南京农业大学日本文化史论文
日本文化毕业论文发表
日本文化毕业论文发表推荐文章日本文化毕业论文优秀范文怎么写热度：日本文化毕业论文免费热度：关于竹文化毕业论文热度：日本文化毕业论文优秀例文热度：日本文化毕业论文范文热度：在世界文化发展史中，日本文化的发展具有独特性。
下文是店铺为大家整理的关于日本文化毕业论文发表的范文，欢迎大家阅读参考! 日本文化毕业论文发表篇1浅谈日本饮食文化摘要：日本的饮食是很独特的，在保持自己的风格的同时，又融入了中国和西方的色彩。
这也许和日本善于吸取他国长处的原因有关。
自古以来，日本不断从中国学习文化，有科学技术，当然也包括饮食文化。
这自然和当时中国的强盛密切相关。
日本的歌舞伎据说也是由中国传去的。
在现在的日本料理中不难发现很像中国菜的“野菜炒め”。
崇拜并学习强者似乎是日本的特色。
到了近代，中国逐渐没落，西欧逐渐强盛的时候，日本明治天皇进行改革，大量学习西方的技术，文化。
在日本科技逐渐发达的同时，日本的饮食习惯也逐渐发生了改变，由吃熟菜变为吃生菜沙拉。
关键词：日本;饮食文化;海鲜; 寿司;1、日本饮食生活特点日本料理有清，新，淡，雅四大优势1.1、清。
清就是干净的意思。
日本菜的突出特征之一就是它的干净。
一种料理，如果不干净的话，怎么能放下吃呢? 即使吃了，也心存芥蒂，食之无味。
日本料理制作过程，对卫生的要求近乎苛刻，能够让顾客吃得放心，随意的品尝料理的美味。
而中国料理在卫生方面确实不及日本料理，这是个不争的事实。
因此，从食品卫生角度，日本料理更胜一筹。
1.2、新。
新就是新鲜的意思。
日本料理无论从取材，制作，储藏等流程都严格遵循了食品的新鲜原则。
日本料理是没有过夜的习惯的，一般是当天做，当天吃。
这样对人的健康非常有利。
而中国料理一般都有隔夜菜的说法，所谓隔夜的味道比新鲜的更好，回锅肉更加美味。
但是从健康角度，新鲜的食品总是比过夜的更好一点。
因此，从新鲜角度，日本料理还是更胜一筹。
1.3、淡，顾名思义，就是味道清淡和温度教低。
日本文学课程论文主导作用论文
日本文学课程论文主导作用论文摘要：日本文学类课程是比较综合的学科，它不仅能提高学生的语言水平，对于学生形成良好的价值观和世界观以及鉴赏能力都有重要的作用。
尤其是对于培养国际视野和创新意识下的小语种人才更是有着非常积极的意义。
所以任课教师也要在国际视野下，用创新的思维模式引导学生理清日本文学史的发展脉络，阅读经典的文学作品，感受文学作品的魅力。
通过提高自身的文学素养来影响学生，从而培养学生的人文情怀，使学生成为具有较高外语水平和文学素养的综合性人才。
一、概述在教育部印发的《高等院校日语专业高年级阶段教学大纲》里规定日本文学课程为日语专业高年级学生的专业必修课。
新修订的本科教学国家质量标准（尚未实施）中关于日语的教学标准也明确指出日语专业学生应掌握日本语言知识、文学知识、日本及相关区域知识，熟悉中国语言文化知识，了解相关专业知识以及人文社会科学与自然科学基础知识，形成跨学科知识结构。
在能力方面也指出日语专业的学生不仅需要具备语言运用能力，也还需要具备文学赏析能力以及跨文化交流能力以及思辨能力等。
因此，日本文学课程的設置是必要的，与其他专业课程的培养目标是一致的。
二、目前的教学现状日本文学类课程在整个本科教学过程中处于非常重要的地位，对于学生人文素养的培养和语言运用能力以及跨视野背景下的交流能力和思辨能力的培养的作用无需赘言。
虽然日本文学类课程对于人才培养有如此重要性和必需性，也有明显优势，然而事实上日本文学类课程在实际教学过程中却存在诸多问题。
其一，国内普通高校日语专业文学类课程的设置比例明显偏低。
作者所在的江南大学将日本文学史放在第六和第七学期，每学期仅有2个课时，设置为必修课程，并在第7学期同时开设2个学时的日本现代文学作品赏析选修课程。
存在课程需要教授的内容和学时分配不合理问题。
其二，教材水平也参差不齐。
除了内容有些陈旧之外，目前出版的文学类教材大多偏学术性，对于学生来说有一定难度。
其三，学生学习鉴赏文学作品的兴趣度不高，选修文学类课程的学生不到三分之一。
日本文化毕业论文优秀范文怎么写（2）
日本文化毕业论文优秀范文怎么写(2)日本文化毕业论文优秀范文篇3浅谈日本文化的幸与不幸摘要：日本文化是幸运的：在其历史上有几次直接输入比自身文化先进数百上千年的外来文化，从而使其物质文化与部分制度文化发生真正意义上的大跃进，跨越了其他民族必须循序渐进的社会发展阶段。
日本文化又是不幸的：当其自身尚未成熟时，已然遇上外来发达的大文化，这个大文化压制日本文化的自然发育，使之在精神方面发生分裂，一部分随着物质文化一起跃进，几乎是全盘接受外来的意识形态与伦理道德;另一部分依然停留在在跃进前的水平之上，仍然以自己日常生活中总结出来的行为方式来应付外部世界。
表现出来的是一种精神文化方面的侏儒状态。
关键词：日本文化不幸将近九十年前，匈牙利作家梅尔彻·伦吉尔(MelchiorLengyel)写过一个剧本，名为《台风》。
在这个剧本中出现了一批在巴黎学习的日本留学生，他们在剧中有如下的对白：“西方数千年来发展起来的古老文化，我们日本人只要十五年就把它变成囊中之物了。
西方学者花费三十年取得的研究成果，我们只要读五天书就握于掌中了。
”“让欧洲人去费脑子好了!让欧洲人去干好了!等他们创造出什么好东西，我们再学过来那该多好!”“为了达到今天的水平，欧洲人已牺牲了多少代人，有多少人成为殉道者而倒下。
但我们只用十五年就把西欧文化中有价值的东西变成自己的了。
