那山那人那狗——冈仁波齐转山记
《冈仁波齐》观后感7篇
《冈仁波齐》观后感7篇《冈仁波齐》观后感16年之前的这个季节，我一个人去了青海西宁的塔尔寺，是我的朝圣之旅。
喇嘛们念诵经文的声音，轰隆作响，如同天启。
在一座大殿的门口，我看见一字排开磕长头的信众。
石头地面被他们套在双手上的木块，磨出了光滑又深刻的痕迹。
10万个长头，一下一下……我真的很难想象，他们在用什么样的毅力去坚持这件事。
我也有点不懂，他们为什么要做这件事呢？到今天，其实我也不太懂。
但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或许也就根本不需要知道“原因”。
只要它，摆在了你的面前，好好去做，就是了。
片中，扎扎的父亲，一直在追问：“老天是不是有时候不公平？我的爷爷什么坏事没做过，我的父亲也没做过坏事，我也没做过坏事，为什么这些事发生在我身上？”他无法理解，本来欢欢喜喜盖房子，为什么会发生那件意外，导致两个工人死去两个工人受伤。
为了赔偿伤亡者的家属，他欠下了20多万元的债务，有些一蹶不振，赋闲在家。
他的生命，在出发朝圣之前，是卡住了的。
他在这条路上，其实一只在追问因果，追问命运。
“为什么？！”是人探索自己的起点。
就如同，书写这件事，我一早就知道，就是我在纸上追问我的命运，追问何为因何为果。
我是在纸上，做一趟灵魂的朝圣。
曾经有人问我，你为什么一直一直在写，到底你获得了什么？我回答说：好像在纸上磕长头，一个字一个字地修行，在过程中，似乎慢慢把自己写明白了。
明白了一切有因有果，明白了为什么那时候活成那样。
懂得了过去，于是，我就知道，接下来该如何活。
这在纸上行过的每一步，都是修行。
生命中的每一刻，也都是修行。
去做就是了，去活就是了，尽心尽力就是了。
拿写__这件事说，当你想写的时候就写。
你当它是一种生命的召唤也好，是过日子的本分也好，想写的时候，就好好写呗。
我的健身私教，常常对我喊话“动念合一，动念合一，动念合一”。
我心想，这不就是禅修了嘛，这不就是临在了嘛。
磕长头的朝圣之旅，或许也是这样：意义并不在远方，而是在动念合一的每一个当下。
《冈仁波齐》观后感【6篇】
《冈仁波齐》观后感【6篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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心之所念，24岁行之无悔-冈仁波齐转山之行
心之所念，24岁行之无悔-冈仁波齐转山之行冈仁波齐转山冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。
佛教里的神山，每年都会吸引成千上万的佛教圣徒到此围着山徒步走一圈，约50多公里。
几个世纪以来，冈仁波齐峰一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是还没有人能够登上这座神山，或者说还没有人胆敢触犯这座世界的中心。
这里是世界的中心，大陆板块的中心，是佛教信徒们心中的中心。
2017年，24岁，本命年。
2017、09、30－西藏阿里－冈仁波齐神山今年三进藏，有一个终极目标，在荒凉草木不生的人口稀少的阿里地区，却有西藏第一神山冈仁波齐，第一神湖玛旁雍错，等更多西藏前藏无法比拟的景色。
人说，不来阿里不算到西藏，我说来了阿里是真的到了西藏。
我一直有个心愿，本命年24岁，转冈仁波齐神山，一圈，洗清罪孽。
不求未来。
它不仅是西藏第一座神山。
也是我心中唯一一座神圣的神山。
能转山，此生无悔。
2017、09、26出发拉萨至日喀则20号从云南徒搭至拉萨，因为根本没想到会再上来，在河南也没有办边防证。
不曾想，因为各种原因，政策改变。
非常时期，在拉萨今年办过边防证的人一般旅行社不敢承办。
在山南的路上就差点想哭，因为折腾了四天半，徒搭上来很不容易，而且离阿里又这么近了，一千多公里。
如果我在拉萨去不成，也是遗憾。
今年就在难。
香港小婷，台州孤狼，帮我找人。
不成功。
后来幸亏有广州阿聪幸运星，他找的办的人可以办。
虽然有点贵，哈哈。
也是我办过最贵的边防证，要知道在河南是免费的，所以各位不管进藏去不去某些地方，也把边防证提前办了。
所谓一波三折，可真是体会到了。
26日中午出证后我们就赶紧出发，日喀则限速很重，几百公里开了一下午。
在日喀则留宿一晚，27日中午继续赶路，到拉孜县G318与G214交界处，换G214国道，正式进入日喀则阿里地区。
路况不好，但是不必翻山，因为海拔直接升高了。
炮弹坑，简直了，太多。
不敢跑快。
五百公里，一直到夜里十一点多才到萨嘎县，更没想到的是，在零下的小县城萨嘎。
《冈仁波齐》观后感13篇
《冈仁波齐》观后感13篇当看完一部作品后，你有什么总结呢？为此需要好好认真地写观后感。
现在你是否对观后感一筹莫展呢？以下是小编精心整理的《冈仁波齐》观后感，希望能够帮助到大家。
《冈仁波齐》观后感1好多次看见这个名字不过都没有选择进去观看，今天一个人在家想要一看究竟。
电影真的特别真实，没有漂亮的演员，没有华丽的服装，甚至没有太多语言。
很抱歉我没有记住人物的名字，只记得他们一行15人，有年迈的爷爷，有怀孕的媳妇，有9岁的女童，患有先天残疾的屠夫，他们所有人共同的心愿去神山，磕长头，赎罪，祈福。
