这一因素的制约也不是不可克服的，成功的关键在于 因势利导，用本民族文化的力量去实现二元并行经济结构中 的相互调适。
由于主方与客方在经营中扮演的角色和所起的作用各不 相同，因而主客双方在经营中所受到的制约因素也各不相 同。这样的制约因素很多。从主方来看，所能动用实力的大小 与能持续时间的长短，对族际经营的成败具有重大意义；此 外，主方所控制的技术与设备，在客方区域的兼容性大小，对 经营成败也有重大作用；但最关键的制约因素还在于主方对 客方的了解程度，以及主方的可调节范围。从客方看，族际经 营的项目与本民族同有的经济生活方式之间的可兼容性大 小，直接制约着该经营项目的成活能力，本民族所固有的生 活方式直接关系经营项目能否正常运行；而本民族文化的可 调适范围则直接影响着有关经营项目的运行效益。总之，主 客双方的文化对民族间经营项目成败的制约各不相同。
民族教育与经济发展之间的关系，谁先谁后，谁重谁轻，
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一直是学术界久议不决的问题。假如我们能换一个角度看问 题，就很容易发现民族教育与经济发展的关系，其实并不是 争发展权的先后、轻重关系。它们应该是一种互为依存的协 调关系，而且这种关系因地区而异闪民族而别，教育的民族 化是必需的。在族际经营中，相关民族的教育如果没有实现 民族化，其经济腾飞是难以实现的。原闪在于各民族都具有 自己的社会教育体系，仅仅因为各民族社会内的职业分Ｔ发 展程度不一。因而办学校的生长点也有所不同。如果顺应同 有的社会教育体制，我们有理由相信，每个民族的社会教育 都能孕育出学校教育来，关键在于我们如何去加以利用。学 校教育要得以发展，还必须与本民族的社会和经济活动结合 起来，使学校教育能直接为本民族的社会发展服务。只要能 做到这一点．本民族的学校教育就不愁发展不起来，也不愁 本民族社会支撑不了这些学校。
民族问的经济活动既然是一种跨文化的经济活动，要获 得经营的成功．它只能在完全不同的文化体系中探寻自己经 营的生长点．只能巧妙地运用不同文化体系的固有特征为自 己的经营铺平道路。与此同时，还得兼顾相关文化丛结的固 有特征，使自己的经营活动在相荚文化丛结巾求得兼容，以 确保经营效益。
民族问的经营活动是由具体的个人或社会集团来组织 进行的。但是他们的活动决非个人的任意行为。他们必须凭 借特定的文化作基础，按照特定的文化特征去从事经济活 动。同时，民族问经营百度文库动的出发点和归宿在同一文化圈内 完成，而经营过程巾又必须涉及到与此相异的文化，并且必 须适应所涉及到的异种文化。若不经过民族间的文化互动过 程，就难以顺利完成其经营活动。冈此在民族问经营活动中， 不管它涉及到多少个民族，多少个环境截然不Ｉ—ｊ的地区，必 须是以一种民族文化作为经营活动的基础。由于任何一个民 族都是由特定文化维系起来的人类社会共同体．冈此，以特 定的民族文化为基础和依托，实质上也就是以该民族社会为 基础和依托。
如前所述，一切族际经营活动都必然经与一种或一种以 上的异民族文化发生关系，即是要与异民族社会发生密切的 关系。为此，我们必须把族际经营所牵涉到的民族区分开来。 将作为经营活动的基础和依托的那个民族称为主方，把族际 经营中涉及到的异民族称为客方。这种主客方的Ⅸ分有着重
大的意义。因为主方与客方在族际经营活动中所扮演的角 色、所发挥的作用对经营成败的制约各不相同。族际经营的 主方是经营活动发起和主动操作的一方，经营活动的方式、 价值取向、成败评估，自然得按主方的民族文化行事。客方则 是被动接受经营的一方。由于主要是为了保证经营成功，因 而经营活动在与客方各民族的文化相协调时，往往无法保证 经营方式、经营的价值取向、成败的评估标准与这些民族的 文化完全保持一致。主方和客方在族际经营活动中所扮演的 角色截然不同。主方处于主动地位，客方的文化仅是力争与 之协调的对象；主方的社会是经营的出发点和归宿，客方的 社会仅是经营中必然牵涉到的人文背景。
论民族文化差 异 一 济 发展的关系 口 与捕 经群