”[(1)]这些话是作为讽刺日本人在文化方面吃现成饭的事实而设计的。
该剧写于1909年，去日俄战争不远。
正当日本人在十年的时间里相继打败了中国与俄国两个庞然大物后，用这样的话来描绘他们当时的洋洋自得的粗俗嘴脸是并不过分的。
日本留学生是不是说过上面那些话不必当真，但这些话却是道出了日本文化幸运的一面。
所谓幸运就是指他们在历史上有几次直接输入了比自身文化先进数百上千年甚至数千年的外来文化，从而使自身文化发生真正意义上的大跃进，跨越了其他民族必须循序渐进耗时费事而无法省略的社会发展阶段。
日本文化毕业论文优秀范文怎么写
日本文化毕业论文优秀范文怎么写日本文化又是历代日本人在湿润的环境中以顽强的忍耐力和精神，从事水稻栽培所形成的对植物有着特别感情的海洋文化。
下文是店铺为大家整理的关于日本文化毕业论文优秀范文的内容，欢迎大家阅读参考!日本文化毕业论文优秀范文篇1浅谈日本语言文化【摘要】语言是文化的载体，日本语言文化渊源深厚，本文主要介绍了日本语言文化中的禁忌和委婉表达，通过对这两种形式的简要阐述，来强调人们在跨文化交际中，理解和领悟日本语言文化，掌握日本民族习俗。
【关键词】日本语言语言禁忌委婉表达语言文化前言：语言是社会生活约定俗成，逐渐沉积下来的产物。
不同语言衬托出不同的语言文化，语言的产生和发展变化离不开本国民族与自然地理、风土人情以及社会文化的内在联系。
掌握一种语言，就需要学习使用这种语言的民族习惯和历史文化背景，才能学以致用。
日本语言学家森田良行曾经指出，研究一门语言，其文化背景是不能脱离的，否则很难掌握这种语言的精髓。
所以，在日本语言的教学过程中，强化语言文化教育是非常重要的。
日本语言是高级语言，日本语言的基本特征是具有隐含性、暧昧性以及非逻辑性表达方式，另外，日本语言的发展离不开其文化因素，为研究日本语言文化，必须了解日本语言的独有风格和日本语言的文化思想源泉。
1.日常生活中日本语言禁忌表现1.1日本语言中的称呼禁忌日本有句谚语叫做“名示体”。
在古代日本人认为，一个人的灵魂附在自己的名字上，造成各自的人格有所差异，如果说出主人的名字，其灵魂就会脱离人体扩散到大气中，被恶魔带走，也就是说，一个人的名字与自身安全、身体健康以及命运有着很大的联系。
因此，为了保护所敬畏的人，人们不会直接称呼别人的名字。
与此同时，古代日本人为了保护自己，一生中会出现很多次改名现象，从出生、成人到死分别都有幼名、成人名以及戒名。
日本语言的称呼禁忌一般表现在下级对上级、晚辈对长辈的称谓，由于日本原始社会对神秘力量的崇拜和敬畏，下级和晚辈不能直呼上级和长辈的名讳。
日本文化毕业论文
日本文化毕业论文日本文化发生于分隔、封闭的狭小地域。
众多分隔、封闭的生存空间又叠加为整体结构,相互形成对立、排斥、竞争关系,从中引出你我分界的政治逻辑。
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日本文化毕业论文范文一：日本文化产业的特点【摘要】日本的文化产业的发展处于世界前列，文化产业的发展与国家文化软实力息息相关，并且与其历史背景与发展情况密不可分。
本文通过对日本文化产业的发展情况进行阐述和分析，从五个方面总结了日本文化产业的主要特点。
【关键词】日本;文化产业;文化软实力;特点日本是文化产业大国，与日本的文化产业发展相比，我国的文化产业起步晚，系统不够完善，整体而言与日本还有很大差距。
因此，对日本文化产业进行分析，了解日本文化产业发展的特点，总结其发展经验，对我国文化产业的发展具有重大意义。
1.日本文化产业大国战略的发展理论依据和背景1.1文化软实力在国际关系学中，国家实力是一个国家在国际关系中发挥作用的影响核心，从很大程度上影响着国家的国际地位及其国际影响。
在当今社会，尤其是自第二次世界大战以来，各国之间所拥有的实力资源出现了转化困难的现象，若要提高国家实力就必须找到新的发展方向。
在国家实力发展方向中，“软实力”作为一种集文化、意识形态和国际机制建立于一体的发展方面，因其对社会的广泛影响而受到各个国家的重视。
在软实力当中，文化软实力是其发展动力，因此学者也把软实力称为文化软实力。
软实力的形成来自于国家的文化、政治价值观和外交政策，是通过吸引而非侵略来达到自身发展目的的一种能力，能够体现一个国家的整体素质水平。
与政治价值和经济价值相比，文化作为国家的软实力对一个国家的发展具有更重要的意义。
文化软实力具有以下特点：1.1.1文化软实力体现了国家的政治价值观和外交政策。
文化是民族凝聚力和创造力的源泉，更是反映了一国政治和外交政策的价值，同时也是“和谐文化”发展的基础。
1.1.2文化软实力与经济、军事等密切相关。
日本历史与文化论文范文
日本历史与文化论文范文日本历史与文化论文如下：摘要：从古代开始，日本和中国就有着相当密切的联系。
这一点是毋庸质疑的。
从远古时期的旧石器时代就可以很清晰的看出来。
日本本来就是和我们接壤的土地，只不过是由于地壳变迁等原因，日本才从亚洲大陆渐渐分离出去，一步一步形成了如今我们看到的岛国。
而且，日本本来是没有人在那居住的，换句话说也就是日本没有它的本土居民。
它岛上所有的人其实都是后来迁移过去的，其中相当多一部分还是由中国迁移过去的。
如此说来，有相当多的日本人的祖先也就是我们中国人。
可见，日本与我们的渊源不是一般的深了。
关键词：旧石器时代绳文时代弥生时代飞鸟时代奈良时代一、绪论：我们中华人民共和国一直都和日本有着相当密切的关系。
从古代开始，日本都是和我们关系相当密切的国家了。