信仰面前是一样的。
当他们制作朝圣的工具和所穿衣服还有准备食物时，我感觉就像东北的过年。
我完全没有想到会走那么久。
一出门就开始磕长头，晚上搭帐篷生火，念经文。
一直看着他们磕头，我的心不平静了，不明白为什么要这样，本来生活的很苦了为什么还要更苦呢。
当我看到孕妇生孩子的时候，那鲜活的生命降临那一刻，我似乎明白了一个道理，信仰的虔诚要体现在行动上。
哪怕生孩子也不能退缩，尤其是带着小生命一同前往。
我说出我当时的想法大家别笑我，我居然想刚生完孩子不用坐月子吗？后来大喇嘛给孩子我明白了朝圣正好迎接新的生命，让孩子在拖拉机里安静生长。
旅途中遇见困难大家相互关爱，同样朝圣的人相互帮助。
一群人心无旁骛的为追求众生平安而付出辛苦。
共同追求平安喜乐的目标。
在他们身上让我看到了信仰的魅力，拥有大爱，并去爱别人。
车子被撞翻到路边，来不及看自己的伤势，听到对方车里有需要帮助的人，立刻让人离开。
而一行人更加艰难的上路了，途中爷爷的离开了，我在想这应该是他要来朝圣的最终心愿，最后他被葬在了朝圣的路上。
电影里一路上无尽的雪山，让人神往的美景，让人陶醉的圣地。
用脚行走20xx公里，一边走一边磕头，鞋子不知道穿坏了多少双。
当镜头推到他们在拉萨脚下依旧磕头，我想旅游的人们大概也和我一样的心情看待他们吧。
电影最后一片白茫茫，几个微小的人影，继续行走着。
我的心不仅有些震撼，重新对信仰有的新的理解，也有了新的感悟。
《冈仁波齐》观后有感600字范文5篇
《冈仁波齐》观后有感600字范文5篇《冈仁波齐》该片讲述了在西藏腹地古村普拉村，该村的10个普通藏族人和一个孕妇一起从家出发前去2500公里以外的冈仁波齐朝圣的故事。
接下来就是小编给大家带来的《冈仁波齐》观后有感600字范文，欢迎大家阅读参考!《冈仁波齐》观后有感600字范文一《冈仁波齐》是一部艺术片，但更像一个纪录片，据说投资仅有300万元左右，票房却已超过一个亿。
影片震撼心灵的两点：一是美丽的西藏景色，二是纯净的藏民的心灵。
西藏是一个自然美丽、独特而又神秘的地区，那里荒芜的高原,一望无际的原野,丰茂的绿林,高耸入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁画,睿智的喇嘛,虔诚的信徒.......摄像在讲述故事的同时，以唯美的镜头语言将这些西藏自然人文景观逐一呈现给我们。
故事从一个说走就走的朝圣旅程开始，待产的'孕妇、年少的女孩、青涩的少年、负罪的屠夫、年迈的老人，普通的牧民，每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的希望，只是几句简单的商量，无畏路程的遥远、过程的艰辛，收拾起行李就上路出发，仿佛上邻村串门一样，一路长头，磕向千里之外的圣地。
路途中的几个镜头印象极深：碰到积水，一句“咱们磕过去吧”，全队人员毫不犹豫，依次扑进冰冷的水中。
拖拉机头坏了，人工拉车本已很疲惫，但他们仍一如反顾地走回来再磕。
孕妇生完小孩，没有所谓“做月子”的身体恢复，直接返回朝圣的队伍。
他们心中只有一个信念，那就是对佛的虔诚，对圣地的向往。
据说剧组在拍摄时，遇到一辆旅游大巴，车上好像有40多个人，擦肩而过，就在一霎那间，他们看到那部车辆掉在江里边。
生命的存在仅在刹那之间。
制片人李雨林在《拙见》采访中说：“我的理解就是信仰不关乎宗教，但是每个人都有自己的信仰，只是信仰的东西不一样而已。
”而我想：信仰是你的价值取向、你心中的方向、你想到达的地方，你想要的生活、你想成为的人。
而如果每个人都每一天当作是生命当中的最后一天来活的话，我们就不会再去纠结于人生中的得失、荣辱和苦乐，心中只有现实的宁静、纯净的向往。
《冈仁波齐》观后感心得感悟五篇
《冈仁波齐》观后感心得感悟五篇《冈仁波齐》这部电影就是围绕这座神山而讲解并描述，讲解并描述人们视神山的圣洁赛过生命，对神山有着无比地虔诚之心。
下面我给大家带来《冈仁波齐》观后感心得感悟，盼望大家喜爱!《冈仁波齐》观后感心得感悟1《冈仁波齐》是一部艺术片，但更像一个纪录片，据说投资仅有300万元左右，票房却已超过一个亿。
影片震撼心灵的两点：一是秀丽的西藏景色，二是纯洁的藏民的心灵。
西藏是一个自然秀丽、独特而又神奇的地区，那里荒芜的高原，一望无际的原野，丰茂的绿林，高耸入云的雪山;以及奇怪的寺院，精致的壁画，睿智的喇嘛，虔诚的信徒……摄像在讲解并描述故事的同时，以唯美的镜头语言将这些西藏自然人文景观逐一呈现给我们。
故事从一个说走就走的朝圣旅程开头，待产的孕妇、年少的女孩、青涩的少年、负罪的屠夫、年迈的老人，一般的牧民，每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的盼望，只是几句简洁的商议，无畏路程的遥远、过程的艰辛，整理起行李就上路动身，仿佛上邻村串门一样，一路长头，磕向千里之外的圣地。
路途中的几个镜头印象极深：遇到积水，一句“咱们磕过去吧”，全队人员毫不迟疑，依次扑进冰冷的水中。
拖拉机头坏了，人工拉车本已很疲乏，但他们仍一如反顾地走回来再磕。
孕妇生完小孩，没有所谓“做月子”的身体恢复，直接返回朝圣的队伍。
他们心中只有一个信念，那就是对佛的虔诚，对圣地的憧憬。
据说剧组在拍摄时，遇到一辆旅游大巴，车上似乎有40多个人，擦肩而过，就在一霎那间，他们看到那部车辆掉在江里边。