人类的经济活动，从本质上说足一项综合性的社会活 动，经济活动良性运行必须依靠社会背景的支撑。同时，它又 是一项人类与自然界之间进行物质、能量、信息交换的活动， 客观自然环境对经济活动的运作同样起着不可忽视的作用。 因而在一个既定的自然环境或在一个同质性很高的社会内 从事经济活动．我们可以忽略社会与自然的制约冈素，可以 就经济的各构成部分直接进行讨论，无须考虑文化差异的问 题。但是，若在不同的民族问，在不同文化规约下的社会中， 在迥然有别的自然背景下去从事经济活动时，我们就不仅要 研究经济问题，还必须考虑文化差异问题。要认识由文化差 异所构成的制约冈素系统，使我们的经济开发工作更有成 效。
任何族际经营活动既然南主方直接主持，那么选项则是 由主方作出决定，投资主要靠主方募集和投入，经营中的设 备和技术，也得按主方的需要进行规划，甚至有关经营的成 败，也是按主方的标准去加以评估。客方在经营中虽然不能 决定有关经营的选项、投资与设备及技术的配备，但也不是 绝对的被动者，而是按照自己运作之需要对有关经营作出自 己的反应：欢迎、支持、反对，甚至可以凭借自身的文化将族 际经营引向有利于自身的方向发展，必要时还可以根据自身 文化的需要加以利用和吸收。客方的这些活动，既町能对族 际经营产生不利的影响，也可能产生促进作用。因而族际经 营的成败，并不完全决定于主方的实力、努力和决心，还取决 于客方的配合。
民族语言对族际经营的制约作用，还有一个长期以来被 人们忽视的死角，就是在接受现代科学技术时，民族语言文 字有着不可替代性。因为如果一个民族不能完成母语与现代 自然科学的接轨工作，就不可能真正掌握现代科学。要使科 学技术成为真正的第一生产力，任何一个民族若不下决心实 现自然科学知识的民族化问题，实现民族母语与现代科技术 语的接轨，科学技术引进上的艰难将会像影子一样甩不掉。 本来应当成为第一生产力的现代科学技术，可能不仅成不了 生产发展的推动力，反而会成为经济发展的制约因素。
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族际经营所面对的各民族文化各不相同，不同民族规约 下的人们，其生活习惯、语言、社会组织单元都可能大不相 同，这样的差异可以从众多方面制约经济活动的正常运行。
每个民族都有自己的传统风俗习惯。风俗习惯是南各民 族在其世代延续中，靠约定俗成构建起来的人际生活规范模 式。风俗习惯通过协凋人际关系，为相应的经济生活服务，共 同维持本民族的延续与发展。这样一来，各民族的风俗习惯 在族际经营中所造成的影响，自然也就各不相同了。相关民 族的风俗习惯有时会对族际经营起推动作用，有时又会起着 制约作用，至于在什么情况下，会有什么样的作用，这必须就 具体的经营项目，就具体涉及到的民族，进行综合分析，才能 得出结论来。
一个民族的伦理观念、信仰及民族意识，这些精神因素 所构成的文化丛结．表面上与经济生活的关系并不是那么密 切，但是由于它们仍然是文化总体结构中不可分割的部分， 因而它们的存在从终极意义上来说，依然在维护传统的经济 结构及其运行。在族际经营中，由于不町避免地要接触到新 的经济活动形式，要引进新的技术，要建立新的人际关系。在 这样的情况下，这些精神因素构成的文化从结将会对这些异 质的经济活动加以制约、抵制，甚至酿成冲突。此类不和谐现 象对族际经营活动而言几乎是无孔不入，且义往往不会以直 接的经济利益为转移，但实际的后果却对经济活动造成了不 可估量的损失。从这个意义上讲，这些精神文化因素所构成 的文化丛结对族际经营活动犹如无形的网，无所不在，但又 不表现为正面的经济冲突。因此。在族际经营中，相关民族的 伦理观、民族意识等对其经济活动的影响不容忽视。对这些 影响要采取科学的态度，既要看到不利的一面，又要看到有 利的一面，成功的关键在于发挥其长处，克服其弱点。具体参 与经营的个人，对异民族的直觉判断往往带有片面性，在从 事族际经营活动时，必须全面加以把握，才能收到实效。
