中国古典园林国内外发展简谈
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［ 责任编辑： 张新雷］
４６３
综上所述， 要解决人与自然的关系， 实现人类与自然的真正和谐，
必须要明确人与自然和谐的基础—实践， 正确认识人在实践中的改造 和适应、能动性和受动性、合目的性和合规律性的统一关系， 提高人口 的素质， 实现人与自然的真正和谐。科
● 【参 考 文 献 】
［ １］ 马克思恩格斯选集： 第 ４ 卷［Ｍ］。北京： 人民出版社， １９９５： ２４７． ［ ２］ 马克思恩格斯选集： 第 １ 卷［Ｍ］。北京： 人民出版社， １９９５： ５８． ［ ３］ 马克思恩格斯选集： 第 ２ 卷［Ｍ］。北京： 人民出版社， １９９５： ９５． ［ ４］ 马克思恩格斯选集： 第 １ 卷［Ｍ］。北京： 人民出版社， １９９５： ４３． ［ ５］ 杨耕《为马克思辩护》， 北京师范大学出版社， ２００４： ６６—６８． ［ ６］ 张一兵《文本学解读语境的历史在场》， 北京师范大学出版社， ２００４： ２８—２９．
中国古典园林的本质特征体现在如下几个方面： 一 、模 山 范 水 的 景 观 类 型 地形地貌， 水文地质， 乡土植物等自然资源构成的乡土景观类型， 是中国古典园林的空间主体的构成要素。乡土材料的精工细做， 园林 景观的意境表现， 是中国我传统的园林的主要特色之一。中国古典园 林强调“虽由人做， 宛自天开”， 强调“源于自然而高于自然”， 强调人对 自然的认识和感受。 二 、适 宜 人 居 的 理 想 环 境 追求理想的人居环境， 营造健良舒适， 清新宜人的小气候条件， 由 于中国古代生活环境相对恶劣， 中国古典园林造景都非常注重小气候 条件的改善， 营 造 更 加 舒 适 宜 人 的 环 境 ， 如 山 水 的 布 局 、植 物 的 种 植 、 亭廊的构建等， 无不以光影、气流、温度等人体舒适性的影响因子为依 据， 形成舒适宜人居住生活的理想环境。 三 、巧 于 因 借 的 视 域 边 界 不拘泥于庭院范围， 通过借景扩大空间视觉边界， 使园林景观与 外面的自然景观等相联系、相呼应， 营造整体性园林景观。无论动观或 者静观都能看到美丽的景致， 追求无限外延的空间视觉效果。 四 、循 序 渐 进 的 空 间 组 织 动 静 结 合 、虚 实 对 比 、承 上 启 下 、循 序 渐 进 、引 人 入 胜 、渐 入 佳 境 的 空间组织手法和空间的曲折变化， 园中园式的空间布局原则常常将园 林整体分隔 成 许 多 不 同 形 状 、不 同 尺 度 和 不 同 个 性 的 空 间 ， 并 将 形 成 空间的诸要素糅合在一起， 参差交错、互相掩映， 将自然、山水、人文景 观等分割成若干片段， 分别表现， 使人看到空间局部交错， 以形成丰富 得似乎没有尽头的景观。 五 、小 中 见 大 的 空 间 效 果 古代造园艺术家们抓住大自然中的各种美景的典型特征提炼剪 裁， 把峰峦沟壑一一再现在小小的庭院中， 在二维的园址上突出三维 的空间效果。“以有限面积， 造无限空间”。“大”和“小”是相对的， 关键 是“假自然之景， 创山水真趣， 得园林意境”。
科技信息
○建筑与工程○
ＳＣＩＥＮＣＥ ＆ ＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹ ＩＮＦＯＲＭＡＴＩＯＮ
２００８ 年 第 １９ 期
中国古典园林国内外发展简谈
秦婷婷 刘付刚 宋金娜 （ 山东建工集团 山东 济南 ２５００１４）
【摘 要】中国古典园林的构造， 主要是在自然山水基础上， 铺以人工的宫， 廊、楼、阁等建筑， 以人工手段效仿自然， 其中透视着不同历史时 期的人文思想， 特别是诗、词、绘画的思想境界。
【关键词】古典园林； 发展； 景观
