从“虐待动物事件”所想到的

印度圣雄甘地曾说过：“从一个国家对待动物的态度，可以判断这个国家及其道德是否伟大与崇高。

”可见这位建立“非暴力不合作”主张的精神领袖对待动物的态度是何等神圣。

从2006年我国报道第一例虐待动物的事件后，到2010年11月份的“虐兔女”及其续集事件的发生，再次敲响了全社会的警钟。

虐兔事件当事人在“人肉”的强大威慑及众媒体的舆论轰炸之下，终于露出他们可恶可憎的庐山真面目并虚情假意地向世人道歉。

按照惯例，此次事件随后自然而然会消停一段时间，除非等到下一次“有影响力、有号召力”的虐待动物事件出现。

我们再来看看美国朱迪思·赫尔曼所著的《创伤与康复》中关于虐待的简述：“虐待是一个人以胁迫的方式控制另一个人的一种行为模式。

虐待是一种行为，这种行为造成身体上的伤害和心理上的恐惧，它使别人不能做她想做的事，或强迫她以不情愿的方去做事。

虐待包括使用人身暴力和性暴力、威胁和恐吓、情感虐待和经济剥夺。

”这个概念主要是以人为模版而言，不过人难道不也是动物吗？只不过人类这个动物具备语言的能力，人类才是世上最为恐怖和凶残的物种。

故虐待和对待的区别不言而喻，虐待是给人或动物身心造成损坏，而对待，是指非强迫的方式。

对于人类来说，轻轻拍拍小动物们的头，抚摸它们的身体，人与动物和谐共处，更重要的是人们可以从对待动物身上获得精神上的慰籍。

所以对于有的人来说，养条狗比养人更有意义。

在日本著名电影《忠犬八公》里面的那条八公犬便是人与动物和平相处、不离不弃、催人泪下的例子。

我们针对动物来说，主要是以《动物保护法》或与动物保护有关的法律法规来制裁虐待事件的发生。

不过我们国家目前对于动物保护领域的法律法规仍处于空白的尴尬地位。

欧美等众国家对动物保护的相关法律法规是相当成熟，处罚力度也颇为严厉。

正如我们经常可以从媒体上看到某某国家的动物保护者们化妆成各种各样的动物造型集聚到政府进行抗议，这样的行动已经根深蒂固地埋置在他们的心中。

中国当代著名法学专家常纪文认为，虐杀视频中的行为已经构成故意虐待，这些施虐人存在主观故意。

到目前为止，世界上已有100多个国家制定了《禁止虐待动物法》。

在欧洲一些国家，虐杀的行为会收到非常严厉的处罚和相应的刑责。

鉴于我国在这块法律上的空白，目前暂时是拿那些施虐人是没办法的，顶多就是打开自家的防盗门说一声：“对不起，我错了，再也不敢了。

”，然后关起门来又继续他们的“视频杰作”。

短短几年，所谓的“虐待市场”（非指人类的sm）便搞得“如火如荼”。

有需求就有市场，无论这样的市场和需求如何滑稽与如何违背伦理道德。

对于处在这个产业链里的人来说，只要有钱，连他们的父母都可以拿来虐待。

“虐兔门”事件同样说明了这样的道理，倘若没有人追逐血腥而残暴的“虐兔”视觉感官刺激所带来的市场经济，那自然是不可能发生这样的怪现状。

无论我们是打着批判的旗号“人肉”当事人，还是打着正义的名头“法办”当事人，都在无形中助长和扩大着这个市场。