生命的存在仅在刹那之间。
制片人李雨林在《拙见》采访中说：“我的理解就是信仰不关乎宗教，但是每个人都有自己的信仰，只是信仰的东西不一样而已。
”而我想：信仰是你的价值取向、你心中的方向、你想到达的地方，你想要的生活、你想成为的人。
而假如每个人都每一天当作是生命当中的最终一天来活的话，我们就不会再去纠结于人生中的得失、荣辱和苦乐，心中只有现实的安静、纯洁的憧憬。
冈仁波齐观后感作文【精彩8篇】
冈仁波齐观后感作文【精彩8篇】冈仁波齐观后感篇一高中起就想去一次西藏，一梦十年，终于得以成行。
为了避免高反坐了五十多个小时的火车，犹记得翻越唐古拉山口时的呼吸困难，到达那曲时下车点烟，几十个人点了十分钟都打不着火，大风把原本稀薄的空气吹散。
车窗外的蓝天白云仿佛触手可及。
你若问我西藏美不美，我只能说去了才知道，应该比挂历上漂亮得多，人眼是最强大的取景器。
西藏的风光在进入相机后，电影就已经不需要构图布景来维持美感。
这样得天独厚的条件，选择大面积远景和中远景的拍摄获得景象，每一帧都可以当做明信片。
初到拉萨，便见识了朝圣者的虔诚。
每日108圈，或绕着布宫，或绕着大昭寺。
电影中展现的就是最真实的朝圣者。
孩子出生便出生，继续朝圣。
老人逝去便逝去，咱们继续朝圣。
导演并没有刻意去展现信仰有多么神圣，多么牛逼。
它就在那里，平淡得就像每天的呼吸，你越想知道他们为何信仰，却越是看不透，就像佛法，其中的大智慧只有你真正的放下，才可参悟零星。
经过两天的适应后，终于决定去珠峰大本营打个卡。
一路上的颠簸曲折让你只能对自身开解，一切都是为了最好的风景。
果然没有让我失望，在错过了羊湖蓝宝石般的湖水之后，到达珠峰大本营，并且拍下了我摄影生涯中最漂亮的一张银河。
好景不长，没想到儿子的高反严重到根本不敢告诉我，自身买了车票准备溜回拉萨。
在全团队员的劝说下，又陪着他玩狼人杀，他终于被游戏的乐趣战胜了理智，把票退了。
有的人把信仰寄于真善美埋藏于内心，有的人却把信仰寄于投入功德箱的人民币。
烧香算命拜佛并不能带给你什么，只有内心的真正强大才会让你在人生的道路上不惧风雪。
一心向往的纳木错也由于风雪被耽搁了，没法拍到银河倒灌，天月逆行的美景。
想看一看，是纳木错的湖水清澈还是朝圣者的内心，抑或是你望向一心所爱的目光。
电影并没有讲述什么故事，如果老朝圣者的死去，以及新生儿的诞生，这是一个故事的话，那确实告诉我们这是一种循环，大概是“相逢近道乞还山，公乞还山便得还”最好的表达了。
冈仁波齐转山记
冈仁波齐山是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。
冈仁波齐峰形似金字塔，四壁非常对称。
还有个专门的转山电影叫《冈仁波齐》。
传说围绕冈仁波齐转山一圈，可洗尽一生罪孽；转十圈可在500轮回中免受地狱之苦；转百圈者便可以升天成佛。
而释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈。
我没有那么虔诚的信仰，转山是因为冈仁波齐是中国十大经典徒步路线的第四名。
我想感受一下徒步，还想转的有那么点特殊的意义。
阿里跟团八日游，十四个人，七人转山，七人去古格王朝。
在抵达塔钦住宿点以前，给车加油是远远的看了眼冈仁波齐。
因为旅游团行程安排问题，带到塔钦已经下午四点多。
买好氧气瓶，登山杖。
已经五点多了。
队友们好多都是临时决定，突发奇想。
没带装备。
手电筒，雨衣都是现在塔钦买的。
五点多出发，步行20公里，想在九点天黑前（时差两小时）到达止热寺住宿是不可能的。
对友们除了我，没有人带睡袋，是睡不了冰凉的帐篷的。
我毫不犹豫，建议大家，坐车到达第一个标点，经幡广场。
少走七公里。
天一直下着雨，时大时小。
时停时下。
路，都是这样的石子路。
走了没多久就到达第二个标点，曲古寺。
没有停，继续前进。
我带着运动手表，手表现实每一公里我用时18分钟。
看看落在后面走走停停的队友，我着急了。
过去开了个简短的小会，说了步程和到达止热寺的时间。
提醒大家，路上尽量别玩。
只要不抱单尽量别互相等。
没有人打头，集体速度变慢，就在天黑的时候都滞留在止热寺外睡帐篷了。
前提还得是有牧民在周围搭帐篷才行！晚上有狼的！那个时候我在想，临时决定的人，有的会打退堂鼓吧，走一半叫救援（八百起步，一千封顶。
除救援车，其他车辆不得搭载转山的人。
可以说是地方保护政策吧。
），或者撤回是可能的。
结果是我低估大家，也高估自己了。
路上遇到磕长头的藏民就这样向山谷挺近，有时缓坡向上，有点缺氧，喘的很厉害。
路上随处可见玛尼堆。
这个玛尼堆铺成了一条河。
观看冈仁波齐观后感
观看冈仁波齐观后感观看冈仁波齐观后感（通用28篇）观看冈仁波齐观后感篇1如果没有这部《冈仁波齐》，有多少人知道这座世界公认的神山?冈仁波齐同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心，也是电影朝圣者的天堂。
看似关乎宗教的片子却被导演张扬巧妙地避免了，导演选择讲述生活方式和仪式行为本身，避免了讲述宗教理念可能带来的叙事挑战、审查问题等等诸多大坑，还扎扎实实地抓住了一个宗教的核心部分：理念之下的行为部分。
《冈仁波齐》用两个小时讲了一个简单的故事：一群同村的藏人去拉萨朝圣的故事。