从远古来看，日本岛本来就是和我们相连的陆地，只不过是后来地壳的运动或者是其他的什么原因使其渐渐的分了出去，日本也由此渐渐的变成一个岛国，而与我们的大陆板块逐渐分离开了。
但有史料记载，当时还有一个叫大陆桥的通道使人们可以相互往来，据说日本岛本来没有人，日本岛上的人都是从亚洲板块上过去的，由此形成了日本岛的原始居民。
到了绳文时代，日本才在真正意义上形成了一个岛国，真正与大陆板块完全分离，形成了自己的国度。
到了日本的弥生时代，日本的经济开始飞速发展，这大都归功与中国秦汉时期的所谓的移民，这些移民将中国的知识和技术传到日本，使日本国的科技以及经济都飞速的发展。
最重要的一次当属徐福东渡了。
带走了大量的童男童女，以及许多的先进的技术，这对中国来说绝对是一个相当严重的损失，但对日本来说确是一个飞跃，一个转折点。
这使日本一夜暴富，科技和经济大幅度发展，这都要归功于中国。
之后的飞鸟时代是日本和中国外交的频繁的时代，日本圣德太子改革的最重要的部分就是和中国进行外交。
到了之后的奈良及平安时代，日本也在各个方面借鉴中国，使自己不断壮大。
接下来，我们就详细的了解一下日本古代和中国在各个方面的联系。
关于日本文化概论方面论文
关于日本文化概论方面论文日本的文化是日本人日常生活习惯和风俗，文化是反映一个国家特殊性的东西，是一个社会综合的缩影。
下文是店铺为大家整理的关于关于日本文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!日本文化方面论文篇1试论日本姓氏文化现象摘要：姓氏文化是日本文化不可缺少的一部分。
日本人的姓氏产生较中国晚。
由于历史的原因，日本在姓氏的产生、发展变化，以及人名的起名等方面，都很注重姓名的社会性、现实性。
日本虽国土面积小，人口不多，但日本人的姓氏却为数不少、千奇百怪。
日本姓氏从一个侧面反映了日本社会文化、历史、经济、宗教、风俗等重要文化现象。
研究日本姓氏对于日本社会、文化、语言、文字的研究都有重要的意义。
关键词：日本姓氏文化现象日本人的姓氏产生较中国晚。
由于历史的原因，日本在姓氏的产生、发展变化，以及人名的起名等方面，都很注重姓名的社会性、现实性。
日本虽国土面积小，人口不多，但日本人的姓氏却为数不少、千奇百怪。
日本姓氏从一个侧面反映了日本社会文化、历史、经济、宗教、风俗等重要文化现象。
1.日本人的姓氏起源较中国晚1.1中国人的姓氏起源中国人的姓氏起源据说可以追溯至上万年前对风、云、雷的崇拜。
传说中的女娲、伏羲为风姓，神农为雷姓，黄帝有云姓之称，等等。
上古时期，中国人姓和氏是分开的，女子称姓，男子称氏。
姓指的是一个人的血统，只有贵族才有闲空研究或者附会自己的血统。
而氏则代表此人的身份地位。
男人主外，平常使用能代表自己身份地位的氏而不用姓。
姓、氏分开的制度在汉以后就逐渐被人们所遗忘，姓、氏逐渐合流。
夏商周时期，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族称号，氏则是从姓中派生出来的分支。
商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。
氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。
先秦时期一般老百姓不准有姓氏，如变法的商鞅，本是卫国人，起先被称作卫鞅，后来在秦国变法成功，被封于商郡，从此改名为商鞅。
1.2日本人的姓氏产生与中国姓氏制度相比，日本的姓氏产生较晚。
日本文化史论文
日本为什么没有和奸——略看战国到幕府末期武士忠诚感的发展与演变卢沟桥事变之后，侵华日军的铁蹄很快踏遍了半个中国，并在1937年12月攻陷了中国首都南京，国民政府迁至武汉。
嚣张的侵略者扬言三个月灭亡中国，中华民族到了最危难的时刻。
——引言回首抗战历史，当时的中国积贫积弱，着实无法与日本这个东亚最强帝国直接相抗衡。
然而，中国初期的惨败与汪精卫，周佛海，陈公博之流的投敌叛国是分不开的。
在那个时期，中国的汉奸的确为国土的沦陷贡献了很大了力量。
相较于中国遍地的皇协军，伪政权，日本军队投敌叛国，甚至主动投降的“和奸”是极少的，甚至没有。
仅此一点便可看出中日两国在对待忠诚上的巨大差异。
日本人的忠诚是可圈可点的。
每个人都是有自己的信仰，在这个问题上日本人一点都不含糊。
在他们崇尚的武士道上就很明显的表现出来。
作为一个武士，战死沙场才是荣誉，而苟全性命苟且偷生的人会被人看不起。
就是这样造就了日本强大的战斗力。
在丰臣秀吉晚年的时候，曾经发动过侵略朝鲜和中国的战争。
在侵略朝鲜的时候，将朝鲜打败。
这时朝鲜向中国的明朝求援。
中国派出兵力支援。
当时，中国援朝将领李如松在攻打日本占领的朝鲜首都时，遇到了日本军队的顽强抵抗。
在日本看到中国军队强大的同时，并不是放弃抵抗乖乖投降,反而是拼死战斗。
当然这次战役最终以中朝胜利告终，但是却展示出来日本人顽强的一面。
这其实就是他们信仰的武士道，宁可战死沙场，不向敌人投降。
家臣山内一丰在丰臣秀吉死后，迫于德川家康的势力和为了自己家族的利益，而加入德川派，在这个问题上面也体现了“忠诚”这一精神。
也许有人会不解，既然倒戈了，何来忠诚？其实山内一丰的倒戈完全是为了家族的利益，在秀吉死后，丰臣秀赖还只是个4、5岁的小孩，虽然已经“元服”（继承将军之位）但却只是形式上的。
德川一直想夺取大权，怎会放过这个好机会。
后来在德川的挑唆下，石田三成发动了战争。
在大小名纷纷意识到必须从德川或者是丰臣中选择一个势力跟随才能活命的时候，山内一丰并没有去投靠德川，原因就是他对丰臣家的忠诚。
