关于普罗米修斯的事

关于普罗米修斯的事

作者：顾夏

来源：《中学生百科·学习》2011年第12期

普罗米修斯作为古希腊神话中一个赫赫有名的人物，他和狄奥尼索斯、西绪福斯、奥德赛等人一样，是数千年来西方文化中的原型人物，这一形象在后来的艺术家或哲学家的笔下因为彼时所处的精神、文化或政治需要，被放大、彰显甚至在某种程度上进行了修改。如马克思就对普罗米修斯推崇至极：“普罗米修斯是哲学上最崇高的圣者兼殉道者。”他认为普罗米修斯集中展示了自我意识的绝对性和自由。在尼采那里，普罗米修斯用智慧造福人类、为人类谋求美好的事物，是一位日神式的人物。歌德将普罗米修斯塑造成一个狂飙突进的艺术形象，一个资产阶级人本思想、法治思想和人权观念的体现者。拜伦借用普罗米修斯的故事表达自己反抗专制的民主主义斗争激情。雪莱则在代表作《解放了的普罗米修斯》中让普罗米修斯坚持了其一贯的对正义追求的坚定与执著，最终宙斯被推下了王位，普罗米修斯得到了解放。以上任何一种改写都是应景而生的，每一位作家、政治家或者哲学家笔下的普罗米修斯都在为创作者的观念服务。

最早在古希腊时期，普罗米修斯的故事在赫西俄德的《劳作与时日》，及《神谱》、埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》和柏拉图的《普罗泰戈拉篇》已经得到了比较完备的叙述。假如拨开后人所设下的障目的重重迷雾，回到故事本身，会发现普罗米修斯并非是一个贴了英雄主义、反对专制、不畏强权等标签的扁平人物形象。通过钻研故事文本的复杂性和隐藏性可以让这个人物以及周边的角色都变得立体而又有趣起来。

在希腊神系里，天神乌兰诺斯和大地神盖亚结合后生下了六儿六女，统称为“提坦”，最有名的两个提坦是克洛诺斯和伊阿佩托斯，分别就是宙斯的父亲和普罗米修斯的父亲，因此，普罗米修斯和宙斯其实是堂兄弟。克洛诺斯推翻了父亲乌兰诺斯的统治，而后，同样的父子争权的悲剧再次上演——宙斯推翻了克洛诺斯的统治，成为了新的宇宙主人。宙斯和自己的祖父、父亲都不大一样，他更富于谋略与经营，他致力于改变父制以建立新的奥林波斯神族秩序，以巩固他的统治。而在这一改革过程中，神人共处的旧制无疑成为了最大的障碍，宙斯下决心要将神和人的生活分离开来，于是，在神人对立交锋的过程中，普罗米修斯和宙斯起了冲突。

在赫西俄德的叙述中，普罗米修斯和宙斯的第一次正面交锋是在墨科涅分牛事件中。在这个故事里，宙斯和普罗米修斯斗智斗勇，都展现了他们老谋深算的一面。宙斯为了与人类分家，决定将一头肥牛平均地一分为二。普罗米修斯主动说让他来分牛，他将好肉和丰肥的内脏放进牛皮裹起来，再用牛杂碎盖在上面，另外再把剩下的牛骨堆在一起，用留下的好肉盖在上面，分完后，普罗米修斯让宙斯来挑选。为什么普罗米修斯要玩这个把戏呢?学者刘小枫通过文本字义后隐藏的深意给出了一个很有意思的臆测，普罗米修斯根本不相信宙斯平均分配的原则，在神人分家的过程中，人类注定要吃亏，因此，他要以表里不一的方式模仿宙斯的平分说

法，无论宙斯选中哪一份，都违背了自己拟定的平均原则。普罗米修斯正是借分牛事件来暗中讽刺宙斯，你这厮表面上讲平等，其实根本就不平等。

无疑，在二人的斗争中，宙斯的厚黑学功底更高一筹，宙斯一眼就看出普罗米修斯的诡计，却装出什么都不知道的样子，选了那堆貌似丰美的牛骨头。而后，宙斯又装作发现真相后勃然大怒的样子——普罗米修斯正好给了他一个极佳的分家借口，这次斗争的结果是，宙斯堂而皇之且正义凛然地宣布不再继续给人类提供火种。

普罗米修斯也是神族，为什么要站到人类一边呢?无论是赫西俄德、埃斯库罗斯、柏拉图或者是后来的研究者都没有给出一个肯定的答案。我们大概猜想一下，在神权争夺的激烈斗争中，普罗米修斯为了和宙斯作对，被慢慢推向了宙斯的对立面，也就是人类一边。于是，普罗米修斯为了人类的利益，可能更是为了与宙斯作对的目的，用茴香杆盗走火种。

普罗米修斯盗走天火后，宙斯又开始了演戏，他继续装作非常愤怒的样子，其实，盗走火种这一行为正中宙斯下怀，当宙斯作出神人分离这一决策后，人类必须要从白银时代走进黑铁时代，“神明们对犯人藏起了生计”，本来，人类“只要劳作一天，就能得到一整年的充足粮食”，现在，他们必须要日夜劳作才能换得赖以生存的衣食，而被普罗米修斯盗走的且失去神力的火种是人类必需的生产工具之一。这样，普罗米修斯私自盗走火种这一行为一方面既让人类得到了新生活方式必需的要素，另一方面也让宙斯得到了人神分隔最终的官方借口。“宙斯的意志难以蒙骗，也无法逃避。”这第二个回合，表面看是普罗米修斯和人类获得了胜利，实际上获得最大利益的仍是宙斯本人。

最后，导致人神彻底分离的终极标志是什么呢?是一件宙斯送给人类的礼物，一个女人，即“美妙的不幸”。要知道，在人类被赶入黑铁时代之前，是没有男人和女人之分的。众神联手精心设计了世界上的第一个女人，赫菲斯托斯用水掺和土，捏造出一个美妙少女，雅典娜给她穿上银色纱衣，教她编织术，宙斯用美妙无比的轻纱隐藏住这个女人不幸的化身——这个女人的名字就是潘多拉。神使赫尔墨斯将潘多拉送给了普罗米修斯的兄弟厄庇米修斯，厄庇米修斯与他那足智多谋的兄弟不一样，这个神经大条的人想也没想就欢欢喜喜地接受了美丽的潘多拉，潘多拉来到厄庇米修斯的身边，打开了随身带着的盒子，神明们制造的各种不幸立刻从盒子中飞了出来，飞满了人间，于是，人类不再对各种痛苦感到麻木，疾病和灾祸成了人类生活的特征，而只有一样东西，留在了盒子里，那就是希望。

三个回合下来，宙斯实现了他最终的目的，他建立起了神人分离的终极秩序，众神在天上享受没有死亡、没有痛苦、没有疾病、无忧无虑的生活，而在大地上男人和女人则要体味各色情感和疾病有可能带来的种种痛苦，终日劳作，以收获五谷，去迎接最终不可逃避的死亡。

在这样一出故事中，普罗米修斯不过是天神宙斯所设棋局中的一颗棋子，而执棋对弈且笑到最后的，仍是宙斯。普罗米修斯只是自己这一出悲剧的主角，他的结局势必是为自己的失败

而接受永恒的痛苦一那个缚在山岩上的英雄被神鹰不断啄食肝脏的场景却成为人类的后人们孜孜不倦地用来纪念某种精神的经典。