老人为了满足夙愿，男主为了满足老人的愿望，屠夫为了消解杀生的恐惧罪恶感，孩子纯属好奇一群藏人走上了朝拜之路，中间经历了孕妇生子、车祸、水滩、老人死去这几个简单的小波折，就抵达了拉萨，然后众人请了喇嘛一起把老人安葬在冈仁波齐山上。
《冈仁波齐》的故事就很猎奇：十一个藏民用一年时间，从芒康出发，磕两千五百公里的头，去神山冈仁波齐朝圣。
他们之中，有终生未走出大山，寄望于来世的老人。
有即将临盆的孕妇，有杀生太多怕遭报应的屠夫，有尚且懵懂的九岁小女孩，有渴望大千世界的十八岁少年。
这支奇怪的队伍像是一个和尚、一只猴子、一头猪和一条鱼取经的故事。
藏民们的生活也很猎奇：影片一开始，他们用手抓饭的样子，他们的手是那么轻巧灵活，像在抹盒子里的雪花膏。
屠夫宰牛的时候，旁边栓了只藏獒，像汉族农村的小黄狗嗷嗷直叫。
磕长头用的手板，也没有我们想象中的神秘，电影里，他们随便找了块木头，用斧头砍了几下就做好了。
这些都是从未在多数人生活中出现过的。
《冈仁波齐》有两段关于陌生人的戏，让人印象深刻。
第一段是，一行人决定在雪中点火取暖，一个小伙子跑到路边一户人家，说“大姐，要点柴火。
”大姐说“跟我来”，就把他带到自己家里，把柴火给了他。
第二段是，大伙磕头磕累了，在路边架起炉子喝茶，这时一个陌生的朝圣者磕着头来了。
我想所有观众都坚信，他们一定会请他喝杯茶、聊聊天，而他们也确实这么做了。
转山冈仁波齐我的灵魂与精神之旅
转山冈仁波齐我的灵魂与精神之旅有些事情现在不去做，也许这辈子再也没有机会去做了；有些旅行若现在不出发，也许这辈子再也没有机会扬帆起航。
在人生某个时刻，有机会就要义无返顾的朝着有信仰的地方前行，这可能会把我们带向觉悟的道路。
历史是一条长河，信仰似源源不断的流水，古代印度河、恒河流域的人们溯流寻源，穿越喜马拉雅，朝拜冈仁波齐，从而发现了宇宙起源和生命本源。
马年转山冈仁波齐，这十二年难得一遇的天赐良机，错过了将是下一个轮回之日，那时候我是否还在阿里，或者身体状况是否允许？在马年还剩下最后十几天的关键时刻，我克服恐惧、排除万难，毅然选择了出发。
只有挣脱畏惧的思想，努力迈开被束缚的脚步，才能走向胜利的彼岸。
行走，一个人或一群人。
路过，看见或忘记。
记忆，淡忘或铭刻。
苦难，战胜或放弃。
没有什么值得永世执念，也没有什么真的需要舍去，在这样的行走中，用无比虔诚的内心与灵魂对话，环绕着那座山，——伟大神圣的冈仁波齐。
2014年12月13日（农历十月二十二日）凌晨4点整，在塔尔钦的冈底斯苹果医院院子里停放了送我们到达神山脚下的丰田越野。
朗朗夜空，半轮明月高挂天穹，强烈的月辉照耀下，整个塔尔钦小镇尽收眼底。
走出院子，我们终于勇敢地踏上了这充满传奇、信仰、虔诚、漫长、艰辛、不可预知和将为我们带来无限幸福的漫漫长路。
我们走出院子不远的地方，在转经道路的起点上，我与云丹次仁面向冈仁波齐方向虔诚地举行了跪拜大礼。
我们双手合十，举过头顶，放于胸前，额头亲吻大地，举行五体投地之礼，心中默念祈福，祈祷神圣的冈仁波齐保佑我们一路平安，满载而归。
我们一行三名队员中，朗加平措身体素质最好，行走起来健步如飞，云丹次仁和我都体重超标，走起路来步幅蹒跚，气踹吁吁，在体力方面我们将要面临巨大的挑战。
我是三名队员中唯一的汉族人，又是第一次转山，且双脚带有先天缺陷，在平常生活中行走五公里以内，脚底、脚踝和膝关节就疼痛得无法忍受，不宜长途跋涉，此次转山之行我面临的挑战最大。
西藏神山：四教合一的宇宙中心
西藏神山：四教合一的宇宙中心西藏，世人眼中的充满着魅力与神秘的世界屋脊。
他的魅力不仅仅在于那些原始自然而又奇异诡谲的自然风景，更在于他那迷一般的历史和神一样的宗教文化。
从某种程度上说，看懂了西藏宗教，也就了解了西藏的历史。
这是一片由神主导心灵的土地，从距今三千多年，产生于阿里高原的西藏本土宗教—苯教；到公元八世纪至今，由一代雄主松赞干布从汉地和尼泊尔引入的佛教，西藏的历史，就是一部政教合一的历史。
而当我们这些外来人试图去了解的宗教和历史时，我们会发现有一处地方是无法绕开的。
它不是布达拉宫，尽管那里如今金碧辉煌但那不过是松赞干布统一青藏高原后的皇宫；它也不是大昭寺，尽管那里如今也是万民崇拜，但也仅是属于佛教的圣地；它不是珠峰，虽然同样终年积雪，但在亿万信众的心中，世界之巅永远也比不上“宇宙的中心”。
它是冈仁波齐，横贯西藏的冈底斯山脉的主峰。
“冈”是藏语“雪”的意思，“底斯”是梵语“雪山”的意思，而岗仁波齐藏语意为“宝贝雪山”（也称“神灵之山”），梵语意为“湿婆的天堂”，也就是印度神话中“神的天堂”。
山间的250多条冰川，将源源不绝的水源通过雅鲁藏布江、恒河与印度河带往四方，也孕育了各地的文明。
纵观世界的宗教史，能被多个宗教共同尊为圣地的地方屈指可数。
但即使是世界文明的“圣城”耶路撒冷，也仅是犹太教、基督教和伊斯兰教的三教圣地，而身处贫瘠荒漠高原的“冈仁波齐”，却同时被印度教、藏传佛教、苯教以及古耆那教，四个认定为“宇宙的中心”。
每年，来自印度、尼泊尔、不丹以及中国内陆的朝圣队伍都是络绎不绝。
进入阿里的短短几天，我们就遇到数十支这样的队伍，他们或是个人独行或是举家前往，但相同的是他们都散尽家财、不远千里、历经艰辛，所为的也都是那无比神圣的冈仁波齐。
转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式。
来神山朝圣，是一个佛教徒或印度教徒乃至于苯教徒或印度的耆那教徒一生中的最大夙愿。