日本文化论文范文
日本文化论文范文日本文化的多元性与独特性日本文化是世界上独一无二的文化，具有多元性和独特性。
它源于古代的日本，经历了数千年的变化和发展，形成了独具特色的文化传统。
本论文将探讨日本文化的多元性以及如何在这个多元化的背景下形成独特的文化。
首先，日本文化的多元性体现在它丰富多样的艺术形式上。
日本有着丰富的传统艺术，如和服、茶道、花艺、剑术等。
这些艺术形式与宗教、哲学、民俗等密不可分。
日本的传统艺术注重平衡、和谐和细致的表达方式，体现了日本人的审美意识和生活态度。
此外，日本的流行文化也充满多元性。
例如，日本的动漫、音乐、电影等文化产品在世界范围内受到广泛关注和喜爱，展示了日本年轻一代的创造力和想象力。
其次，日本文化的多元性还体现在它融合了来自其他文化的元素。
日本历史上曾受到中国、韩国、欧洲等各种文化的影响，特别是中国文化对日本最为显著。
例如，日本的汉字、佛教、儒学、诗歌等都源自中国。
然而，日本并不是简单地吸收其他文化的内容，而是将其融合到自身的文化体系中，形成了独特的表达方式。
例如，日本的汉字有不同于中文的发音和用法，构成了日文的一部分。
此外，日本还从西方吸收了许多元素，如西装、咖啡、音乐等，使其成为现代日本文化的一部分。
再次，日本文化的多元性还表现在地区差异上。
日本地域狭小，但不同地区的文化差异非常明显。
东京、大阪、京都、北海道等地都有独特的文化风景。
例如，京都是日本传统文化的代表，有许多古迹和艺术院校。
北海道则以其美丽的自然风光和寒冷的气候而著名，有独特的温泉文化。
这些地区的文化差异反映了日本社会的多样性和丰富性。
最后，日本文化的独特性在于它对传统价值观的重视。
虽然现代化的生活方式和思想在日本社会蓬勃发展，但传统价值观仍然在日本人的价值观念中占有重要地位。
例如，尊重长辈、遵循社会规范、强调集体责任等。
这些价值观念不仅体现在日本家庭、学校和工作场所中，也体现在日本的节日、祭典和仪式中。
这种传统价值观的重视使日本文化在全球范围内独具魅力。
日本历史与文化论文优秀范文
日本历史与文化论文优秀范文日本历史与文化论文优秀范文日本历史文化的广泛传播，促进了日本在国民心中以及其他国家心中的地位的提，许多国家也以日本的文化作为借鉴,积极吸收有益的成分，对各国文化的融合具有重要的作用。
下文是店铺为大家整理的关于日本历史与文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!日本历史与文化论文篇1浅论日本艺伎文化的历史贡献摘要：随着斯皮尔伯格导演的电影《艺伎回忆录》的上映,日本艺伎迅速吸引了众多人的眼睛。
在大多数人的眼中,艺伎始终是充满了神秘而又有些暧昧的特殊职业,有些人甚至简单地认为艺伎就是怀有某种才能的妓女。
其实这是一种误解,事实上,艺伎从事的是一种表演艺术,他们的歌舞器乐乃至一举手一投足,无不体现了古典的艺术理念。
因此,在现代社会,艺伎被称为日本古典文化的活化石,艺伎甚至对日本历史起过一些特殊的作用。
关键词:日本艺伎勤王艺伎历史贡献随着电影《艺伎回忆录》的上映,日本艺伎迅速吸引了全世界的注目。
在大多数人的眼中,因为“艺伎”这种称谓中多了一个“伎”字,便因此对艺伎有很多的误解。
其实,这只是源于译成中文后的偏差,艺伎在日语里叫做“艺者”(geisya),在译成中文时将“者”字去掉,加了一个“伎”,于是很多人便误以为艺伎就是能歌善舞的妓女。
艺伎确实能歌能舞,也陪酒卖笑,但与妓女的不同之处在于,她们是卖艺不卖身的。
即艺伎从事的是一种表演艺术,她们的歌舞器乐乃至一举手一投足,无不体现了古典的艺术理念。
因此,在现代社会艺伎被称为日本古典文化的活化石。
不仅如此,在日本社会发展的过程中,艺伎甚至对历史起过一些特殊的作用。
一从艺伎的由来说起艺伎产生于德川幕府时期的江户时代,至今已有三百多年的历史,她们的前身就是表演歌舞的流浪女艺人。
随着幕府统治中心江户(今东京)人口的增加,大量的流浪女艺人聚集过来,成为在此定居的暗娼。
当时德川幕府为了增加税收,严厉禁止暗娼,迫使民间妓女必须寻找作为掩护的职业,于是她们逐步向以表演三味线伴唱为主的职业侍宴女郎演化,人们称之为舞伎。
日本文化方面毕业论文免费范文
日本文化方面毕业论文免费范文日本文化作为特定的东方文化的一部分,是在外来文化的强烈影响下形成的。
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傩文化以傩仪(傩礼)为核心，以傩舞、傩戏、傩艺、傩俗为主要内容，具有重要的研究价值。
日本，与中国同属于汉字文化圈和东亚稻作文花圈，因此，傩文化研究也构成日本的文化人类学与民俗学中的重要内容。
文本回顾和总结了日本傩文化相关的先行研究，并且提出了日本傩文化研究的新视角。
关键词：日本傩文化;先行研究;新视角一、日本傩文化之简介傩，是一种古老，奇异而又神秘的文化现象。
傩文化以傩仪(傩礼)为核心，以傩舞、傩戏、傩艺、傩俗为主要内容。
尤其是其中的傩礼更是熔多元宗教礼仪、民俗、艺术、面具于一炉的复合文化体，具有重要的研究价值。
据众多先行研究得出的结论，傩礼从三千年前的周代开始成为国家宗法制宗教，影响着国人的精神生活。
而后通过傩礼、傩礼、傩戏、傩俗、傩艺的不断发展，形成了庞大的傩文化丛系，经历了三千年的风风雨雨，至今仍然顽强地残存于许多省、区的广大农村。
并且在汉、唐时期，它先后传入越南，朝鲜半岛和日本，与其各自民族的本土宗教，民俗、艺术相融合，创造出了自己的傩文化特征，最迟于宋代已形成东亚傩文化圈。
