上海豫园景区介绍材料

豫园景区

一:景区概况

1: 豫园景区位于上海老城厢境内,老城厢位于黄浦区境内,黄浦区则位于上海市中心城区东南部.(地理位置)

2:豫园景区是“老城厢”的璀璨明珠.主要景观有:豫园.豫园旅游商城.沉香阁.城隍庙.上海老街.文庙.(周遍景观)

3:豫园景区融旅游.园林.寺庙.商业于一体,集吃.玩.买,住功能大成,具有浓郁的传统文化气息.与外滩景区.人民广场景区相比,豫园景区的特色是一个“古”字.豫园景区的园林文化.宗教文化.建筑文化.商业文化.美食文化和市民文化充分显示也这一特色.(特色)

园林文化:400年来,老城厢内外可考的园林有20多处,全国重点文物保护单位的豫园便是代表.豫园之外有湖心亭.九曲桥.荷花池以及周遍的绿波廊的10余处建筑.则是“园外之园”.

宗教文化:豫园景区以及其近旁的寺庙观堂,十分集中,形成儒、佛、道、伊、天、基诸教会集与一处的“奇观”,形成罕见的宗教文化现象.

建筑文化:上海建城已有700余年了,可以说老城厢豫园景区是一处古代建筑和明、清、民国的住宅建筑的博物馆.

商业文化:豫园景区有“购物天堂”的美誉,商品以日常生活用品为主,大,中,小高,中,低,琳琅满目,应有尽有.商品有小,土.特,多,洋的特点,花色达万种以上,堪称“小商品王国”

美食文化:上海得天独厚的地理位置,使百川归之.万商云集,全国各地的饮食均汇聚于此.上海聚东西南北之风味,飨四面八方来客,形成独特的海派饮食.“吃在上海”,蜚声在外.豫园既有代表上海本帮风味的老饭店,又有汇聚各地风味的和丰楼,更有驰名中外的名特小吃,是著名的“小吃王国”.

市民文化:说惜日的老城厢是今日大上海“母亲”是不为过的.石库门的住宅,两层楼的店面,街上行人如潮,弄里孩子嬉闹.从豫园老城厢可以寻觅到上海市民文化的“感觉”.

二:主要景点介绍

1:豫园

豫园位于上海老城厢东北隅,与著名的城隍庙毗邻,是座典型的的江南古代园林,现为全国重点文物保护单位,国家4A级景点.(位置)

豫园是明代时任四川布政使上海人潘允端建造的.潘允端当时为了让曾任刑部尚书的父亲潘恩安享晚年于嘉靖三十八年(1559年)在上海老城厢建园的.前后经营了28年.这就是最初的豫园.豫,有“平安.安泰”之意.取名“豫园”则有“愉悦老亲”之意.

豫园是由明代造园专家张南阳设计施工的,当时占地70余亩,规模宏伟,景色佳丽,时人称誉奇“秀甲于江南”,“为东南名园之冠”.但是400年的沧桑风雨,特别是列强的兵燹(xian第三声),至20世纪50年代初,豫园亭台破旧,

假山倾塌,池水干涸,树木枯萎,旧有景观日见湮灭.1956年,人民政府大规模修缮豫园,历时5年,于1961年9月对外开放.现豫园占地30余亩,楼阁参差,山石峥嵘,树木苍翠,清幽秀丽,玲珑剔透,具有“芥子纳须弥”,小中见大的明清古典园林的艺术风格.

伫足荷花池北岸,可见园林题额“豫园”两字,此为明代王穉(zhi第四声)登题.豫园按主体建筑可分为大假山.万花楼.点春堂.会景楼.玉玲珑.内园六处景区.

接下来我们说说具体的景点介绍

一：大假山景区

1：首先我们步入豫园正门，迎面是一巨大盘陀黄褐石块，上面镌刻江泽民所书的“海上名园”四字。我们现在再往后面走几步就是第一景区——大假山景区。首先印入眼帘的是“三穗堂”，“三穗堂”原名叫“乐寿堂”。现在的三穗堂是在乐寿堂的旧址上重建的。三穗堂属歇山式建筑，屋顶有两尊塑像左为拿长矛的张飞、右为拿大刀的严颜。

三穗堂是豫园最高的厅堂。清代，这里是官府举行庆典和“宣讲圣谕”之处，也是地方文人绅士聚会之所。堂内中堂张挂着潘允端撰文、潘伯鹰书写的《豫园记》，梁上高悬“三穗堂”、“灵台经始”、“城市山林”三块贴金匾额。

