文化扎根教育校本教材(定稿)

苏州市觅渡中学流动人口“文化扎根”教育

课题研究组

2009、4

目录

一、苏州城市精神的内涵和核心 (4)

二、与学生的对话 (5)

三、《苏园六纪》与刘郎 (6)

四、苏州赋（王蒙） (7)

五、陆文夫的《被女性化的苏州人》 (9)

六、方言vs普通话（戏说哉？胡说也！） (10)

七、文明的发祥 (12)

八、论三山岛细石器的独创性 (13)

九、草鞋山遗址发掘追记（汪遵国） (18)

十、说说《吴越春秋》 (23)

十一、水文化是苏州的特征和个性 (24)

十二、苏州的冬至夜习俗 (26)

（资料摘自《插图本苏州文学通史》）

一、苏州城市精神的内涵和核心

苏州城市精神：“崇文、融和、创新、致远”。

崇文：作为全国首批24个历史文化名城之一，苏州是名副其实的人文荟萃之地。据统计，自唐至清1300年间，全国共出文状元596名，其中苏州一地就占了45名。流风所及，绵延至今，在重文风气的熏陶下，现代苏州也已涌现了百余名两院院士，最终形成了苏州特有的“状元群”、“院士群”现象，这些都极大地促进了苏州尚文崇教乡风民俗的养成。

融和：是指博采众长、协调发展。苏州所要宣示的是开放与包容并存的理念以及和谐的发展追求。同时，融和还体现了继承和创造，既把苏州人2500年儒学思想、人文特色充分地表现了出来，又体现了一种动态追求，借鉴吸收一切先进文化所创造的有益成果，并在继承和吸纳的基础上，不断开拓、发扬光大。

创新：苏州改革开放几十年来的巨大变化，堪称奇迹。而创造奇迹的根本原因，就是苏州人民在改革开放的进程中，敢于植根于现实，踏出一条条符合当地实际、大发展大变革的创新之路。改革开放初期，苏州凭一股“四千四万”精神（“走遍干山万水、吃尽干辛万苦、说尽干言万语、历经千难万险。”），叩开了工业时代的大门；经济国际化阶段，苏州摸索出了一条依靠外向型经济发展的新路；在全面推进“两个率先”的进程中，苏州在生动实践“三创”精神（“创业、创新、创优”）的同时，创造了“张家港精神”、“昆山之路”、“园区经验”三大法宝。苏州在与时俱进中不断赋予创新以新的内涵，使苏州发展保持了强大的生命力。

致远：受吴地文化的影响，苏州一直在探寻和追求“宁静致远、内敛不张扬”的境界。人与人、人与社会、人与自然协调发展的社会状态，成为了苏州人和苏州城市永恒的价值目标。在当前实践“两个率先”的进程中，需要各种生活要素、生产因素和环境要素相互依存、相互协调、相互促进、共同发展，更需要我们发扬着眼长远、开拓创新、勇往直前的奋进精神抢抓机遇，争先发展，“张家港精神”、“昆山之路”和“园区经验”都是致远精神不同形态的反映。同时，这种“不露也锋芒”、有深度的闯劲、韧劲也是苏州人一贯的追求风格。

二、与学生的对话及其思索

课题组顾伟

2009年02月21日这天，上届初三（3）班陈莎莎、郑娜、王冠、张敏四位同学到学校来看望老师，她们都是随父母从外地到苏州来读书的，而现在，她们也都留在苏州继续读书，“职校技校->在苏州找工作->在苏州扎根”是她们的生活路径。谈话中问到她们是否学了苏州话，答案不甚理想，她们多不会说多少，只是能听懂一些，远不如她们的父母，因为工作的关系，父母往往与当地人接触的机会较多。语言也往往有这样

