元明清诗词文

2．性灵派：袁枚创立，強調“自三百篇至今日，凡诗之传者，都 是性灵，不关堆垛。”主张“作诗不可以无我”，反对沈德潜一味 强调“温柔敦厚”之说，主张各种风格的诗歌争奇斗妍。这种诗论， 在一定程度上背离了传统的儒家“诗教”，在当时具有一定的思想 解放的意义。

3．肌理派：翁方纲创立，认为：“为学必以考证为准，为诗必以 肌理为准。”； “义理之理，即文理之理，即肌理之理也。”这 是一种经学家、考据学家的诗论，在乾嘉之学盛行时，较有影响， 并影响到近代宋诗运动。 4．郑燮、黄景仁
（四）归有光和“唐宋派” 1．唐宋派：明代嘉靖年间的文学流派。代表人物王慎中、 唐顺之、茅坤和归有光等。其中以归有光成就最高。他们 力矫七子之弊，主张学习欧阳修、曾巩之文。既推尊三代 两汉文的传统地位，又承认唐宋文的继承发展。他们批评 复古派一味抄袭模拟，主张文章要直写胸臆，具有自己的 本色面目。但他们把道看成是文的源泉,道盛则文盛。这 种观点束缚了创作。同时也削弱着他们文学主张的影响力 2．归有光：唐宋派中散文成就最高的当推之。归有光善于 抒情、记事，能把琐屑的事委曲写出，不事雕琢而风味超 然。如《项脊轩志》、《先妣事略》、《寒花葬志》、 《思子亭记》、《见树楼记》、《女二二圹志》等。
（三）、清中叶散文 1．桐城派：是一个形成于清中叶，影响有清一代，以学习唐宋 古文相号 召的散文流派。其创始人方苞、刘大魁、姚鼐均为安徽桐城人 ，故名。方、刘、姚三人师弟相传，形成了以“义法说”、“神 气说” 为核心，“神理气味格律声色”、“义理、考据、辞章 ”为标准的散文创作理论。 2．骈文：汪中
元明清诗词文
元代
（一）元前期诗文 1．北方诗人：契丹族诗人耶律楚材诗、 理学家刘因诗文 2．南方诗文（由宋入元）：方回、戴 表元 、袁桷、赵孟頫 （二）元代中期的诗文 1．“雅正”的文学思潮 2．元诗四大家： 虞集、范椁、杨载、 揭奚斯
（三）元代后期的诗文 1．元末诗歌的写实倾向 2 ．少数民族诗人：萨都剌、马祖常、 迺贤、丁鹤年 3．杨维桢的“铁崖体” 铁崖体以古乐府为主，喜奇思异想，意象奇特， 词藻瑰丽，具有浓郁的浪漫色彩。此体最宜表 现诗人反叛传统的精神，抒发其自然本性。 4．张翥、王冕、倪瓒等
清代诗词文
清代前期的诗文 1．遗民的爱国歌唱 （1 ）清初三大家：顾炎武、黄宗羲、王夫之 （2 ）屈大均 、吴嘉纪 2．降清贰臣的低吟 （1）钱谦益 （ 2 ）吴伟业：名篇《圆圆曲》，通过吴三桂、陈圆圆故事，反 映明末历史事实，哀伤凄艳，清丽婉妙，为人称道。其诗，人称“ 梅村体”。 3．入清后成名诗人的创新 （1）南施北宋：宋琬、施闰章 （2）王士祯 ：“神韵派”。继承唐人司空图、宋人严羽的诗歌 主张，推崇王、孟、韦、柳，提倡兴到神会，以“不着一字，尽得 风流”为诗歌最高境界。
（三）前后七子的复古运动
1．前七子：明代弘治、正德年间的文学流派。以李梦阳、 何景明为代表，他们提倡复古，强调文章学习秦汉，古 诗推崇汉魏，近体宗法盛唐。 前七子的文学主张，有 其进步意义和积极作用。但是，过分强调了从格调方面 刻意模拟汉魏、盛唐诗歌，甚至将一些结构、修辞、音 调上的问题视为不可变动的法式这就否定了文学应有独 创性 , 也否定了创作的现实生活根源 , 以致发展到后来模 拟成风，万口一喙。 2．后七子：主要活动于嘉靖、隆庆年间的明代文学流派。 以李攀龙、王世贞为代表。他们继前七子之后，继续提 倡复古，相互鼓吹，彼此标榜，声势更为浩大，基本文 学主张同前七子一样，强调文必秦汉、诗必盛唐。 后七 子创作中模拟仿古程度虽有所区别，但都带有模拟的毛 病。加之才气不足，生活不厚，常有重复雷同的现象。 在其复古运动后期，受公安派、竟陵派的攻击，而不能 左右文坛。
2．于谦：他的诗既不粉饰太平，也不流连风月，常常
3．茶陵诗派：明代成化、正德年间的诗歌流派。因该派 首领李东阳为茶陵人，称。明代自成化以后，该派认为 学诗应以唐为师，而效法唐诗则又在于音节、格调和用 字。尽管他们作品的思想内容还是比较贫弱并颇多应酬 题赠之类，但比台阁体诗要深厚雄浑得多。不过自身仍 较萎弱，未能开创诗坛新局面。但其宗法唐诗的主张， 以及师古的创作倾向，却成为前、后七子复古运动的先 声。