傩文化不仅是我国最古老，生命力最顽强，历史积淀最深厚的口头与非物质文化遗产，而且从世界眼光来看，也是东亚稻作文化圈中非常重要的非物质文化遗产，因此研究日本傩文化具有重要意义。
二、日本傩文化相关先行研究之概括日本，与中国同属于汉字文化圈和东亚稻作文化圈，因此，傩文化研究也构成日本的文化人类学与民俗学中的重要内容。
首先，总体来说，日本的傩文化与韩国、越南等地的傩文化一样，都呈现出“先同后异”的特点，即均从中国流入，在进入其国家的主流社会，又都展现出各自的一个民族化过程，从汉末开始到唐代显庆年间逐渐形成了中越韩日国际傩礼圈。
3000字日本文化论文
3000字日本文化论文篇一：日本文化论文我眼中的日本论日本文化本学期有幸选到了老师的“日本历史”公选课。
就我所知，这门课有很多同学都想用选。
为什么这么多同学想选呢？我认为首先是日本这个民族和欧美我们中国有着很复杂的关系，不论是古代的神话传说日本向中国学习，派出遣隋使，遣唐使等，还是近代各族群众日本发动了令中国人民蒙受了巨大苦难的侵华战争。
即使是国与国之间的交集的一部分。
就我个人而言，是怀着对日本的极大的兴趣来选这门课的。
诚然大部分时间，说对日本感兴趣会想想让人觉得是亲日，是卖国倾向。
但是最近越来越辨认出，作为中国，想在与日本的交流，合作和竞争中一个上风的位置或者有利可图；作为一个中国人，想正确全面地认识东京。
觉必须抛弃心中的偏见和痛恨，以一个客观的心态来面对，来学习日本和日本的文化。
我个人对日本谈不上喜欢或是讨厌，小时候总是听老人们说日本鬼子在侵略中国时怎么样怎么样，就十分的反感日本或者说是畏惧日本也不为过。
后来上学了，通过书本或是电视上放的抗日电影，了解了中国人民的努力战胜东京了小日本。
便又变得十分自豪，但是对日本的讨厌却是未曾改变。
知道后来看了一些关于日本的书籍、电影和动漫之后才对日本的看法改观。
以下是我的一己之见，谨供参考，不对之处，还望指正。
一. 日本战国此词汇出自甲斐国（今山梨县）大名武田信玄所制定的分国法《甲州法度次第》第二十条中所出现的“天下战国之上（天下戦国の上は）”一句。
换言之，生处在被后人称之为“战国时代”的人们，当时已有“如今是战国之世”的认知了。
严格说来，日本战国并非并于的历史名词，一般用来称呼从室町幕府时代爆发了应仁前范清后到安土桃山时代之间（也有把江户时代初期写进奈良的说法）二百多年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。
所说因此有的人说日本没有战国，但就我而言，不论战国与否，那些名留青史的英雄，那些荡气回肠的故事是不会改变的。
今川义元、北条早云、北条氏康、武田信玄、织田信长、丰臣秀吉、德川家康、斋藤道三、松永久秀，毛利元就、伊达政宗、上杉谦信等名字只要是玩日本战国系列游戏的人分人都耳熟能详。
日本历史与文化论文优秀范文（2）
日本历史与文化论文优秀范文(2)推荐文章筷子文化研究的论文热度：八年级上册有哪些华东版历史复习题热度：八年级上学期历史复习题有哪些热度：初二下册历史复习题有哪些热度：八年级上学期历史期末试题及答案热度：日本历史与文化论文篇3试谈日本历史文化街区保护运动的发展及启示【摘要】二战后日本历史文化街区保护运动经历了兴起、发展和成熟三个阶段。
兴起阶段，市民自发开展保护运动;发展阶段，保护理念发生改变;成熟阶段，保护规模和范围进一步扩大。
从日本的经验得到的启示是：重视引导市民参与，形成国家和各级地方相结合的多重保护机制，以及不断创新保护理念和方法。
【关键词】历史文化街区市民参与日本经验保护理念二战后，日本经历了经济高速成长阶段，大规模的城市改造运动也如火如荼地展开。
随之而来的是历史文化街区面临着被破坏的危险。
然而，事实上迄今为止日本的许多历史文化古城都得到了保护，古城中存在的历史文化街区和人文景观等也避免了被人为破坏。
日本在历史文化街区的保护方面取得了显著的成就。
日本在历史上深受中国文化的影响，历史街区的建筑风格和特点与中国相近，物质环境保护方面遇到的问题与中国相仿。
因此作为历史街区保护较为成熟的国家，其经验可资借鉴。
日本历史文化街区保护运动的发展过程按照各个时期历史文化街区保护的特点，可以将战后日本历史文化街区保护的历程分为三个阶段。
第一阶段是兴起阶段，时间为20世纪60年代到20世纪70年代。
在这一时期日本历史文化街区的保护主要体现为市民自发地反对破坏历史文化街区的运动。
第二阶段是发展阶段，时间为20世纪80年代。
这一时期日本历史文化街区保护运动得到推广，保护理念发生了改变，街区保护和新街区创建并重，开始重视街区居住的“宜居度”。
第三阶段是成熟阶段，时间为20世纪90年代以后至今。
这一时期日本历史文化街区的保护有了质的飞跃，保护规模和范围扩大，保护观念深化，形成了成熟的、完善的历史文化街区保护机制。
历史文化街区保护的兴起阶段。
日本文化毕业论文优秀例文
日本文化毕业论文优秀例文日本文化在国际环境中具有重要的影响力，提倡谦虚礼貌的表达和行为方式，具有典范和代表意义。
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世界上每一个民族都有自己独特的文化，不论是两河流域的古巴比伦人创造的两河文明，恒河畔的印度人创造的佛教文明，还是源远流长绵延至今的华夏文明，当然日本也不例外。
但日本文化现象很复杂，它一方面发展了自身的文化，与此同时又从其他国家吸收了大量的文化和精神成果来丰富自身的文化，形成独特的文化传统。