绕神山一周的距离是52km，藏传佛教徒和印度教徒顺时针转，而苯教徒则是按逆时针绕行的。
岗波仁齐转山攻略
冈仁波齐，转山攻略目录目录................................................................................................................................................................. 错误！未定义书签。
岗波仁齐介绍.. (3)轻装徒步转山 (5)晚餐可口！ (12)艰难的第二日 (15)一点儿转山的经验教训 (23)岗波仁齐介绍被藏传佛教、印度教、古耆那教、西藏原生苯教、苏丹红帽教同时认定为世界中心的冈仁波齐峰，海拔不过6638米，是冈底斯山脉的主峰。
它四面对称的金字塔形的威风和周围满是滑坡的山体异常不同，在去西藏阿里的路上，很容易就找到它。
印度的恒河、印度河上游都在此发源，最终汇入恒河的雅鲁藏布江，源头依旧在此。
在藏传佛教徒中历来就有马年转冈仁布钦，羊年转纳木错，猴年转杂日出，到直贡受破瓦（灵魂超度）的说法。
如果在上述的年份里能够朝拜这些圣地，其功德就相当于常年的数倍。
据说朝圣者到冈仁波齐转山一圈，可洗尽一生罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转山百圈可在今生成佛升天；而在释加牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈。
沿着冈仁波齐脚下一圈的山路，是一条千百年来被无数朝圣者踩过的圣路，五大宗教的任何一个教徒，都以一生中能有机会围着冈仁波齐转一圈为荣，这条路也是世界上最为著名的徒步线路之一。
因此每年5-10月大雪没有封山时，这里有大量来自我国西藏、印度、尼泊尔、不丹的信徒前来朝圣，也有不少国外徒步爱好者和游客费尽周折前来一睹风采。
09年6月5日一早，我们就由玛旁雍错旁的住宿地开车前往塔钦准备转山。
现在，进入塔钦要买200元的神山圣湖旅游区门票（如果不进入，应该可以不买了）。
由于邻近藏历4月15日的转山季节，塔钦旅馆，酒店基本满员。
神灵之山《冈仁波齐》观后感
神灵之山《冈仁波齐》观后感导读：这部电影只朝圣道路，却不朝圣信仰本身。
下面是相关的观后感，希望对你有帮助。
神灵之山《冈仁波齐》观后感2017【篇一】冈仁波齐峰，屹立在西藏阿里普兰县境内，是恒河、印度河和雅鲁藏布江等大江大河的发源地和西藏最有名的神山，它山形如橄榄，直插云霄，峰顶如七彩圆冠，周围如同八瓣莲花四面环绕，山身如同水晶砌成。
东边的万宝山，传说是释迦牟尼脚踏过的山，西边是度母山，南边是智慧女神峰，北边是护法神大山。
每年都有许多来自内地、印度和尼泊尔的信徒前来朝拜转山。
冈仁波齐还是西藏佛教、印度教和原始苯教等教的朝圣中心，素有“神山之王”的美称。
《冈仁波齐》是一个没有程式化剧本的概念，只是这个想法已经在我脑海里生长了十几年。
后来终于确定了拍摄方案：就是用一年的时间，跟着一组真实朝圣的队伍拍摄。
用一种苦行僧的方式，跟他们朝夕相处，同吃同住。
也不事先规定剧情，就从他们本身的生活里挖掘故事和人物，我相信这里面一定能拍出有意思的东西。
”张杨对《冈仁波齐》的构想竟很快得到一批志同道合的电影人的认可，团队和时机都成熟了，但找谁来演是个问题。
他们的朝圣在常人看来似乎不可思议，徒手依靠两块木板，木板置于头顶、胸前、腰下拍打，再置于地上进行滑行，叩首，起身，继续，再继续。
每一次的“叩首”，都容不得半点马虎，即使鞋子在旅途中磨破了，即使膝盖因为摩擦起皮，即使周身开过嘈杂的大货车扬起灰尘，也不会消磨“叩首”一毫偏差。
这是一场近乎禅定的修行。
风雪并不能阻挡朝圣者们继续前行。
神灵之山《冈仁波齐》观后感2017【篇二】我从远方叩拜而来，只为见你一面，再也没有什么东西可以让我坠落，再也没有什么东西可以让我破碎。
电影《冈仁波齐》向世人掀开了藏族人圣洁信仰的冰山一角，它讲述生死，不卑不亢，无喜无悲。
虔诚而淳朴的藏族人为朝圣而生，亦为朝圣而死，是一种对自然及信仰的绝对尊重与膜拜。
在转山这条路上，有人死去，也有人出生，因为对藏人来说，冈仁波齐是最神圣的存在，据传佛教中的须弥山就是冈仁波齐，更是胜乐金刚的居所，是无量幸福的代表……为什么西藏第一神山，是冈仁波齐?没有任何一个地方对山峰的崇拜会像西藏一样。
《冈仁波齐》的观后感作文范例5篇
《冈仁波齐》的观后感作文范例5篇关于《冈仁波齐》的精选观后感作文1《冈仁波齐》伪纪录片式的手法,对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦,在导演张扬的镜头下,所为人感受到的是一种淳朴的美,电影这种美的缔结,在却又并不是依靠何般戏剧性的冲突,而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉,使这种美在不经意间便得以跃然光影.