中国古典园林历史悠久， 造园艺术更是源远流长， 早在周五王时 期就有建宫苑的活动， 她的形成主要受统治阶级的思想及佛道、绘画、 诗词的艺术影响， 如在魏、晋、南北朝时期， 统治阶级争夺激烈， 国家呈 分裂状态， 加之道、佛盛行的影响， 产生了玄学， 这时的士大夫， 或人欲 享乐， 或洁身自好， 或遨游山水， 导致了自然审美观的形成， 治园特点 也多为自然情趣的田园山水。
跃的因素， 而人所能提供的生产力是和他们的德、智、体全面发展的程 度分不开的， 是和他掌握的科学技术知识， 生产经验丰富程度， 劳动技 能熟练程度分不开的。因此， 要正确理解人类与环境的关系， 恰Baidu Nhomakorabea处理 人类与环境的关系， 发展经济， 保护环境， 提高人类的环境质量， 主要 是靠科学知识， 而不是靠 主 观 意 志 ， 主 要 靠 德 、智 、体 全 面 发 展 的 劳 动 者， 而不是靠随心所欲的盲目盲干家。事实已经很清楚， 提高人口质量 控制人口数量， 才能改善人类与环境的关系， 实现人类与自然的真正 和谐。
● 作者简介： 秦婷婷， 女， １９８１ 年 ６ 月出生， 本科， 环境艺术设计专业。
［ 责任编辑： 田瑞鑫］
●
（ 上接第 ４９０ 页） 和自然的规律性相统一。 三、须提高人口的质量， 改善人类与环境的关系。 人 类 同 环 境 的 矛 盾 主 要 靠 发 展 生 产 力 来 解 决 。人 是 生 产 力 中 最 活
六 、耐 人 寻 味 的 园 林 文 化 人 们 常 常 用 山 水 诗 、山 水 画 寄 情 山 水 ， 表 达 追 求 超 脱 与 自 然 协 调 共 生 的 思 想 和 意 境 。古 典 园 林 中 常 常 通 过 楹 联 匾 额 、刻 石 、书 法 、艺 术 、 文学、哲学、音乐等形式表达景观的意境， 从而使园林的构成要素富于 内涵和景观厚度。 在我国古代不论是皇家苑囿或私人园林多以自己欣赏和生活， 且 极反映出主人的意识和价值取向， 或炫耀气势惟我独尊， 或夸耀显贵 光宗耀祖， 或避世取幽修身养性。这些园林的设计修建思想无一不是 当时统治阶层的思想反映。这也进一步巩固了“闭关锁国”的政策， 使 中国的古典园林腾达于这一时期而无法飞跃。 直到 ２０ 世纪 ７０ 年代末， 我国实行了改革开放政策， 结束了“闭关 锁国”的状况。在这种历史条件下， 出现了中国的造园师在海外建造中 国古典园林的想象， 近 ３０ 年来不断得到发展。 中国的古典园林犹如中国传统文化和历史文化， 数千年来在中华 大地上孕育、生长、并发展成熟， 她正以自己独特的形式和内涵形成自 己独特的艺术风格， 是世界艺术百花丛中一簇芬芳之花， 在世界园林 中独树一帜。 在国内， 古典园林同样也是一切造景设计的基础。近些年来， 在它 的基础上已经形成了多个学科交叉的新型学科， 如： 园林设计、环境设 计、规划设计、风 景 园 林 设 计 等 等 ， 这 些 学 科 虽 然 名 称 不 一 样 ， 但 其 所 共 同 追 求 的 “普 遍 和 谐 ”的 传 统 观 念 都 是 一 样 的 。 古 典 园 林 中 “天 道 与 人 性 和 谐 ”的 一 贯 思 想 指 引 着 他 们 将 自 然 山 水 比 德 、仁 智 、“道 发 自 然 ” 为探求规律， 遵循“反璞归真”、“朴素自然”为审美标准， 以自然而然的 大 自 然 才 是 真 、善 、美 的 。 古 今 结 合 、古 为 今 用 、洋 为 中 用 是 必 然 的 趋 势 。遵 从 古 代 的 造 景 方 法、合理借鉴西 方 的 表 现 形 式 ， 取 西 方 之 长 ， 补 中 国 园 林 之 短 ， 融 中 国 文化思想之内涵与西方现代之观念， 创造中国特色的现代园林。 老子有提出： “万物负阴而抱阳， 冲气以为和”， 遂有“天人之际， 合 而为一”的宇宙 观 ， 认 为 对 立 物 的 统 一 ， 则 有 创 新 ， 能 够 有 新 生 事 物 的 出现。我相信， 中国古典园林在西方思潮和本土新要求的冲击下， 沿着 民族文化的文脉， 以严谨的态度进行改革、创新， 定能使中国的园林和 文脉在祖国的大地上遍地开花， 得到延续和发扬光大。科