日本著名的汉学家内藤湖南曾说过：“日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆，中国文化就像卤水一样，日本民族和中国文化一经接触就成了豆腐。
”从这句话可以看出日本文化受中国文化影响是多么的深。
日本的平安时代则是一个极端崇尚中国唐代文化的时代，特别是宫廷贵族，皆以通晓汉文典籍为荣。
但日本不是“拿过来就用”，而是沉淀一下形成自己本国特有的文化。
而且日本民族十分重视传统文化，长期以来，日本政府对传统民族文化、文物、艺术等进行了有计划的发掘、保护与利用，较完整的保护了传统民族文化艺术。
【关键词】传统文化日本1. 服饰和服是日本传统的民族服饰，以其高度的艺术性和独特的款式闻名于世。
“用布一幅，中穿一洞，头贯其中，毋须量体裁衣。
”——《魏志·倭人传》这是中国史书中记载的倭人的服装，这便是和服的雏形了。
现在的和服衣领大而延至腰际，向左衽以布带系之，衣袖宽并且较短，袖口处长约两三尺，衣襟垂直脚背，腰间用布带束之。
男女和服的款式基本相同，主要区别在于：女士和服色彩鲜明艳丽，通常有人物、动物、花卉、风景等图案。
而男式和服则一般是单色布料，腰间的束带相对来说较短。
和服之所以能成为一种艺术，除了样式和色彩鲜明的特征之外，不得不讶于和服的繁冗与细致。
日本文化概论论文
日本国情概况论文本学期我有幸选择了安老师的日本让你国情概况这门课程，通过它我掌握了一些关于日本的各个方面的只是、了解了许多日本风俗文化，可谓获益匪浅；与此同时，我对日语的学习兴趣更加浓厚。
在安老师的授课中，我对日本的文化是分感兴趣，以前接触到日本的也差不多是从这方面了解的，像樱花，富士山，和服等等。
下面，我的论文将围绕着这学期所了解到的日本文化展开。
（一）日本名胜富士山：位于本州岛中南部，海拔3376米，使日本最高峰，日本人奉之为“圣山”，是日本民族的象征。
富士山位于距东京约80公里，跨静冈、山梨两县，面积为90.76平方公里。
富士山山体呈圆锥状，山顶终年积雪。
四周有剑锋、白山岳、久须志岳、大日岳、伊豆岳、成就岳、驹岳和三岳等“富士八峰”。
富士山区还设有幻想旅行馆、昆虫博物馆、自然科学厅、奇石博物馆、富士博物馆、大型科学馆、植物园、野鸟园、野猴公园和各种体育、游艺场所等。
坐落在顶峰上的圣庙──久须志神社和浅间神社是富士箱根伊豆国立公园的主要风景区。
东京塔：位于东京市内，建成于1958年，塔高333米，是日本最高的独立铁塔。
铁塔上部装有东京都7个电视台、21个电视中转台和广播台等的无线电发射天线。
铁塔下部为铁塔大楼，有休息厅，商城，蜡像馆等。
金阁寺1397年足利三代将军义满在衣笠山的东麓修建了北山殿，作为隐居之处。
后依照义满的遗言将北山殿改为寺院，并被命名为鹿苑寺。
因镜湖池畔的三层殿阁的2—3层外包金箔，故通称金阁寺。
它不仅是安置佛舍利的佛殿，同时又因位于池畔，观赏性极高。
1950年被僧徒放火烧毁，五年后又恢复原貌。
1988年全面贴上了金箔。
在庭院的池子里，表现佛教世界的奇岩、鹤岛、龟岛、九山八海，样样俱全。
金阁寺与这个庭园，将那个时代的传统公家文化和新兴的武家文化融为一体，象征着受到禅宗影响的东山文化，是室町时代的代表作。
金阁寺不仅是世界文化遗产，又被国家指定为特别名胜。
清水寺与金阁寺、二条城并列为京都最具代表性的名胜古迹。
日本文化学术论文
日本文化学术论文日本是我国的近邻，自古以来，中日两国文化就有着密切交流，灿烂的中国文化曾经在日本历史进程和日本文化发展过程中起过极为重要的作用。
下面是小编为大家精心推荐的日本文化学术论文，希望能够对您有所帮助。
日本文化学术论文篇一日本文化研究摘要：日本是我国的近邻，自古以来，中日两国文化就有着密切交流，灿烂的中国文化曾经在日本历史进程和日本文化发展过程中起过极为重要的作用。
探讨日本文化可以增进两国人民的理解，也可以通过研究日本文化发掘中国文化的历史痕迹，据此探索和评价中国文化。
此外，近代以来，日本继承传统文化和积极摄取外来文化，促进了近代社会的迅速发展，从文化方面探讨这些问题，也可以使我们得到一些有益启示。
本文结合日本文化的研究方法，谈谈对日本文化研究的理解及现今日本文化研究所面临的问题和挑战。
关键词：日本文化民俗学历史研究方法比较研究法日本文化研究的对象是日本民族文化，一般文化研究中的概念和规律都可以运用于日本文化研究领域，但日本文化本身的历史发展有其特殊性，因此它又有别于一般的文化研究。
日本文化研究的范围是十分广泛的，它要研究日本文化整个体系和其中的各个文化要素。
民俗是民族文化的重要组成部分，是人类各集团共同生活中普遍具有的代代相习的社会世相。
它作为人类物质文明和精神文明的一种积淀，集中表现一个国家或民族的民众生活习惯、行为方式、伦理观念及心理结构等方面的传统特征，构成民族文化和精神文明的原动力。
中日两国有着相邻的地域关系和相似的人文传统，自古以来就有着悠久的友好交往历史，而且中日两国文化存在源与流的关系，从现存的很多文化表象来看，日本和中国的民俗文化有很多共同点，这是一个不争的事实。
很多学者根据自己的研究，从民俗学的角度，揭示了日本文化的特殊性，构建了一套独特的日本文化研究方法和视角，这些都为我们认识和研究日本文化提供了重要的思想和理论资源。
1.日本文化的研究方法民俗学是研究民间风俗、习惯等现象的一门社会科学。