我们还应该看到，当前民族问经济活动中的科学研究与 技术推广，某种意义上还阻碍了相关民族经济的发展。究其 原因，关键在于科研与技术推广长期受到主方经营的牵制， 留下了很多研究的死角。如研究课题的选定、研究目标的制 订、研究队伍的组织办法等一直未摆脱主方经济的羁绊，过 高地估计了现代工业产品的价值，没能充分结合客方各民族 现有文化状况和经济状况的实际。解决的办法只能既从经营 者的实际需要出发，重新估价客方各民族的生产经验及可推 广价值，开拓科研思路。只有经过这样的调整，在族际经营中 的科研工作和技术推广，才能为相关民族地区的经济发展发 挥真正的效益。
文化的差异还会引导出不同的社会教育结构，模甥Ｉ电不 同的知识和技能结构，致使不同文化背景下的各民族群众， 在接受学校教育的程度及个人的知识和技能水平上，也会呈 现出明显的差异。这种差异在族际经营活动中。往往构成为 经营项目正常运作的阻碍因素。
在族际经营中要做好族际间的科技推广工作，关键在于 认清科学的实质。科学是人类认识客观世界的社会活动以及 由这种活动所形成的认识框架和经验知识的总和。科学是一 个庞大的人类认知体系，任何人都无力将它全部弄懂，当然 也无需如此去做。每个社会集团只能从自己的实际需要出 发，去弄懂与自身实践相关的那一小部分。对任何一个民族 来说。就自然地出现一个对科技进行选择、加工、调适、改造 和利用的问题。这一工作只能由本民族成员自己去完成。在 族际经营活动中，关系最密切的是应用科学和应用技术的问 题。然而在以往的工作中，这一常识问题长期被忽视了，那就 是科学技术的推广应该有针对性，它的接受存在一个选择性 并加以消化吸收的社会过程。这正像钥匙和锁的关系一样， 如果在族际经济活动中的科技推广工作配不上各民族地区 需求的这把锁。我们的科技推广工作就有陷入盲目性的危 险，徒耗了人力、物力却收不到实效，甚至可能起到反作用。
要办好各民族的学校教育，使学校教育在族际经营巾发 挥最大的效益，其关键在于使本民族同有知识与现代科学技 术知识进行接轨。要完成这种接轨工作，首先要处理学术术 语规范化问题；其二要建立自己的翻译和技术引进机构，以 充分了解本民族需要什么东西，了解世界各国各民族的科技 发展状况，知己知彼，以保证翻译和引进工作的针对性和适 用性。从而使学校教育与本民族经济发展得以互为依存。
民族语言问题是族际经营活动中经常遇到的障碍因素。 族际经营中并存的异民族语言，常会造成人际沟通的困难， 还可能因为不熟悉语言翻译而造成误解，以至直接影响经营 的实效。我们认为这不是母语本身具有制约作用，而是母语 的应用没有随着时代的发展加以展拓而造成的制约，迫使少 数民族群众过分依赖经营主方的语言文字。这种依赖性，使 自己无法取得贸易中的主动地位，从而造成了制约因素。它 不是建立在族际经营格局上的当前民族贸易本身出了问题， 而是民族贸易没有随着民族平等的实现，将单向式经营转化 为多向式经营，以至于商业信息服务上各少数民族没有形成 自己的信息服务系统，因而导致了经济发展中的信息制约。
社会组织是民族文化体系中组织层面的一个文化丛结． 在社会功能上与民族的风俗习惯比较接近．都是为了协调人 际关系而构建起来的。社会组织拥有强制性的手段，去保证 人际关系的协调。在其作用的范围上，大多是用最宽泛、最基 本的行为准则去施加影响，其协调行动还有终极的仲裁性
质。因而在族际经营活动中所牵涉到的各民族，如果社会组 织不相同，而经营的主方假若只考虑自身的社会组织特点， 不考虑客方社会组织的町兼容程度，就必然导致经营活动受 阻。
社会组织是民族传统文化的一个必要组成部分，因而它 和文化一样具有相对的稳定性。历史上，族际关系尽管经历 了多次政治军事运动，但是这些传统的社会组织仍然在顽强 地对经济生活产生重大影响。当主方文化与客方文化的差异 及其派生出的传统社会组织差异，必然带来相互间难以协调 的矛盾时，就会造成族际经营中的制约冈素。也正是这些制 约因素抵消了经营者的努力，也导致了在跨民族地区的经济 发展工作投入多而见效少。若不立足于对各民族传统社会组 织的认识，有针对性地制汀适用于各民族经济发展的政策， 民族地区的经济振兴将难以实现。单用经济手段无法改变各 民族已有的传统社会结构．若无针对性强的适用于各民族地 区的政策作保证，再多的经济倾斜仍尢法转化为生产力，只 会被简单地消费掉。