〝冈仁波齐〞是一座山的名字,在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰,但在无数藏传佛教信徒眼中,它的`意义却远不止于是一座山那么简单,在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所,代表了无量的幸福,而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜,更是会获得乘倍的功德,由此电影也拉开了序幕,一群包含了孩子.孕妇.屠夫等男女老少的藏民出于不动的期望,不远千里的朝拜之路,构筑了电影剧情的脉路.磕头前行,风餐露宿,甚至不惜搭上了自己的生命,只为前往神山朝拜,或许很多人都不解这种行为,会认为它是一种落后的愚昧,而张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实非常巧妙,他并没有纠结于宗教本身,而是让所有观众都能在这样一部作品中,看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄,这魂魄既源于一群藏民本色出演的真实,也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚.在长达一年的朝圣之路上,这个由不同的年龄身份的人组成的队伍,没有人会去偷懒,在这条充满了苦难和危险的道路上,也没有人会去迟疑,影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的,而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚,没有刻意的升华,也没有对信仰的质疑,甚至没有对壮丽的西藏给予太多的镜头,在这个角度上,电影是如此的朴实,而剧情的植入,再让这个故事变的更为饱满充沛的同时,更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目.关于信仰的宗教电影其实并不少,但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰,去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美,而《冈仁波齐》正是这样一部佳作.关于《冈仁波齐》的精选观后感作文2冈仁波齐.看到后面三个字,你大概能想到〝仁波切〞,不要怀疑,这就是同一个词,藏语里表示〝珍宝〞,冈是〝雪〞的意思,所以用汉语翻译,冈仁波齐叫做〝珍雪神山〞也未为不可.从地图上看,冈仁波齐在西藏的西侧,芒康在东侧,中间差着2000多公里,大部分路程在3_国道上,途经藏地小江南林芝和圣城拉萨,〝隔山不同天,一天有四季〞,景色美翻,骑行者的最爱.如果说当代有什么具有代表性的文学意象,〝在路上〞算一个.《冈仁波齐》是一群藏族人〝在路上〞的故事.不同于都市气息浓烈的打打闹闹迷茫困惑的〝路上〞,这里的〝路上〞安静无比,路上只需要做一件事:磕长头.巧的是,朴树为前者吟唱了《平凡之路》,又为后者唱了《no fear in myheart》.在前者中,他发现了平凡是唯一答案,后者中,他发现只有放手坠落,那个〝真正的我〞才会诞生.始终在迷失和寻找,没完没了.人生就是这么个过程._年是藏历羊年,梅里雪山的本命年.当时我在青海囊谦县,我身边的藏族朋友几乎都竭尽所能去梅里雪山的主峰卡瓦格博转山.他们有一种魄力,说走就走,全家一起走.那天我给村支书打电话问点事儿,他说自己正在举家开车前往云南转山,过一阵再回来.后来我听说村长也去了,转完山,顺便上大理丽江逛一圈,花费一个月左右.我觉得对于平凡的人们来说,这算是一种旅游休闲方式.他们信马由缰的状态,比我要潇洒得多.冈仁波齐的本命年应该在梅里雪山之前,藏历马年.在神山的本命年前往转山,功德殊胜,这是很强大的动力.影片中的几位村民,有各自的不如意和期望,他们要通过这次朝圣来完成各自的小目标.于是带上帐篷和干粮就出发了.〝哗〞,手板在公路上擦出声响,周而复始的磕长头开始了.马达声.喘气声.说话声.风吹来的声.雪落地的声.柴燃烧的声……配乐?对不起,《冈仁波齐》没有.在静默之力中,一切精心打磨过的旋律或许都是噪音.影院里,总是缺少一种让人静下来的东西,这部影片有.不吹不黑,不夸张,也不一惊一乍,平静地表现一群人的朝圣之路.藏族人的生活观.生死观在这条路上生动展现.有评价说朝圣路上的人,不卑不亢.无喜无悲.这八个字对了一半,不卑不亢是一种态度,无喜无悲哪来的人生呢?朝圣者并不在乎外界的评价吗?未必.磕长头很难,不是每个人都能做到,做到的人,会受到普遍的尊敬.但在拉萨配合拍摄时,片中的主角也曾被其他人吐口水,一如网上的指责声.我们都在用自以为正确的方式去解决人生的问题.难的,是如磐石般坚信.诚如导演所说,这个世界上没有什么生活方式是完全正确的,但若干年后,人们仍可以从这部影片里,看到有一个民族还这样生活过.神山圣湖不是终点,接受平凡的自我,但不放弃平凡的理想和信仰,热爱生活,我们都在路上.既然都在路上,那么你早已出发,只是没意识到罢了.我很喜欢影片中的一个设定:刚降生的婴儿与大人们在朝圣路上慢慢长大.其寓意简单而深刻:即使你无所事事地过完一整天,你也在路上.即使你的目的地不是冈仁波齐,你也在路上.从出生开始,你就在一条通往死亡的路上.真正把人区别开来的,是你在路上做什么.我们如此擅长自省,同时也擅长美化他者.擅长将希望寄托于远方,将躁郁流放于憧憬.而总是忽略了:不动,也是修行.最后请允许我扫扫兴,说一件小事.