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综上所述， 要解决人与自然的关系， 实现人类与自然的真正和谐，
必须要明确人与自然和谐的基础—实践， 正确认识人在实践中的改造 和适应、能动性和受动性、合目的性和合规律性的统一关系， 提高人口 的素质， 实现人与自然的真正和谐。科
● 【参 考 文 献 】
［ １］ 马克思恩格斯选集： 第 ４ 卷［Ｍ］。北京： 人民出版社， １９９５： ２４７． ［ ２］ 马克思恩格斯选集： 第 １ 卷［Ｍ］。北京： 人民出版社， １９９５： ５８． ［ ３］ 马克思恩格斯选集： 第 ２ 卷［Ｍ］。北京： 人民出版社， １９９５： ９５． ［ ４］ 马克思恩格斯选集： 第 １ 卷［Ｍ］。北京： 人民出版社， １９９５： ４３． ［ ５］ 杨耕《为马克思辩护》， 北京师范大学出版社， ２００４： ６６—６８． ［ ６］ 张一兵《文本学解读语境的历史在场》， 北京师范大学出版社， ２００４： ２８—２９．
中国古典园林的本质特征体现在如下几个方面： 一 、模 山 范 水 的 景 观 类 型 地形地貌， 水文地质， 乡土植物等自然资源构成的乡土景观类型， 是中国古典园林的空间主体的构成要素。乡土材料的精工细做， 园林 景观的意境表现， 是中国我传统的园林的主要特色之一。中国古典园 林强调“虽由人做， 宛自天开”， 强调“源于自然而高于自然”， 强调人对 自然的认识和感受。 二 、适 宜 人 居 的 理 想 环 境 追求理想的人居环境， 营造健良舒适， 清新宜人的小气候条件， 由 于中国古代生活环境相对恶劣， 中国古典园林造景都非常注重小气候 条件的改善， 营 造 更 加 舒 适 宜 人 的 环 境 ， 如 山 水 的 布 局 、植 物 的 种 植 、 亭廊的构建等， 无不以光影、气流、温度等人体舒适性的影响因子为依 据， 形成舒适宜人居住生活的理想环境。 三 、巧 于 因 借 的 视 域 边 界 不拘泥于庭院范围， 通过借景扩大空间视觉边界， 使园林景观与 外面的自然景观等相联系、相呼应， 营造整体性园林景观。无论动观或 者静观都能看到美丽的景致， 追求无限外延的空间视觉效果。 四 、循 序 渐 进 的 空 间 组 织 动 静 结 合 、虚 实 对 比 、承 上 启 下 、循 序 渐 进 、引 人 入 胜 、渐 入 佳 境 的 空间组织手法和空间的曲折变化， 园中园式的空间布局原则常常将园 林整体分隔 成 许 多 不 同 形 状 、不 同 尺 度 和 不 同 个 性 的 空 间 ， 并 将 形 成 空间的诸要素糅合在一起， 参差交错、互相掩映， 将自然、山水、人文景 观等分割成若干片段， 分别表现， 使人看到空间局部交错， 以形成丰富 得似乎没有尽头的景观。 五 、小 中 见 大 的 空 间 效 果 古代造园艺术家们抓住大自然中的各种美景的典型特征提炼剪 裁， 把峰峦沟壑一一再现在小小的庭院中， 在二维的园址上突出三维 的空间效果。“以有限面积， 造无限空间”。“大”和“小”是相对的， 关键 是“假自然之景， 创山水真趣， 得园林意境”。
科技信息
○建筑与工程○
ＳＣＩＥＮＣＥ ＆ ＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹ ＩＮＦＯＲＭＡＴＩＯＮ
２００８ 年 第 １９ 期
中国古典园林国内外发展简谈
秦婷婷 刘付刚 宋金娜 （ 山东建工集团 山东 济南 ２５００１４）
【摘 要】中国古典园林的构造， 主要是在自然山水基础上， 铺以人工的宫， 廊、楼、阁等建筑， 以人工手段效仿自然， 其中透视着不同历史时 期的人文思想， 特别是诗、词、绘画的思想境界。
【关键词】古典园林； 发展； 景观