在三穗堂这里有这样一个故事：在西汉和东汉交替之际有个叫蔡茂的人，在还未发迹的时候，有一天晚上做了个梦，在梦里他梦见自己坐在大殿的梁上，看到一禾三穗，便伸手去拿，拿到了中间的穗，梦就醒了。第二天，郭贺给他解梦：大殿是朝廷的象征，“梁”是栋梁之才意。古代官员一粮食为单位计俸禄，“禾”即寓意俸禄，取得“中穗”隐指“中台”之位。不久之后蔡茂果然就任中台官职。史书记载蔡茂做官清廉，王莽篡汉时，他公开反对，后人尊为楷模。（出自《后汉书.蔡茂传》这一典故表达了“朝为田舍廊，暮登天子堂”的祈望。

我们再来看看厅堂上的匾额：首先是“灵台经始”有两种解释：一是“灵台”为周文王所筑高台。用来祭上天，观天象。二是据《孟子》：“文王为民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，盖用以游观。”用现在的话说，灵台、灵沼是周文王时的“旅游景观”，这大概是中国旅游史上最早的“人造景观”了，表示主人建造豫园，乃是上承古圣之举。

我们接着把目光稍稍往下移下“城市山林”随即印入眼帘，这块匾是清道光六年（1826年）兵部侍郎翰林院编修陶澍所书。“天人合一”，“师法自然”，“表现自然”，豫园的山水花木反映了中国古代文化的这一理念。有“不出城郭而有山林野趣”的说法。

厅四周的隔扇裙板上有稻麦、玉米、高粱、瓜果等图案。和8幅泥塑漏窗都形象的解释了“三穗”的含义。

移步到“三穗堂”的背面，我们可以看到豫园早期的《全景图》从图上我们可以看出当时豫园的气势之雄伟。

2：步出三穗堂，我们可以看见一座两层楼厅，这座楼厅也是豫园中比较有特色的建筑，它分两个部分上层为卷雨楼，下层为仰山堂，这座楼厅建于同治五年（1866年）。一层是堂上所挂的匾额“此地有崇山峻岭”（出自王羲之的《兰亭集序》）点出此处为观看大假山的最好地方。这里的“仰山”有“仰望”的意思（实）。另一层意思是对孔子的学说的推崇，这里的“仰山”有“仰慕”的意思（虚）。（一虚一实）站在仰山堂外看卷雨楼有28个翘角，（仰山堂每角3个共计12个，卷雨楼每角4个共计16个）

大假山高12米，是用2000吨的浙江武康黄石叠成，是明代叠山家张南阳唯一的传世作品。（三绝：石壁、飞梁、平桥）山顶有望江亭、山麓有挹秀亭，山后有翠秀堂（卧龙潜伏于此）。（豫园第一个至高点）

从仰山堂出往东呢是游廊了，在游廊入口西侧墙上有一块砖雕和一块泥塑，左边的泥塑是“梅妻鹤子”说的是北宋一个叫林和靖的诗人隐居在西湖孤山，终生不仕；赏梅养鹤，终身不娶，留下梅妻鹤子的佳话（消极“出世”）。右侧的砖雕是“武举夺魁”，说的是在古代的科举考试，如在乡试、会试、殿试中均考取第一名，即中解元、会元、状元，就叫连中三元。图中武将盘马弯弓，英姿勃发，志在必得。（积极“入世”）

游廊前面有对铁狮，左雄右雌，铸于元代，战争时期流落东赢（现日本），后回归故里。（原在河南安阳）

走进游廊我们可以看见廊中有“渐入佳境”匾额，意指从这里逐渐进入佳境。廊中还有一高约2米许的太湖石，亭亭玉立，名曰“美人腰”（造景手法——抑景）。游廊尽头石壁上刻有“峰回路转”四字

二：万花楼景区

1：由“峰回路转”石刻向右我们便进入了万花楼景区，我们向右看可以看见有一榭叫“鱼乐榭”，鱼乐榭凌溪水之上，靠在栏杆上看鱼在水中嬉戏游乐，所以在这就有“鱼乐”的寓意。

想当年庄子与惠子在濠梁之上游玩，庄子看见水中的鱼说：“鱼在水中自由自在的嬉戏是鱼的快乐啊”，惠子就问庄子：“你又不是鱼怎么知道鱼的快乐呢？庄子就说了：“你又不是我又怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”另外这里取名“鱼乐”蕴含着主人对庄子的仰慕和避世隐逸的心情。

在鱼乐榭前有一饰有漏窗和半圆洞门的粉墙，不落水面横临于小溪之上，小溪从拱型墙下淌下去，让人产生“小溪不知流向何处”的遐想。在鱼乐榭旁边还有一株300年的紫藤。

2：复廊：（单廊用墙一隔便成复廊）

我可以看见在复廊西侧有一方亭，所题“会心不远”（话说是梁简文帝游华林园，对侍游的大臣讲“会心处不必在远”，出自《世说新语》）这里的“会心”就是指领会事物要旨的意思。

3：我们再往前面走走可以看见复廊的东面有一轩，在这我们即能看山又能观水，所以我们又把它称为“两宜轩”寓有“观山观水两相宜之意”。

4：在这我们把目光向后面看可以看到有一个形状像船舫建筑名为“亦舫”