转山或许是为了清除心中无形的垃圾,但稍不注意,有形的垃圾就会污染有形的世界.位于云南省迪庆藏族自治州德钦县的卡瓦格博,迎来了络绎不绝的朝圣者,也由此产生了大量的生活垃圾,垃圾所在的地域山高谷深,运力难及,致使垃圾存量庞大,而且不断增加.在一次为期_天的清洁行动后,共清理残留垃圾_0吨.在环保意识上,我想,任何热爱生活的人,都不难达成共识吧.关于《冈仁波齐》的精选观后感作文3大概是《冈仁波齐》票房突破4千万的时候,我的朋友圈开始出现,对影片质疑的声,褒贬不一,两极分化.贬的说:〝这只是碗给小资的鸡汤,是藏区的小时代,是在消费异域文化.藏区风光,从电影类型,拍摄手法,阶级划分,民族宗教,到扒出导演张扬和投资人的历史.〞什么都有,总之只要和影片联系起来的都可以拿来议论一番,不能联系起来的也生拉硬扯凑到一块.也有专家说:〝这是艺术片的试金石,是对大自然和精神世界致以崇高的敬畏,带观众回归了传统的审美.〞位置不一样,角度不同,看待问题的感受自然不相同,所以我觉得,不管他人如何,自己看得心安便可,没有什么比自己喜欢更重要,都是为了蹭个热点大家都不容易.于我来说这就只是一部电影而已,和我平时看的其他电影没有什么不同.如果非要说有什么不同的话,那就是这部电影能让我静下心来看完,并在影片中看到自己和身边人的日常.远处的雪山,近处的火炉,早晨起床的诵经和打水声,酥油茶.糌粑.牵牛.寒暄,生活在西藏芒康县这个叫〝普拉〞的小村庄里的人们,开始了他们平常的一天.只是有天一个叫杨培的老人为完成哥哥朝圣的心愿,怕再不去就走不动了,为了不留遗憾决定去拉萨.去冈仁波齐朝圣.于是,这一天便在这个村庄变得不平凡起来.这个决定一出,消息不胫而走,怀着各种目的的朝圣者加入其中.朝圣这件事没有令人激动万分,只是普通日常交流的一个话题,没有什么特别.十一个做出决定去朝圣的人,只是在平常的闲聊中,就把事情定了下来了,没有想象中的神圣.走时更没有锣鼓喧天.鞭炮齐鸣,只是安静的在全村人注视下,始于不断重复着磕长头的叩拜中.口诵经文.双手合十.顶礼膜拜.躬身匍匐,周而复始.漫漫兮其修远,两千五百公里虽长,但没有一句多余的废话,朝着理想走去一路前行,不论快慢,终将抵达.就这样一部电影安静如一股清泓静静流淌开来,让人在平心静气中,慢慢等待故事的发生.接下来,路遇朝圣者的对话,好心人的收留和指导,孩子的降生,落石的危险,买鞋的讨价还价,趟水过河,飞来的车祸,没钱停下来去打工,替房东磕头,和理发店里姑娘的调笑,到最后老人的死亡.一件件事都很接地气,或是顺理成章,或是突如其来.一路遇到的所有困难,仿佛都能化解在朝圣的路上和每日祈祷诵经中,显得那么的自然而然.让看电影的我也跟谁他们一路前行,体验路上的喜悦收获.生活在藏区的人经常会在路上遇到像《冈仁波齐》里,为心中信仰虔诚朝拜的藏人.且不说心中怀揣的这份信仰,单说用身体丈量朝圣的距离,这种事需要平静而强大的内心才能做到,令人钦佩.而现实中的你我又何尝不是在路上的修行者呢?从来到世间起,一路打怪升级,坚难成长,干掉生活中一个个大大小小的Boss.读书时要好成绩,上好大学,毕业后想体面安稳的工作,接着成家,养孩子,然后孩子又重复我们走过的路,能跳脱这个循环的貌似很少.原来你我早已是生活这条路上的行者,很早以前就在路上艰难前行,遇山翻山,遇河趟河.谁的生活里没有苦难,没有风雨呢?生活这条路静水流深,时有惊起波澜,但身在其中的我们从未感知.看电影时我能感到孩子妈妈的伟大.会为车拉出几百米后折回去重新磕头而感动,会为小女孩打电话问候家人时眼眶湿润.但我真没有感受到朋友圈里的高度,更看不出他们所说的深度,我只是在看电影时找见我自己仅此而已,算是一场观影与观心对话.〝一千人眼里有一千个哈姆雷特〞,一万个人看《冈仁波齐》自会有一万种感悟.朝圣不是终点,所有人终将回到平淡中生活修行.对于大多数的我们来说生活不易,前路难行,但这并不妨碍我们为肩上的责任,心中的梦想,在路上努力的前行,虽平凡但无畏.冈仁波齐只是我们心中的香格里拉,最后的路不在远方,只在脚下和心里,没有回头路可以重来,直面内心才无所畏惧.关于《冈仁波齐》的精选观后感作文4好多次看见这个名字不过都没有选择进去观看,今天一个人在家想要一看究竟.电影真的特别真实,没有漂亮的演员,没有华丽的服装,甚至没有太多语言.很抱歉我没有记住人物的名字,只记得他们一行_人,有年迈的爷爷,有怀孕的媳妇,有9岁的女童,患有先天残疾的屠夫,他们所有人共同的心愿去神山,磕长头,赎罪,祈福.信仰面前是一样的.当他们制作朝圣的工具和所穿衣服还有准备食物时,我感觉就像东北的过年.我完全没有想到会走那么久.一出门就开始磕长头,晚上搭帐篷生火,念经文.一直看着他们磕头,我的心不平静了,不明白为什么要这样,本来生活的很苦了为什么还要更苦呢.当我看到孕妇生孩子的时候,那鲜活的生命降临那一刻,我似乎明白了一个道理,信仰的虔诚要体现在行动上.哪怕生孩子也不能退缩,尤其是带着小生命一同前往.我说出我当时的想法大家别笑我,我居然想刚生完孩子不用坐月子吗?后来大喇嘛给孩子我明白了朝圣正好迎接新的生命,让孩子在拖拉机里安静生长.旅途中遇见困难大家相互关爱,同样朝圣的人相互帮助.一群人心无旁骛的为追求众生平安而付出辛苦.共同追求平安喜乐的目标.在他们身上让我看到了信仰的魅力,拥有大爱,并去爱别人.车子被撞翻到路边,来不及看自己的`伤势,听到对方车里有需要帮助的人,立刻让人离开.