中国古典园林历史悠久， 造园艺术更是源远流长， 早在周五王时 期就有建宫苑的活动， 她的形成主要受统治阶级的思想及佛道、绘画、 诗词的艺术影响， 如在魏、晋、南北朝时期， 统治阶级争夺激烈， 国家呈 分裂状态， 加之道、佛盛行的影响， 产生了玄学， 这时的士大夫， 或人欲 享乐， 或洁身自好， 或遨游山水， 导致了自然审美观的形成， 治园特点 也多为自然情趣的田园山水。
跃的因素， 而人所能提供的生产力是和他们的德、智、体全面发展的程 度分不开的， 是和他掌握的科学技术知识， 生产经验丰富程度， 劳动技 能熟练程度分不开的。因此， 要正确理解人类与环境的关系， 恰Baidu Nhomakorabea处理 人类与环境的关系， 发展经济， 保护环境， 提高人类的环境质量， 主要 是靠科学知识， 而不是靠 主 观 意 志 ， 主 要 靠 德 、智 、体 全 面 发 展 的 劳 动 者， 而不是靠随心所欲的盲目盲干家。事实已经很清楚， 提高人口质量 控制人口数量， 才能改善人类与环境的关系， 实现人类与自然的真正 和谐。
● 作者简介： 秦婷婷， 女， １９８１ 年 ６ 月出生， 本科， 环境艺术设计专业。
［ 责任编辑： 田瑞鑫］
●
（ 上接第 ４９０ 页） 和自然的规律性相统一。 三、须提高人口的质量， 改善人类与环境的关系。 人 类 同 环 境 的 矛 盾 主 要 靠 发 展 生 产 力 来 解 决 。人 是 生 产 力 中 最 活
六 、耐 人 寻 味 的 园 林 文 化 人 们 常 常 用 山 水 诗 、山 水 画 寄 情 山 水 ， 表 达 追 求 超 脱 与 自 然 协 调 共 生 的 思 想 和 意 境 。古 典 园 林 中 常 常 通 过 楹 联 匾 额 、刻 石 、书 法 、艺 术 、 文学、哲学、音乐等形式表达景观的意境， 从而使园林的构成要素富于 内涵和景观厚度。 在我国古代不论是皇家苑囿或私人园林多以自己欣赏和生活， 且 极反映出主人的意识和价值取向， 或炫耀气势惟我独尊， 或夸耀显贵 光宗耀祖， 或避世取幽修身养性。这些园林的设计修建思想无一不是 当时统治阶层的思想反映。这也进一步巩固了“闭关锁国”的政策， 使 中国的古典园林腾达于这一时期而无法飞跃。 直到 ２０ 世纪 ７０ 年代末， 我国实行了改革开放政策， 结束了“闭关 锁国”的状况。在这种历史条件下， 出现了中国的造园师在海外建造中 国古典园林的想象， 近 ３０ 年来不断得到发展。 中国的古典园林犹如中国传统文化和历史文化， 数千年来在中华 大地上孕育、生长、并发展成熟， 她正以自己独特的形式和内涵形成自 己独特的艺术风格， 是世界艺术百花丛中一簇芬芳之花， 在世界园林 中独树一帜。 在国内， 古典园林同样也是一切造景设计的基础。近些年来， 在它 的基础上已经形成了多个学科交叉的新型学科， 如： 园林设计、环境设 计、规划设计、风 景 园 林 设 计 等 等 ， 这 些 学 科 虽 然 名 称 不 一 样 ， 但 其 所 共 同 追 求 的 “普 遍 和 谐 ”的 传 统 观 念 都 是 一 样 的 。 古 典 园 林 中 “天 道 与 人 性 和 谐 ”的 一 贯 思 想 指 引 着 他 们 将 自 然 山 水 比 德 、仁 智 、“道 发 自 然 ” 为探求规律， 遵循“反璞归真”、“朴素自然”为审美标准， 以自然而然的 大 自 然 才 是 真 、善 、美 的 。 古 今 结 合 、古 为 今 用 、洋 为 中 用 是 必 然 的 趋 势 。遵 从 古 代 的 造 景 方 法、合理借鉴西 方 的 表 现 形 式 ， 取 西 方 之 长 ， 补 中 国 园 林 之 短 ， 融 中 国 文化思想之内涵与西方现代之观念， 创造中国特色的现代园林。 老子有提出： “万物负阴而抱阳， 冲气以为和”， 遂有“天人之际， 合 而为一”的宇宙 观 ， 认 为 对 立 物 的 统 一 ， 则 有 创 新 ， 能 够 有 新 生 事 物 的 出现。我相信， 中国古典园林在西方思潮和本土新要求的冲击下， 沿着 民族文化的文脉， 以严谨的态度进行改革、创新， 定能使中国的园林和 文脉在祖国的大地上遍地开花， 得到延续和发扬光大。科