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南京农业大学课程考核情况表20 07 —20 08学年第 1 学期学院：外语学院——生命科学学院课程名称：日本文化史学分： 2 学号姓名： 1036103 王军军考核方式：课程论文考核内容：日本文化评语：日本文化史论文《日本宗教》从日本宗教的发展和历史、各宗教的派系、宗教的教义、日本宗教对日本文化的影响、宗教对日本社会发展的影响等方面描写了日本文化的特点，具有自己的观点和看法，对日本文化有较深刻认识。
但是只写表面现象，在深入分析研究问题方面还存有不足之处。
日本文化和中国文化有许多相似之处，用人类社会学和比较文化的观点，分析掌握日本文化的特点是学习日本文化的捷径。
成绩：教师签名：时间： 2007.12.31日本宗教（生科院 1036103 王军军）摘要:一个多宗教的国家。
其中以神道、佛教、基督教为主。
神道是日本所特有宗教，现今为日本第一宗教。
佛教是由中国、朝鲜半岛传入，并一度为日本最主要宗教。
目前其仍具有很大影响力。
基督教传入日本也以很久，但其发展较为曲折，影响力也远不如神道与佛教。
在日本大多数人具有宗教信仰且多数具有两个宗教信仰。
通过了解日本这个民族的宗教信仰，就可以认识到这个民族的文化与思想。
通过认识这个民族对宗教信仰上的变化史，也可以了解这个民族的发展史。
因此通过日本民族的宗教，对我们深入了解这个民族还是十分必要的。
关键词：神道；佛教；基督教；日本宗教内容：日本是个多宗教国家，主要有神道教、佛教、基督教三个大的宗教和许多小宗教。
据日本内阁下属的文化厅统计，截至2000年12月31日，日本共有神道教信徒10523万人，佛教信徒9419万人，基督教信徒174.5万人，其他宗教的信徒1021万人，合计共有各类宗教信徒209273063人。
同年日本的人口总数为118693000人。
宗教信徒的总数是人口总数的近2倍。
所以会出现这种情况，是因为日本人可以同时信仰两种乃至多种宗教。
神道日本人一般在出生30至100天内，都会被父母带领参拜神社，在3、5、7岁的11月15日所谓三五七节要参拜神社，升学、结婚要到神社祈求神佑。
但平时求签，祈求交通安全等到佛寺，葬礼也要佛教和尚主持。
每个神社门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊，正殿门楣上挂一铃铛，悬一粗绳，参拜者先要拉动粗绳，再大声鼓掌以惊动神灵，然后双手合一默默祈祷。
一般不用下跪，但进入殿内须脱鞋。
因日本大学升学竞争相当激烈，每年高考时，都有大批学生到神社祈祷。
神社的布置基本格局是一样的，进门来会有一个净手的流水池，正面的大殿两边有石刻的祥兽。
大殿正中下垂一条大绳，可以拉钟。
大殿一般用珊格把里面围起来，站在外头的人可以看见一些里面的情景，如干净的木地板、一层层的木门、幕帷、明亮的灯光等等。
一、简介从日本原始宗教发展而来，最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容。
5～６世纪之际，吸收了中国儒家的伦理道德和佛教、道教的某些教义或思想，逐渐形成比较完整的宗教体系。
信仰多神，号称有八十万神、八百万神或一千五百万神，特别崇拜作为太阳神的皇祖神——天照大神。
称日本民族是“天孙民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表，皇统就是神统。
明治维新（1868）以前，佛教盛行，神道教处于依附地位，二者结合形成两部神道、天台神道等神道学说。
明治维新后，政府扶持神社神道，宣布政教合一，将神社神道定为国教，即国家神道，由政府出资资助。
设置内务省中一部局来管辖全国神社，而神职皆成内务省的职员。
又将古社中多数小者，由政府统筹到大社中。
1945年日本于第二次世界大战投降后，在盟军要求下，日本政府宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣布自己是人不是神，废除国家神道，政府不得资助神社，但神社神道已经成为日本神道教信仰的主流。
神道教是日本固有的民族宗教信仰，也是在日本历史比较长的宗教。
它没有类似于释迦牟尼那样的教主或惟一神灵。
它产生于日本传统文化的土壤之中，但又受到了外来文化的深刻影响。
其信徒分别与设在各地的神社或教会保持着某种联系。
日本神话中最初的神代表自然，他们是抽象的、无性别的独神，第二代神同样代表自然，但属具象的，如泥沼等，并且大部分拥有性别。
对于世界的创造，日本神话的描述比较独特，在其他国家的神话中，世界通常是由一男性神创造的，而在日本神话中，世界由男性神伊耶那岐神与女性神伊耶那美神共同创造（岐、美是对男女的美称）。
主要神：第一代——别天神天之御中主神：宇宙的主宰，代表宇宙的根本。
高御产巢日神：产神，代表宇宙的生成力。
神产巢日神：与高御产巢日神共同代表宇宙的生成力，此两神相对既为阴阳两仪。
第二代——神世七代国之常立神：司地之四极。
丰云野之神：代表泥沼。
伊耶那岐神：生成之神，伊耶那美神的哥哥。
伊耶那美神：生成之神。
而体现日本特色的神话传说大多带有浓厚的乡土色彩。
其中主人公不是乡间经常可见的狸，就是日本海里的美人鱼。
最有代表性的就是带着一干家禽、动物的桃太郎。
根据日本古神道的理论。
宇宙由三个世界组成。
“上天”即天国，是诸神居住的地方，是一片光明的世界。
“地下”即阴间，是恶鬼们居住的黑暗世界。
处于两者之间的“地上”即人间，是光和暗、野和昼、吉和凶、善与恶相互交错存在的世界。
天国是诸神的世界。
对于古代日本人来说，那里是超越时间的世界，是天神永久居住的地方。
诸神不会消亡，五谷是从神的躯体上生长出来的。
天国是光明世界、诸神的本质是善良的。