而一行人更加艰难的上路了,途中爷爷的离开了,我在想这应该是他要来朝圣的最终心愿,最后他被葬在了朝圣的路上.电影里一路上无尽的雪山,让人神往的美景,让人陶醉的圣地.一边走一边磕头,鞋子不知道穿坏了多少双.当镜头推到他们在拉萨脚下依旧磕头,我想旅游的人们大概也和我一样的心情看待他们吧.电影最后一片白茫茫,几个微小的人影,继续行走着.我的心不仅有些震撼,重新对信仰有的新的理解,也有了新的感悟.看到小女孩脸上那坚定的表情,不仅让我感动,追求极简心,纯净修行,心无旁骛,唯有众生喜悦平安是他们今生的追求.一场修行,渡人渡己.关于《冈仁波齐》的精选观后感作文5电影讲述了十一位普通藏民去拉萨和神山冈仁波齐朝圣的故事.他们历时一年,从芒康小镇一路向着西边,经过拉萨再到冈仁波齐,用磕长头的最虔诚姿势走完了2500公里的朝圣之路.这十一位朝圣者,都是家庭贫困的藏民,去朝圣的原因也各有不同,有带叔叔了却心愿的,有因做了屠夫想赎罪的,也有因家庭变故而去求福的,他们中有饱经沧桑已经72岁的老人杨培,有成熟稳重的48岁掌舵人尼玛扎堆,有23岁怀孕半年的次仁曲珍,还有天真可爱才满9岁的小女孩扎西措姆,他们有着不同的目的和个体差异,但却怀着一致的虔诚与毅力.一路上,他们经历着各种各样的艰辛和考验,恶劣的天气.简陋的食宿.磕长头的艰辛.半路生下孩子.猝不及防的车祸.历经千辛万苦到了拉萨却发现没了去冈仁波齐的盘缠.到了冈仁波齐脚下杨培在睡梦中离世……这些艰辛和意外,任何一个都可能让我们这些藏区以外的人们轻易就放弃进藏的努力,但是他们却没有,面对艰难与困苦,他们坦然相对;面对灾难和意外,他们绝不退缩,当我们这些乘坐飞机.火车和汽车等现代化交通工具进藏的人还在不停地抱怨进藏的辛苦时,他们却用最坚定的身影一步一步磕着长头完成了他们梦寐以求的朝圣之旅.影片中有几个情节让我非常感动:他们一路省吃俭用却还热情地招呼路上相遇的朝圣者,将所剩不多的食品分给他人;当他们被一个好心老人留宿时,他们主动帮老人干农活来回报老人;当装载便留在拉萨打零工,等赚够了去冈仁波齐的费用再出发.似乎没有任何困难能够阻挡他们朝圣的步伐,三步一磕的艰辛.餐风宿露的窘迫,让他们一行人看起来格外的凄凉.憔悴和肮脏,但他们却有着最坚定的信仰以及最干净的灵魂,藏区之外的人们或许很难理解和认同藏民们的这种信仰,甚至有不少人质疑他们用一年时间徒步2500公里去朝圣的意义何在?也许在凡人眼里,与其耗尽一年时间辛苦朝圣不如去努力赚钱——在他们看来,后者更现实也更迫切.通过《冈仁波齐》这部纪录片的展现,我被深深地震撼到了,我知道藏民们的信仰有多坚定,但我并不知道这种坚定还能以如此淡定从容的姿势来展现.感谢那些朝圣的背影,是他们的平静和坚定,才让那片神奇的雪域高原身处浮躁喧闹的花花世界包围之中,却依然得以保存住最湛蓝的天空.最清澈的湖水以及最坚定的信仰和最纯洁的灵魂.关于《冈仁波齐》的精选观后感作文。
冈仁波齐,转山细致攻略分解
特邀作者：沉烟一路吟诵祈 6-9月）很 冈仁波齐，转山细致攻略/沉烟这是目前我看到过的，一份关于冈仁波齐转山的最好的攻略。
这份攻略将会在 2014年5月号的西藏人文地理。
转山大专辑中出现。
当然同专辑里面还有神山内转的详细攻略，还有神湖玛旁雍错的转湖攻略等。
必须得感谢沉烟，为我们提 供了这一专业可靠的文本线我在杂志还未出刊便忍不住将之发布了出来，以方便 转山的旅行者。
另外喜欢神山和阿里的朋友，请参考阅读 2009年7月号《神 话与旷野之路》，2012年1月号《冈仁波齐，神性的召唤》等专辑，另外还有 2013年1月号一篇关于普兰科迦寺村与人的文章 《孔雀河畔，听科迦千年历史》， 均对神山圣湖与普兰有细致介绍O *»*•■*—[ 4冈仁波齐，转山细致攻略在亚洲乃至世界最神圣的山峰——冈仁波齐古老的朝圣路线进行徒步环游，征理 服一个海拔5630m 的山口，这条路线是对意志和心灵真正的检验。
服一个海-77 ｝；沿途会看到一些瑰丽的山峰景观，包括近距离接触宏伟如金字塔般的I峰，不过可能更大的惊喜是可以遇见朝圣者。
藏胞们们以双脚行进 祷；印度教徒骑在马背上，有牦牛队驮着他们的行李。
在转山旺季（ 容易看到这种亚洲式的、充满野性的西部风情。
藏胞们和印度朝圣者通常都很友 善，平和亲切严…丙比栉曲好，平和亲3外转专神山，依据不叱的身体状况和要求，.一般情况下需要1-3天时间，我们按 3天的行程来制作了这份攻略，1天转完神山的人当然一天就可以一次性囊括所 有了，计划2天转完神山所不同的是，将第2天与第3天的行程合并便可以了。
冈仁波齐峰转山路线m也许不带着太多企图去触摸感受这条转经道才是最好的方式。
你还能体验到大自然的神圣非凡，或者仅仅带着美好回忆和若干漂亮的照片回家。
从圣路上所撷取的这任何一点一滴，对于我们来说，都已经足够。
冈仁波齐峰的转山路线不算复杂：开始时穿过一片旷野，接着来到宽阔的河谷，翻越过海拔5630m的卓玛拉山口，再下降至另一个河谷地带，最后还是穿过最初的旷野回到起点。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
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矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。