（四）、清代词 1．浙西词派：清康熙、乾隆时期的重要词派，朱彝尊创 立，持论标举南宋，以姜夔、张炎为宗， 创作往往以 词调圆转浏亮、琢句工致精美取胜，但内容比较贫乏 2．阳羡派：清中叶词派，陈维崧创立，其词师法苏、辛， 尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风 3．纳兰性德：近似李煜。王国维称他“北宋以来，一人 而已”（《人间词话》）。纳兰词不属于以上陈、朱两 派，自成一家。 4. 常州派：清中叶兴起的词派，开山者为张惠言。常州 派论词主张比兴寄托，崇尚北宋，重视苏辛，与专尚南 宋姜、张的浙派词人不同。但有时过分追求所谓言外之 意，作词流于晦涩，解词流于穿凿。其后继者有周济

（五）李贽“童心说” （六） “公安派”与“竟陵派”
1．公安派：明代万历年间的文学流派。由于其代表人物袁宏道、袁 中道、袁宗道兄弟三人系湖北公安人，故得此名。明代文学流派。 其主要文学主张是：一、反对剿袭，主张通变；二、独抒性灵，不 拘格套；三、推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派在解放文体上 颇有功绩，但他们创作题材愈来愈狭窄。后人评论公安派文学的理 论意义超过创作实践。 2．竟陵派：明代后期文学流派。以竟陵人钟惺、谭元春为首，因此 得名。他们认为“公安”作品俚俗、浮浅，因而倡导一种“幽深孤 峭”风格加以匡救，即文风求新求奇，不同凡响，刻意追求字意深 奥，由此形成刻意雕琢字句，求新求奇,语言佶屈的创作特点。竟陵 派与公安派一样在明后期反拟古文风中有进步作用，对晚明及以后 小品文大量产生有一定促进之功。然而他们的作品题材狭窄,语言艰 涩,又束缚其创作的发展。

（六）明末爱国诗文作家 1．张溥：《七录斋集》。 2．陈子龙：《陈忠裕公全集》 3．夏完淳：《夏完淳集》 （七）明代民歌 1 ．现存的明代最早的民歌集子，是成化年间刊 行的《新编四季五更驻云飞》、《新编题西厢记 咏十二月赛驻云飞》等四种。 2．冯梦龙《挂枝儿》、《山歌》等多种。
（二）、清代中叶的诗歌创作 1．格调派：沈德潜创立，认为“诗必原本 性情，关乎人伦日用及古今成败兴坏之故 者，方为可存，所谓其言有物也。”他主 张作诗“一归于温柔敦厚”，“怨而不 怒”，讲求含蓄蕴藉，反对敷陈发露。格 调说基本上属于儒家正统派诗论，对神韵 派流于空疏肤浅的毛病茶陵诗派、于谦 1．台阁体： 中国明代永乐至成化年间的文学流派。代
表人物为杨士奇、杨荣、杨溥，号称三杨。他们所作诗 文，或为粉饰太平、歌功颂德的应制之作，或为诗酒唱 和与酬酢赠答的应酬之作，或者写自己的生活情趣，风 格雍容典雅、平正淳实。由于他们身居高位，作品又有 一种富贵福泽的太平宰相气度，故追随模仿者甚多，影 响颇大，形成流派，被称为台阁体。 表现出愛国忧民的情怀。
明代诗文
（一）明初诗文
1．明初三大家：宋濂、刘基、高启
（ 1 ）宋濂：《宋學士文集》《秦士录》、《王冕
传》、《记李歌》 （2）刘基 散文：《郁离子》（寓言体集）；《卖柑者言》 诗歌：《田家》；《古戍》 （3）高启 乐府诗：《养蚕词》；《猛虎行》；《田家行》 七言歌行：《登金陵雨花台望大江》 七律：《清明呈馆中诸公》 2．吴中四杰：高启、杨基、张羽、徐贲