日本人将人的世界与神的世界断然分开，主张人始终是人，神始终是神。
日本人认为介于天国和阴间之间的广阔世界为人间，这个世界包括陆地和海洋。
具体地说大八洲包括日本的本州、四国、九州及附近岛屿。
日本古神道世界观的中心是，地上万物必须遵循的意志，由神主宰。
日本人是世界上最讲究忌讳的民族。
日本人最忌讳的是死。
其次是血。
病称“休息”。
血称“汗”。
打称“抚摩”。
肉块称“菌”。
墓称“壤”。
这是避讳信仰的表现。
今天日本人狩猎时使用的山地语言也属于这一类。
古代日本人忌讳死、血。
崇尚明、净、直、真道德规范。
这是一种朴素、明朗的道德观。
二、流派神道教大致有三种流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13个教派，每派有自己的创始人；民俗神道无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。
㈠、神社神道神道教的主体。
因以神社为主要祭祀场所和宗教活动中心而得名。
又因重视对天地神祗和祖先神的祭祀，亦称祭祀神道。
崇信皇祖神天照大神，主张神皇一体、政祭一致。
明治维新以后居于国教地位，被称为国家神道。
在行政和教育上与国家密切结合，进行敬神爱国、崇祖尊皇教育。
全国有大小神社八万多个，其中重要的有祭祀天照大神的伊势神宫；祭祀明治天皇的明治神宫；供奉明治维新以后一百多年来在内战和侵略战争中死亡的官兵名册，其中包括被远东军事法庭处以绞刑的东条英机等甲级战犯的靖国神社等。
主要经典《古事记》三卷、《日本书纪》、主要神祗造化三神、伊奘诺尊（亦作伊邪那歧命）、国常立尊、大国主命、天照大神、琼琼杵命㈡、教派神道江户末期荷明治维新以后，在民间以传统的神道信仰为基础，吸收复古神道等神学理论，陆续形成若干神道信仰团体。
其中影响较大的有十三派，统称教派神道。
这些教派虽然主要信奉神道教义，但各派各有教祖、独立的教义荷比较严密的宗教组织；而一般又不以某一神社为活动中心。
第二次世界大战后，这些教派中又陆续分离出许多新的神道团体。
教派有：神道大教、黑住教、神道修成派、出云大社教、扶桑教、神习教、御岳教、神理教、金光教、禊教、大成教、实行教、天理教、大本教㈢、民俗神道日本民间流行的一般神道信仰，如对土地神、屋神的信仰以及重视崇神祭祖的仪式和占卜、咒术、巫医等方术习俗等。
实际上与神社神道无严格区别。
佛教一、概述公元6世纪佛教经印度、中国、朝鲜传入日本。
根据《日本书纪》记载，当时正值公元552年。
公元6世纪末佛教正式被日本接受。
日本推古朝的圣德太子十七条宪法承认了佛教思想。
随后佛教通过神佛习合的方法，与日本民间固有信仰相结合，在日本广泛传播开来。
日本奈良朝时期是佛教的鼎盛时期。
平城京成为全国有名的佛教城市。
日本平安时代，皇都迁至平安京(京都)。
这一时期山岳寺院取代都市寺院迅速发展起来。
比睿山的天台宗、高野山的真言宗成为这一时期的代表。
两宗分为与国家、贵族相结合的贵族佛教和适应庶民信仰的民间佛教。
佛教思想很快渗透于日本人的精神生活之中。
它的历史却非常悠久，在日本封建社会的发展大体上经历了盛行传统佛教阶段（奈良时代和平安时代）和盛行新佛教的镰仓时代等两个阶段，到江户时代和明治维新以后进入了低潮期，二战以后又逐渐有所发展扩大。
至2000年12月31日，日本共有佛教信徒9409万人，其中天台宗系统348万人；真言宗系统1270万人；净土宗系统1950万人；禅宗系统335万人；日莲宗系统1700万人；奈良佛教系统76万人；未加入横向联合组织的所谓“单立宗教法人”中的佛教信徒（如创价学会等）3730万人。
共有寺院等设施85745处，神职人员204380人。
全日本佛教会是日本佛教界惟一的联合体组织，下属团体达100余个。
日本佛教在全国共有约8万个寺院或布教所，分别属于各个宗派，其中有90%以上属于全日本佛教会及其下属的宗派、团体。
二、日本佛教简史㈠、飞鸟佛教飞鸟佛教，一般指佛教传入到大化革新期间。
由于推古天皇致力佛教兴隆为国策，而天皇定都于大和的飞鸟地方，所以这个时代又称飞鸟时代。
㈡、奈良佛教孝德天皇大化元年是日本一次重大政经改革，史称大化革新。
从大化元年到迁都平安京，约一百五十年间，因为建都于奈良而称为奈良时代。
这是日本律令（刑法、行政法）政治的全盛时代。
这一时期的佛教，含有现世利益性、国家性、学术性的特性。
一般说来，奈良时代的佛教在教理或活动方面，只是传承中国，还没有新的发展。
㈢、平安佛教平安佛教依然以护国为目的，佛教学问的重心还是以南都为中心。
在平安前期，以最澄、空海从唐朝传入的新佛教最受瞩目，信仰的倾向逐渐由显到密；到了后期，因为天皇大权旁落、摄关的垄断朝政及武士阶层的抬头，战事频繁，寺院为了自保，而有僧兵的设置，后来僧兵却受着时政的牵制，背佛而行，仗势横行，加上天灾不断，于是末法思想与念佛法门应时而兴。
开创天台宗的最澄，和创立密宗的空海将由中国传去的佛教加以日本化，使成为以皇室和国民为重点的国家佛教。
奈良时代的国家性、学问性的佛教，到了平安时代，便转变成民间化的佛教了。
㈣、镰仓时代至安土桃山时代(l192～1603）这一时期，各派都采取否定现实的态度，厌恶秽士，欣求净士或耽于禅，教义和规则都较简单，具有“平民化”的特点。
这些新派别还与日本15一16世纪的农民起义有关系。
㈤、德川时代(1603～1867)儒学特别是朱子学取代了佛教，成为德川封建社会占统治地位的意识形态，佛教的影响进一步缩小。
德川幕府一方面采取锁国政策，同时订立各方面的制度。