的特点：没有应用的空间和时

间，语言智能就要萎缩。（语文

教学也重在运用。）从中我又想

起了我之前得到的一个结论：学

习苏州文化，乃至江南文化，当

地的语言是个肤浅的切入点，然

而，当你对苏州文化的精华（园

林建筑艺术、昆曲艺术等）有深

刻的认识了，那么再进入方言的

学习，那才是有“根”的。对于

文化扎根的问题，方言的学习并

非必要。我们发现一个现象能佐

证我的观点，那就是在苏州出

生、长大的小孩，虽然能说方言，

但也没有对苏州文化有多少认

识。另外一个现象是，苏州文化

的重要传承者中，真正是苏州人

的有多少？外地过来的人当中，

未必少见对苏州文化有深刻见

解者。这样的例子是很多的，陆

文夫、刘郎……因为对文化的深

刻认识与是否能说方言没有必

然的联系。这有点旁观者清的意

思。

静、定

“在这里安静住着，那是有

福的。”说得真好！安静是苏州文化的特点，而静、定是最能孕育智慧。学生读书，最要紧的是能静得下心来。从这个角度来说，苏州的学子是有福的，因为苏州文化的内在取向上就是让心灵宁静，与自然和谐为一，追求生命的本真境界。这一点，不论是苏州籍的学生，还是外地过来的新苏州学生，都是要知晓并牢记的。毕竟苏州的文化从历史到现代，乃至今日，向来不是封闭而成的，苏州文化是中华文化有机的组成部分，在全球化的当代，更有走向世界、融入世界的命题。苏州文化历史上便是中华文人的共同创造，是几千年中华文化熔炉里的不可多得的结晶体。多年以后，我们的同学或许也能为苏州的文化在21世纪的发展做出

崭新的贡献。

三、《苏园六纪》与刘郎

跨入新世纪的前夜，中央电视台再次播放了一部名为《苏园六纪》的六集电视文化艺术片。

苏州园林好看，看懂苏州园林则不易，《苏园六纪》让人在尽享秀美景色之时，更令你体味那有形无影的深深的韵味。

该片不仅条理清晰地分析了苏州园林所产生的背景，它是显赫过、富贵过、也曾失落过的士大夫们，经过有文化的艺匠之手所营造起来的风雅、安闲、优裕的生活形态的体现，更点明了园林艺术的核心主题———隐逸；不仅从园林中的廊、窗、厅、榭、石等道出了园林古雅、精致、幽深、通透的审美特征，更概括出了园林独享、静寂、深邃、安闲的意境；不仅将理水、建筑、叠石、花木四大造园要素与中国传统的建筑学、美学、哲学、美术学有机地融为一体，更将对厚重的中国传统文化精髓的深刻思考与理解融入到文采飞扬、充满哲学意味的解说词中，使之成为传达传统文化意蕴的一个载体。

《苏园六纪》不可不看，拍《苏园六纪》的人更不可不知，其人，刘郎是也。

刘郎，少小离家，浪迹河湟。大西北的豪放旷逸，开阔了他的胸襟，西部山川的蛮荒之美，陶冶了他的性情。从事电视二十余载，他始终执著地守在中国电视文化艺术片这方净土上。无论人们是褒是贬，不管风向潮流怎样变换，荣辱不惊，处世泰然是其心中不变的准则。

刘郎所作的电视文化艺术片，其数量几近等于他的“业龄”。它发端于早年间的《梦界》、《西藏的诱惑》；形成于《天驹》、《上下五千年》；至《江南》、《苏园六纪》时已个性展露，独成一家了。

1994年，刘郎乘着他的艺术之舟，从粗犷豪爽的大西北划向了婉约、精致的江南水乡。人文环境的差异之大显而易见。然刘郎却在这“南辕北辙”中找到了电视艺术创作上的异曲同工之妙，这就是用中国传统文化的思想和历史来观照和统领不同题材的创作。从文化的特殊视角和背景上，对民族、自然、历史、人生、艺术作出深入的文化思考和揭示。他深得中国传统文化的滋养，认为搞电视文化艺术片，有三本书必读：中国文化史、中国文学史和中国艺术史；重视三个长期积累：生活积累、思想积累和文化积累；同时还要做到长期储蓄、短期储备和临时储存。

在时下电视界不少人重实践、重技艺技巧，而疏于文化理论建设的态势下，能如刘郎者潜心读书，颇得中国传统文化博大精深之要领，认真创作电视艺术作品的人，寥寥无几。

刘郎，真乃一介电视人也。